练好语文“童子功”

练好语文“童子功”


孙双金


童子功,是指童年时练好的扎实基本功。学武之人,童年时要练好站桩之功,要蹲好马步。腿站在地上要像长在地上一样,所谓“手是两扇门,全靠腿生根”。学舞之人呢?要练好跳舞的基本功,像芭蕾舞的分腿跳、凌空越、旋转等基本功都要在童年时练就。


童子功的重要性在哪里呢?在童年练就,一辈子受益。这是它的长效性,谓之其一。其二呢?只有练好童子功,你将来在这个行业中才能走得远,才有可能成为大家。这是它的基础性。其三呢?童子功是过了这个村,就没有这个店,过了童年期,到少年青年期再补就不可能了,或者说效果就大打折扣了。这是它的时效性,不可弥补性。


既然童子功这么重要,那么学习语文要不要练童子功呢?根据我学语文,教语文几十年的体悟:要!非常要!你看五四时期成长起来的语文大家,哪一个不是在童年时练好语文童子功?梁实秋先生在《岂有文章惊海内》中说:“我在学校上国文课,老师要我们读古文,大部分选自《古文观止》、《古文释义》,讲解之后要我们背诵默写,这教学法好像很笨,但无形中使我们认识了中文文法的要义,体会摅词练句的奥妙。”朱自清先生也多次在文章中谈到背诵的重要性:“中国人学诗向来注重背诵。俗话说得好:熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟。熟读不但能领略声调的好处,并且能熟悉诗的用字、句法、章法。诗是精粹的语言,有它独特表现方式。学习这些方式最有效的方法就是综合,背诵便是这种综合的方法。”中国的国学大师、文学大师是怎么产生的呢?可以这样表述:无一例外在童年时期背诵了大量的经典诗文。茅盾背过《红楼梦》、鲁迅从小背下《纲鉴》;辜鸣铭背下37部《莎士比亚》、杨叔子幼年熟背《四书五经》、杨振宁熟背《孟子》……过去的成功经验难道对我们今天的教育没有启示吗?难道我们就把自己几千年的语文教育精华彻底抛弃了吗?


那语文童子功是什么呢?有人说是识2500个汉字,能阅读儿童读物,能写简单的记叙文。这是不是语文童子功?是的,但不全面,并且把最重要的童子功丢掉了!最重要的童子功是什么呢?是背诵积累几百篇中华经典诗文。“熟读唐诗三百首,不会作诗也会诌”。 13岁以前人的智力特点是什么?根据心理学家的研究,13岁之前是人的记忆力的黄金时期。少年之记,如石上之刻;青年之记,如木上之刻;老年之记,如沙上之刻。人是自然之子,人之成长也如四季之转换。13岁之前如自然之春天,春天是播种的季节,人在学习的春天是记忆的季节,是积累的季节。这几百篇经典诗文背在肚子里了,积累了,慢慢消化了,语感就有人,词汇就丰富了,就懂得文章的气韵结构了,慢慢的就“腹有诗书气自华”了。


童子功怎么练就呢?靠日积月累,靠聚沙成塔,靠量变发展成质变。语文童子功就是在儿童纯正时代,在人生的底色上留下最经典的文化。朦童时代,犹如一张白纸,你给它留下什么底色,将会决定你一辈子的色彩。古语讲“种瓜得瓜,种豆得豆”,童年时代种下经典的诗文,将来的人生也将气质不凡,文质彬彬。语文教师帮助儿童练童子功,要有耐心,要有静待花开的心态。要有“春种一粒粟,秋收万颗子”的美好期待。既然儿童是人生的春天,就让我们心甘情愿地做好播种的工作吧。语文教师还须讲究播种的方法,要调动孩子背诵的积极性,可师生同背,可生生竞背,可优秀生展示背,还可全班齐背齐诵。当然,像现代美文、童话故事则不必让孩子背诵,只需大量阅读积累即可,那叫大量阅读、大量积累、大量吸纳。等到功到自然成,儿童的语言、语感、语汇、语词一定会发生令人惊讶的变化。


练好语文童子功,功在当代,利在千秋。让我们共同努力。

朱老师的童心

老师的童心


孙双金


我一直认为:永葆童心是做老师的最高境界。


童心的老师懂儿童。懂儿童的天性、懂儿童的灵性,懂儿童的慧性。


童心的老师爱儿童。建立在懂儿童基础上的爱是真爱,这样的爱,儿童喜欢,儿童悦纳,儿童笑迎。


童心的老师疼儿童。他(她)知道儿童需要什么,儿童排斥什么,儿童讨厌什么。儿童的需要是他(她)心中永远的牵挂。


朱萍老师就是这样一位富有童心,富有境界的好老师。


 



老师特别爱笑。


你去问老师教过的学生:“你们最喜欢老师的什么?”十有八九孩子们会回答:“我们最喜欢老师的笑脸。”


是的,不管什么时候,你总能看到老师的笑脸:


课堂上,老师仿佛是阳光下一株挺拔的向日葵。她那灿烂的笑容一下子温暖了孩子们的心田。“同学们,这个问题你明白了吗?”老师的脸微笑,美丽的杏眼闪闪发亮,一弯笑眉朝向孩子,孩子也情不自禁地咯咯笑了起来。


走廊上,老师笑意盈盈面对每个孩子。孩子们追逐哄闹了,老师走上前,笑着对孩子说:“同学,走道太窄了,追逐打闹容易出事故,慢慢走,别哄闹。”孩子看到她的笑脸,一下子放慢了脚步。


办公室里,老师笑对每一们同事。有老师问:“老师,为什么你整天乐呵呵的,难道没有烦恼的时候吗?”老师呵呵一乐:“怎么可能没烦恼呢?但我只要一看到孩子们可爱的脸庞,活泼的身影,我的烦恼烟消云散了。我可能就是天生的孩子王吧。”


童心是一剂不老药,你看朱萍,工作16年了,可乍一看,仍然把她当二十多岁的姑娘:中等个子,身材匀称,脸庞白里透红,杏眼闪闪发亮,黄褐色的头发披在脑后,显得那么清纯、自然、大方。快乐满足的神情写满在她笑容可掬的脸上。


噢,有童心的老师长不大,有童心的老师不会老啊!


 



老师爱痴迷。


她痴迷儿童文学,如果你跟她聊儿童文学,聊儿童,她的眼睛立刻就亮了。她马上滔滔不绝地说开了:


——“我喜欢《万花筒》中叫安绍尼的小男孩,住在爸爸称为“地球的眼睛”的一个美丽的小村庄里。他敏感、丰富,拥有很多幻想,在家乡的每一个极平常的人,每一件极平常的事中,他都能发现生活的美好。那是因为他拥有了那一双能发现这一切的眼睛!”


——“在我随身携带的小小本子里,记录着孩子们不经意间颇有灵感的话语:办公室电脑里设置了专门储存孩子们喜闻乐见的卡通人物形象的文件夹;长期搜集,记录孩子们热衷的奇幻影片,故事……


——“在我任教的班级,墙壁上‘温馨提示’的小栏目总是布置得浪漫、甜蜜。在那里,我会温柔地提醒,这个月,班级有哪些孩子将要过生日了,记得送上真诚的祝福。”


痴迷儿童,痴迷儿童文学,让朱萍对儿童有了独特的发现。


她发现儿童的天性是活泼的、游戏的,于是她走进儿童生活,与儿童一起快乐玩耍。


她发现儿童的天性是梦幻的、想象的,于是她走进儿童的生活,和儿童的想象一起飞翔。


她发现儿童的天性是好奇的、求新的、爱美的,于是她走进儿童的生活,搜寻儿童感兴趣的话题。


走进儿童,让老师习作充满无穷的魅力。于是《森林超市招聘会》在省首届小学作文研讨会上展示;《假如我是……》在全国小学作文课堂教学大赛捧回了一等奖桂冠;《聊聊发型》博得了孩子们一阵又一阵的笑声。


痴迷的人简单,痴迷的人执着,痴迷的人纯洁,痴迷的人可爱。老师就是这样痴迷儿童世界的纯粹的人。


 



老师爱探索。


爱探索是孩子的天性,也是老师的特性。她说:“今天的童年和昨天的童年已经有了非常多的不一样,急速改变的价值观和社会现象,铺天盖地的信息资源和丰厚的物质条件……这是今天的童年所面对的一切。……唯有成为波迪,才可能真正找到走进童心的路,才可能真正拥有通往今天童年的那一张邮票。”


在上世纪九十年代中期,彩色电视走进千家万户时,她投入了TV作文教学研究。《拔牙》、《挂在树上的钥匙》、《小鸡出壳》等一系列作文TV课堂引起同行们极大的兴趣,带给大家诸多的启迪与思考。


上世纪九十年代末,她又率先尝试网络作文教学,把社会调查与网络搜索,互动结合起来,把作文教学与综合实践活动统一起来,引导学生把视角,从课堂,校园伸向自然和社会,由现实世界伸向虚拟时空。


《水污染的调查与研究》亮相“南京首届城域网络环境下的作文教学观摩会”,立赢得专家学者的一致好评。


进入21世纪,朱萍老师又把研究的视角伸向了绘本作文研究。于是在第六届“江浙沪”三省市小语教学观摩活动中,她推出了《活了一百万次的猫》,引起了大家的关注。《獾的礼物》、《记忆的瓶子》激起了学生写作的极大热情。正因为老师有扎实的教学实践与深入的理性思辨,在2010年“华夏杯”教海探航征文中,她的《绘本作文:创生“第三故事”的密码》一举夺得一等奖的殊荣。


探索是从已知世界走向未知世界。探索的路程艰辛,探索的道路曲折,探索的付出只有心知。可探索中有收获,探索中甘甜,探索中有柳暗花明的惊喜。探索给朱老师带来了快乐,带来了动力,带来了意想不到的惊奇。探索也一直擦亮了她的童心。


慕朱老师的童心,惊讶老师的童心,也祝福她永葆童心,痴心不改。

追问语文教育

追问语文教育


——在全国第八届青年教师阅读教学大赛的发言
孙双金




演讲者:江苏省南京市北京东路小学  孙双金
整理者:四川乐山  杜娟

    主持人:好,我们谢谢李校长精彩的点评,同时也让我们也领阅了专家的风采。谢谢李校长!那么,接下来我们有请江苏省南京市北京东路小学孙双金校长做精彩点评。我们掌声欢迎!

    孙双金:各位专家,各位老师,大家上午好!首先,感谢全国小语会给我这么一个机会,向大家汇报自己的听课体会。感谢小语会搭建这么大的赛场,让众多的优秀青年教师,脱颖而出。也感谢全国小语会,搭建的平台,让我在21年之前的首届全国中青年阅读教学大赛中,崭露头角。所以从我个人来说,我特别感谢小语会的这个大赛,这个舞台。

    听了两天半的课,我的总体印象,简要说这么几句话。第一,选手优秀。表现在形象佳,素质精,精神好。第二,组织周密。表现在学生优秀,会场井然,保障有序。第三,体现在赛课水平逐年进步。表现在语文味更浓了,读书更扎实了,读写结合更紧密了,年段特点更鲜明了。

    前面李校长对大会的成绩,会议的总的优点和问题,做了概括性的表述。下面我做这场会议之后的我个人一点语文教育的追问,语文教育的思考。
为什么要追问语文教育呢?我以为,第一,这样的比赛是全国最高层次的比赛,它理应起到示范的引领作用。第二,我以为全国的语文教学到了一个高原期,十年课改,十年改革,下一步怎么发展,需要突破。第三,语文教育需要追问,需要理论,需要走向本质,走向规律,走向语文的大道。第四,因为参加本次观摩课的老师大多是省、市、区、县的教研员和骨干教师,你们大多是指挥员,你们都是各省市的语文教学的教头,必须对语文教育的本质和规律有深层次的追问。第五点,大会组织者小语会也希望我们谈些自己的想法,抛砖引玉,引起大家的思考和讨论。

    我做这么几点追问:第一问,白话文到底该怎么教学?白话文到底该怎么教?谈谈我对文本的理解。第一,白话文是怎么产生的呢?它有什么特点呢?我从梁启超的一个故事讲起。梁启超大家了解,大家。有一天碰到他的老师,他就非常虔诚的问他的老师:老师,请您对我的文章提提意见。老师说:你已经是大家了,还要我说吗?梁启超说:您永远是我的老师。请您对我的文章提提意见。这样,老师看到学生的态度比较诚恳,老师就说了:如果你真要我提意见的话,我对你的文章最大的意见是,我对你的文章只要读一遍,就不想再读第二遍了。也就是说明什么,你的文章不够含蓄,不耐人寻味,太白了,太浅露了。梁启超的老师对梁启超文章的点评,一言点出了白话文的最大特点,白话文的最大特点就是什么?明白如话,浅显易懂。这就是白话文最大的特点。那么白话文是怎么产生的呢?我们追溯到五四运动五四运动它的最大的功绩是什么?文化的普及。因为原来的文言文、古文和语言人的口语是脱节的。读归读,说归说。书面语和口头语没有对接。而白话文呢,就是要让文化下嫁,文化面向大众,要让所有的老百姓都能读文章,写文章,这就是白话文最大的功绩。五四运动提出了,打倒孔家殿,打倒文言文,推广白话文。它的最大的功绩是什么,文化下嫁下嫁到老百姓,下嫁到平民,让所有的人都能读书识字。它写文章和说话之间没有鸿沟,没有界限。白话,白话,就是明白如话,通俗易懂。大家我们来推敲一下,话和文的区别在哪里。话是一说而过,我说的话一下从你耳边了,不能反复,难以重复。在过去更不能,现在录音机可以反复。所有话语必须怎么样,一听就懂。一听就懂,所有必须浅白,明白。而文呢,文可以反复的阅读,仔细的咀嚼,反复的品味。所以文章可以含蓄,可以耐人寻味。那么白话文呢?白话文就是要达到一看就懂,一听就明白的程度。因此,浅显、明了、易懂,就是白话文的最大特点。

    把白话文的特点讲清楚了,下面我们来反复一下我们当下白话文教学的几大误区。第一大误区:把白话文当成文言文来教,把白话文当成文言文来教。文言,语言有障碍,内涵深奥,需要反复的品味。于是文言文教学的主要误教点在理解,在品味,在感悟。白话文呢,明白如话,浅显易懂。你看,我们近来学习的这几篇文章,哪一篇课文有多少学生有阅读理解的障碍呢?我个人感觉这些文章孩子拿到手百分之八十,百分之九十,有的甚至百分之九十五已经自己会了。我们的老师怎么教呢而,用圆点开始,从零起步,再引导学生,逐段,逐句逐篇的去问为什么,为什么,十万个为什么。问错对象了,问错对象了。白话文不要你问十万个为什么。第二个误区是对话教学的误读。新课标提出了,阅读教学是教师、学生、文本三者之间的对话过程。于是,相当部分的老师把对话狭窄的理解为读读文章,一问一答。其实对话仅仅是内容理解的对话吗?对话的范围是非常广的,内容的解读,情感的体味,方法的咀嚼,语言的欣赏,都是对话的内容。第三,把阅读教学简单的理解为有感情的朗读课文。我们的在座当中。老师们重视朗读了是个非常好的现象。可是阅读教学是个大概念,它包括读读内容,欣赏表达,获取信息,情感熏陶。而朗读呢,它仅仅是把无声的书面语言化为有声的口头语言,以声传情,它仅仅是阅读教学的一部分。

    第三,我谈谈白话文到底该怎么教,我自己一点思考。我提这么几句话。

    第一,白话文的教学,超越理解。白话文教学的重点,不应该在理解上花大工夫,做大文章。为什么白话文要超越理解呢?第一,因为白话文几乎理解没有什么障碍。学生绝大部分内容能读懂。你的理解的起点不再是零点,圆点。理解的起点要放到百分之八十,百分之九十,甚至是百分之九十五——就是视学生的学情而定。哪一类的课文起点略低一点,浅显的课文你的起点一下就到了百分之九十了,一两个问题课文就过去了。

    第二,有一个人讲过一句话,给我印象触动很深。什么话呢?他认为理解是学生的本能。此话怎讲,食物吃到肚子里胃去消化是胃的本能。把书读到你脑子里去,你脑子理解是你大脑的本能。你老师不讲,学生都会去理解。大家好好琢磨琢磨这句话,我觉得有道理。第二句话,关注表达。超越理解下面做什么呢?关注表达,关注作者的遣词造句。例如,《落花生》当中那句话:那晚上天气不大好,可是父亲也来了,实在很难得。作者为什么这样表述呢?上课老师就追问了,父亲和我们在一起不是常在一起的吗?怎么难得,很难得,实在很难得呢?那晚上天气不大好,可是父亲也来了,为什么加个也呢?这样说不行吗?那晚上天气不大好,可是父亲来了。作者的遣词造句中蕴含着怎么样的情味呢?言外之意是什么呢?要引导学生去体味作者的字面意,字中意,字外意。他为什么要这样表达,这样表达他想表达什么呢?第二,连句成段,中年段的。如果前面是低年段为主,当然遣词造句各年段都要强化。第三,布局谋篇。第四,语言风格。我的语言风格我来讲一讲。前面讲的比较多的我就不再说了。例如《草原》这篇文章,一个选者教的,老舍的语言太美了,像什么,像一壶醇酒。太美了,你去读吧。我在听课的时候,我就写了写,老舍的语言有什么特点呢?我把它概括为四点他的语言风格。第一,流畅明快。仿佛山上的泉水一般顺流而下,那么流畅,那么自然。你听,这所看到的草原,那里的天比别处的天更可爱,空气是那么清新,天空是那么明朗。使我总想高歌一曲,表示我满心的愉快。觉得语言顺流而下,多么的流畅。第二,真情的倾吐。一个好的语言真是情感的倾吐。作者对草原美景的那种热爱,喜爱,陶醉的情感溢于言表。觉得那么清新,那么明朗。平地是绿的,小丘也是绿的。羊群一会儿上了小丘,一会儿又下了,只用什么,不用什么,既怎么样又怎么样,这种情感的真情的流露。第三,语言的特色,长短句的错落有致。大师的语言,长短句错落有致。这是我看到的草原”——短句;那里的天别别处的天更可爱”——长句;空气是那么清鲜,天空是那么明朗,使我总想高歌一曲,表示我满心的愉快”——长句。在天底下,一碧千里,而并不茫茫”——短句。这种长短句的交替变化,使他显得富有变化,摇弋多姿。语言的丰富。第四,多用联想,比喻句。你看,羊群像什么?像给无边的绿毯绣上了白色的大花,一个联想到绿毯,大花,联想到什么?好像只用绿色渲染,不用墨线勾勒的中国画一样,像中国画,联想到什么?连骏马和大牛有时候都静立不动。好像回味着草原的无限乐趣”——这是作者的联想。语言风格是需要引导孩子品味的。当然你不必让小学生都理解到我这个程度。但是能渗透一点、两点,对孩子的语言怎么表述就是流畅的,就是美好的,就是一种真情的流露呢?要让孩子去体味。

    第三句话,要多、快、好、省。我们的阅读教学,低效,无效的课堂太多了。怎么多快好省呢?我提几点想法。第一,韩金娥大家都了解的,她一本书两个礼拜教完。她怎么一本书两个礼拜教完的呢?我听过她的一堂课,上我们苏教版的,苏教版的什么课文呢?叫《槐乡五月》,三年级的课文,她二年级教,花了十五分钟。她怎么教的呢?第一遍把课文反复读熟;第二遍背诵你认为文章中写的精彩的句子;第三遍提了一个问题,什么问题?你认为《槐乡五月》美在那里呢?十五分钟课文教完了,剩下来的时间他让我们听课的九个人,每个人在黑板上写了一句名言警句。然后让孩子读背这些名言警句,然后由背这些名言警句联想到哪些平时学过的哪些名言警句。一堂课的容量是怎么容量的呢?十五分钟一篇文章,剩下的时间读了九句,十八句,二十八句,背了名言警句。她的课堂的容量呢,她重视什么?重视朗读,重视背诵,重视积累。理解上就一个问题。这样的教学是不是多、快、好、省呢?我再讲一下,周伯明先生写过一篇文章,著名的作家和哲学家。他写过一篇文章,题目叫《假如我是语文老师》。他说假如我是语文老师,我只做两件事。一件事,让学生阅读大量的课外阅读;第二件事,让孩子养成每天写日记的习惯。就是读和写。他说,虽然我没做过老师,但是我从一个学生成长为作家,成长为哲学家,我认为,语文要做的事就是这两件事。看看我们现在文章中,那么简单的课文,我们老师都要问过来,问过去,嚼过来,嚼过去。所有,我们的孩子在课堂上产生了审美疲劳,我们听课的老师也产生了审美疲劳。

    第四个一句话,因文而异。教学有法,教无定法。因文而异,因材施教。白话文怎么教,我举个例子,我回去我要上一个苏教版的白话文,四年级的,叫《推敲》。就是讲的贾岛和韩愈推敲的故事。大家都了解,课文我不复述了。对这篇文章我设定了四个目标,四个。第一个叫讲述一个故事。这堂课我要孩子们把推敲的故事用自己的话讲下来,就是化书上的语言为自己的语言。语言训练讲故事。第二个,理解一首诗歌。推敲的故事是按《题李凝幽居》这首诗来的。鸟树池边树,僧推月下门,僧敲月下门。为什么要推?为什么要敲?你必须要把这个诗读读。因为他写了《题李凝幽居》,他隐者的居住环境是非常幽静的,这首诗你不理解,你想推和敲就是无本之木。第三,叫做品味一段佳话。推敲是中国文坛上的一段佳话。佳在哪里呢?为什么称它是佳话呢?我说假如贾岛撞了韩愈的仪仗队,仪仗队,韩愈把他逮去关了一个晚上,还称佳话吗?前面,贾岛这个人老出交通事故,他前面也撞过一个市长(京兆尹)的仪仗队,刘栖楚的仗队,刘栖楚把他抓去关了一晚上。这就不是佳话。韩愈这个为什么佳话了呢?我说有四个佳。第一,贾岛的推敲的精神佳;第二,贾岛坐在毛驴上的推啊敲的憨态佳;第三,韩愈的姿态佳,一个市长,北京市的市长,一个京城的市长,没有怪人家,下来跟人家一起问,跟人家一起推敲;第四个佳,作为韩市长的学问佳,一个市长如果没有学问,能跟人家推敲吗?正因为这四佳,所以构成了中国文坛上的一段佳话。我们要引导孩子品味,它佳在哪里呢?我说你试试看,你明天撞一撞我们的南京市长,南京市长的车队,南京市长会怎么跟你。会不会喊佳话?第四个目标,欣赏一种现象。什么现象呢?推敲的现象。推敲这个词语的创立,就是韩愈和贾岛创立了中国语味当中一个新的词汇。原来没有推敲这个词,就是这件事出现的新的词汇。于是,从唐朝开始到宋朝到清代到近代,各个朝代都出现了推敲的佳话。王安石为绿而推敲,纪晓岚、谢晋这些才子为对联而推敲,郭沫若为你是无耻的文人,别人说你是无耻的文人,一字之师而推敲。中国文坛就产生了一种推敲的现象。所以我说这堂课,我定位教学目标四个:一个故事,一首古诗,一段佳话,一种现象。就想把这个课上成语文课,上成语文味的课,上成语文文化的课。白话文怎么教,因文而异,我只举了一个推敲的故事。这是第一问,现代白话文到底该怎样教。

    第二问,学生到底喜欢怎样的教学内容?谈谈我对学生的理解,我的学生观。我从中国著名的红学家、教育学家周汝昌先生的一段话说起。王英女士编写了一本书叫《大家谈语文》,第一篇是周汝昌的文章,周汝昌在这篇文章中说:我有一个奇怪的现象,我背了那么些古文,还背了那么一些白话文,但是,我所有背的古文都记得,白话文几乎都忘了。老师们,为什么?第二,他说我在小学里学生字的时候,我反而觉得笔画少的生字,我学得没味;我喜欢笔画多的生字,反而难一点的多一点的,多有挑战性。周汝昌的,他说我提出这个问题来,请语文界的专家来解读。我非常冒昧的来解读周汝昌的问题。第一,人的大脑的特点是什么?人的大脑是它是符合刺激理论的。外在的信息给它刺激,大脑的反应越多越灵活。老年人怎么得老年痴呆呢?他坐在家里,他就得老年痴呆了。老年人怎么不痴呆呢?你要不断地用新的信息去刺激它,你的大脑就不会痴呆了。大脑刺激越多越灵光,当然不要超越极限。第二,大脑渴望新的刺激。你不要光是老的旧的东西去刺激它,刺激多了就麻木了。用新的,新的刺激就到了新的大脑皮层,新的大脑细胞活跃起来。第三,大脑有挑战的刺激、有难度的刺激。太简单的刺激,大脑你就觉得它就把你认为,你把它当弱智了。所以,每次刺激要有挑战,要有难度。这是人的大脑。为什么有时候,我们听有些课的时候,听得会困倦呢?会厌烦呢?会审美疲劳呢?我认为,就是我们的课堂太雷同,没新意,没难度,没挑战,没刺激。根据这个大脑这个特点,我送大家一个成语,大脑喜欢喜新厌旧。大脑对知识、信息,阅读内容、学习内容是喜新厌旧的。为什么学生数学课,小孩子感兴趣,为什么语文课,学生那个不感兴趣了呢?因为我们堂堂都那么教,总是拿着那张破船票,登上那个破船,涛声依旧。那么什么样的文本,对学生有吸引力呢?什么样的文本,有利于促进学生思维的发展呢?我个人认为,一,要有一定的难度。要跳一跳,摘到果子。才能达到学生的最近发展区。没有难度的东西,你就把小孩当弱智了,你逗他玩。逗一次没关系,天天这样逗,小孩觉得一点意思都没有,不跟你玩了。你要跟他玩,小孩都跑掉了,不跟你玩了。你的水平太差,你没有层次,没有深度,不跟你玩了。你每次跟他玩,都要拿新的给他玩。孩子就愿意跟你玩,玩得乐此不疲。第二,学习的内容要值得反复玩味,值得品味。什么样的内容值得品味呢?名家名篇,文质兼美,百读不厌,我觉得我们已经低估了学生的能力,低估了学生的潜能。说我们要蹲下来,面向学生。以为学生不会的,什么都不会的,我们的文本浅一点,再浅一点。我个人感觉,我们现在的文本有点低估学生的潜能了,低估学生的智商了。

    第三问,课堂需要怎样的教学语言?我的语言观,我对课堂教学语言的理解。当前教学语言的现状是什么呢?我前天参加评委会的讨论,好多评委提出这个观点,好多选手在下面讲话非常好,为什么一站在台上就拿腔拿调,刚才李校长说的,讲到后面,在下面的老师听着堵,听着难受。我认为当前课堂教学语言有三个不良的倾向。一,书面化倾向严重。教师语言是书面语言。书面语言最大的特点是什么呢?长。老长老长的一句话。第二个倾向,文学化倾向。我们年轻教师都喜欢腹有诗书气质华,显示自己有水平有文化。所以课堂语言是非常有文学化的,唯美的,诗意的。第三种倾向,叫激情化。课堂总是充满激情的,激情澎湃的,公开课教学中尤为明显。

    我个人以为,课堂教学语言是怎样的语言呢?我谈几点不成熟的想法。第一,应口语化。课堂教学语言是老师和学生之间的口耳传授,口口对话,所以你的语言一定要口语化。口语化的特点是什么?句子短。第二,一听就懂。第三,交流的频率比较密切。口语的特点和书面语不同。

    第二个特点,我觉得课堂语言应该儿童化。语言要儿童化。我觉得我们好多老师现在目中无人。也有人,他目中有的只是听课老师和评课老师,没有孩子。儿童喜欢怎样的语言?喜欢儿童化的语言。儿童化的语言有什么特点?有趣、好玩,特别吸引人。儿童化的语言,儿童的几个特点,我认为,第一,好玩、好趣、好问、好动,这都是儿童的特点,我们要有一颗童心要了解儿童,我们的语言一定要趣味化,一定要好玩,就要吸引孩子,就要能激发孩子的思维。

    第三,教学语言的第三个特点,要生活化。生活化的表现就在一种自然的生活状态中,课堂去生活,自然去生活。

    教学语言应该口语化、儿童化、生活化,还要有一个性,什么性呢?要具有启发性。教学语言要有启发性。为了让你的教学语言要有启发性,你就要倾听学生的发生,会倾听,会点评,会引导,要会点石成金,要会循循善诱,要举一反三。这是你教学语言的启发性。

    第四问,学生的语言素养是怎样形成的呢?我对语言的理解,我的语言观。我记得江苏特级教师高林生给我讲了这么一个故事,他说他到赤壁去玩,好多好多人站在赤壁那个墙上,用狂草写着前赤壁赋,后赤壁赋,好多人念了一两句念不下去了,高林生于是站在石头上,朗声把前赤壁赋,后赤壁赋背下来,他说我的话音未落,旁边有人说,你看那老头好有文化哦。什么是文化?文化就是把经典的东西背在肚子里,随时能汲取出来,就是文化。朱自清说过一句话,他说能背诵的时候是这样说的。与其让学生读十、二十部书籍,不如让学生背十首、一百首诗歌,他说背下来的东西才是自己的,没有背下来都是人家的。背下来的东西才能像吃到你肚子里的粮食,化为营养;没有背下来的东西,永远不会成为你的营养。我认为这句话说得太经典了。所以,语言是怎么形成的呢?我写了一篇文章,登在第十期的小学语文会刊上,我说语文之道,我把它概括为三个,语文之道是积累之道。语文靠的是积累。积累我用两个词语概括叫大量背诵,滚瓜烂熟。因为大家都说厚积薄发,大家都说腹有诗书气质华,大家都说熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟,大家都说三年私塾,胜过十年语文教育,为什么?就是积累,就是背诵。你去研究五四时期,五四时期出现的文学大家,教育大家,他们哪一个人不是腹有诗书。肚子装满了四书五经,古典诗篇。我们现在的学生有多少积累呢?我们的老师有多少积累呢?中国的传统语文教育的精华,难道要抛弃吗?第二,我认为语文之道,是实践之道。语文就是靠实践。我也八个字:大量读写,熟能生巧。我们首先要读好语文书,语文书是编者精心挑选出来的经典,但是我们不能满足(于)12本语文书,我们还要大量的拓展,大量的阅读。我看季羡林先生写他小时候是怎么学习的,季羡林说,我小时候是怎么学习的?我就是读了大量的书,他说有的书我读了40几遍,一遍一遍反复读,一遍一遍反复读,读烂了。鲁迅说,学好语文没有什么其它技巧,四个字:多读多写。我个人感觉我们的孩子现在读得少,写得也少。一个学期写八篇作文,远远不够。周国平先生说,养成每天写日记的习惯。第三句话,语文之道是不求甚解之道。不求甚解是陶渊明先生说的:好读书不求甚解,每有会意便欣然忘食。好读书是情感态度价值观,不求甚解是过程与方法,每有会意便欣然忘食是读书的境界。叶圣陶先生提出来说,应该求甚解。我也写了两篇文章探讨这个问题。我们语文教学要求甚解吗?甚就是过度,甚解就是过度过份的理解。真理再向前一步就是缪论。我们不需要甚解,我们也不能甚解。我们对《红楼梦的》解是甚解呢?别人还觉得比你更解的,比你更深的呢?所以,谁也不能说我的解是甚解。所以我认为语文教学是不求甚解,但求适解,适度的适,是适度的理解。一年级有一年级的度,三年级是三年级的度,六年级是六年级的度,初中是初中的度,高中是高中的度。阅读教学是不求甚解,但求适解。

    最后,我简要问,中华文明,中国文化的主体到底是什么?我对中国文化的理解。中国文化的主体到底是什么?中华文明五千年,古文、文言文四千九百年,白话文才一百年。谁是中华文明的主体?什么叫经典?有人说,必须经过一百年的时间的检验,历史的冲刷,长江大浪淘沙,剩下来的才是经典。我们一百年,经起了时间的考验了吗?大浪淘沙了吗?谁能说我今天的文章就是经典呢?中国文化的主体是儒、释、道三家文化,以儒家文化为主。我个人感觉朱光潜先生,著名的美学家、教育家,他写过一篇文章叫《无言之美》,我推荐大家看一看,这篇文章是写得非常棒的。他里面写道,含蓄,学宜诗。孔子说的,不学诗,无以言。诗歌是中国语言皇冠中的明珠,所以我以为小学生应该加大诗歌教学的份量。

    好,最后,讲一讲我的祝愿。我祝愿全国小语界在全国小语会的带领之下,全国小语界的教改之路,能回到源头,回到经典,回归自然之道,回归规律之道,回归语文的大道。谢谢大家。

我和老师同上一堂课

 我和老师同上一堂课



       一天上午,我想随堂听课小吴老师的语文课。第一节课时,我打电话到三年级语文组,经询问得知小吴老师当天上午第二节课执教《拉萨的天空》一课。这是一篇新课文,我并不熟悉。在处理好事务后,我于第一节下课前十分钟赶到三年级办公室,借小吴老师的语文书把课文看了两遍。三年级其他班级的老师听说我要听小吴老师的课,也随同我一起前往听课。
    小吴老师课前准备很充分,教学思路清晰,教学步骤环环相扣,教学流程自然流畅,但是我始终觉得学生学习的情绪没有被充分调动起来,课堂上似乎教师牵引得太多,并没有真正地把读书思考的权利还给学生。我一边听一边思考:假如这篇文章让我来让,我该怎么上呢?下课后,老师们纷纷回到办公室。小吴老师主动迎上来:“孙校长,您给我指导指导。我上得不太好。”若在平时,我就会坐下来,或者叫小吴老师到小会议室,就她今天的课一二三四地给予评点。但我转念一想:只在办公室评讲,是坐而论道,是隔靴搔痒,是纸上谈兵。何不就这篇课文,我马上去另外的班级一下,然后请三年级全体教师就小吴老师上的课和我上的课展开讨论呢?这样的评课不是更直观,更生动,更有效吗?主意一定,我对小吴说:“我马上借三(4)班上《拉萨的天空》,请你和三年级全体语文老师去听课。”“是吗?那太好了。”小吴老师兴奋得跳了起来。听说校长要上课,其他教师也纷纷赶到了三(4)班教室。
    我这堂即兴课安排了这么几个环节:一是让学生猜老师板书的秘密。我用白粉笔把“拉萨”两字写得较大,把“的”字写得较小,用蓝色粉笔写“天空”两字。二是让学生到室外观察南京城的天空,回到教室用一两面句话描述。三是以读代讲,抓住比喻句让学生展开想象,练习说话。四是用竞赛方法让学生当堂背诵精彩片断。五是扣住“神往”一词,学生兴趣盎然,兴致勃勃,下课铃响了之后仍不愿散去。
    下课铃一响,三年级全体语文老师全都兴奋起来,对我和小吴老师这两堂课情不自禁地议论起来。小吴老师更是兴奋得脸上发光:“孙样长,您这堂课上得太好了,对我启发太大了。”我笑着对小吴说:“不忙夸我,走,我们到会议室一起商讨一下这两堂课。”
    到了会议室,小吴老师和我分别说了各自教学的指导思想,然后老师们七嘴八舌地对这两堂课评论足。
    有老师说,小吴老师的课教学思路清晰,教学重点也比较突出,但太关注教师的教,很少关注学生的学。
    有老师说,《拉萨的天空》是一篇写景散文,语言十分优美,但比较难教,小吴老师可能过分重视语言分析,而忽视了语言的感悟和诵读。
    有老师说,孙校长今天的课之所以成功,是因为孙校长关注了学生的学习体验,让学生先观察南京的天空,然后再学习拉萨的天空,学生有了生活体验,有了比较,情感就容易投入。有老师说,孙校长今天借班上课的意义不仅在于上了一堂成功的好课,更为重要的是一种引领,一次示范,一回碰撞。校长是老师,我们希望孙校长多给我们上研究课、下水课和示范课。
    作为师者之师,校长对于教师的成长负有义不容辞的责任。一般来说,校长对教师的专业引领,更多的是听课、评课,而校长在听课,评课的同时,不落俗套,以与教师同上一堂课的方式来对教师进行专引领,收到了很好的效果。
    校长首先应教师,其次才是校长。不少校长就是从教师岗位一步步提拔上来的,更有一些校长本身就是特级教师,教学业务水平很高。如果校长能够充分发挥自己的教学特长,与教师同上一堂课,通过亲身示范的形式对教师进行专业引领,将会对教师的成长产生巨大的影响。身教胜于言教,如果校长能够把主要精力放在课堂,放在教学研究上,那教师的主要精力也必然放在教学研究上。
    与教师同上一堂课,可以使校长摆脱居高临下、坐而论道的姿态,这对于校长树立专业权威、增强专业引领的实效性具有不可低估的作用。同时,这还可以营造公平、公正、民主的学校管理作风,增强校长的亲和力,促其更好的融入到教师群体中去,为校园文化建设、学校各项管理制度的贯彻落实提供便利。
    当然,校长和教师同一上堂课还须注意几个问题:不能有损教师的自尊和自信;对中老年教师慎用;如果校长不是教学的内行,请借助外力,借用智慧。

《活了100万次的猫》课堂实录

《活了100万次的猫》课堂实录
   •• 执教:孙双金



     (时间:2010年4月  地点:东南大学礼堂   整理:周晓舟)



师:请读题目。
生:《活了100万次的猫》。
师:看看这是一只怎样的猫?
生:我觉得它是一只命大的猫。
师:你从哪里看出他命大?
生:从他活了100万次看出。
师:你能活几次?
生:1次。
师:你说。
生:这只猫是站起来的。
师:这是站立的猫 ,美呀!(边说边很得意的样子)
生:看出他像一只野猫。
师:从哪看出他像一只野猫?
生:从他脸上和身上都是脏兮兮的。
师:这是脏?可不是哦,可是他的斑纹哦!
生:像一只“犯人”猫。
师:为什么像“犯人”呢?
生:因为他身上的斑纹就是穿了囚服一样。(同学们笑)
师:人家说是斑纹,虎斑猫和老虎一样的。
生:我还觉得他很凶。
师:从哪看出?
生:从他的两只眼睛。
师:你看出?
生:他是一只坚强的猫,活了100万次。
师:你觉得你坚强吗?
生:是的。
生:我要补充一点,他眼睛是绿的看起来很凶,而且他的身材比较魁梧。
师:身材魁梧,虎背熊腰的感觉。
生:我觉得这是一只贼猫。(全场笑)
师:从哪看出像一只贼猫?
生:他的胡须很长,尾巴翘着的,脚抓非常黑,身上的斑纹就像小偷穿的衣服一样。
师:这是他看到的猫。你看到的猫是只什么样的猫?
生:这是只很聪明的猫。
师:他认为聪明,你从哪看出来的?
生:他活了100万次,是从困难中逃出来的。
师:我们在读下题目《活了100万次的猫》读。
生:齐读《活了100万次的猫》。
师:对这个题目,你有什么问题?
生:猫怎么能活100万次?
生:俗话说,猫有9条命,即使活了9次也不可能活到100万次吧。
生:猫最多才活几十年,它活了100万次,哪他又死了多少次呢?(全场笑)
师:我们人生命只有一次,只能活一次,幸福是什么呢?写在黑板上了。活了100万次的猫,他比我们人的生命多活了9999次,他比我们多活了这么多次命的猫,他的幸福感悟是什么呢?如果你能活100万次,你想吗?
生:想!
生:非常想!
生:非常非常非常的想!
师:活100万次的猫,多奇特,多神奇,有多少奥秘等着我们去发现,去探索、思考,就让我们等一等,想一想。 如果你能活100万次的话,你想第一次活出什么样的人生?
生:快乐的人生。
生:无忧无虑的人生。
生:没有烦恼。
师:你想做谁家的女儿?
生:想在一个快乐的家庭。
师:你第一次投胎想投在谁家?
生:想投在一个农村的家庭。(全场笑)
生:想投在一个没烦恼的家庭里。
师:你想第一次投胎投在什么样的家庭里?
生:投在一个温馨的家庭里。
师:看看这只猫投在哪些家庭?谁来读这段文字?你来。
生:“有一只活了100万次的猫。其实,猫死了100万次,又活了100万次。是一只漂亮的虎斑猫。有100万个人宠爱过这只猫,有100万个人在这只猫死的时候,哭得很伤心。可是猫连一次也没哭。”
师:有问题吗?
生:为什么猫一次都没有哭呢?
师:还有问题吗?
生:他死了100万次,又活了100万次,不是等于没活吗?(全场笑)
生:为什么有100万人宠爱过这只猫,有100万个人在这只猫死的时候,哭得很伤?
师:有100万人爱过它,100万人为它流过泪,可是猫一次也没哭过?这是为什么呢?(眉头紧锁,有种疑惑不解的样子)不要答案,不要答案。(摆摆手向同学示意不要举手发言)谁来读?
生:“有一回,猫是国王的猫,国王爱打仗,总是发动战争。但国王很喜欢这只猫,打仗时,把猫装在漂亮的篮子,总是带在身边。可是猫很不快乐。有一天,猫被箭射死了。国王抱着猫哭得好伤心好伤心,可是猫没有哭,猫不喜欢国王。”
师:假如你是一只“猫”,成了国王的一只“猫”,你高兴吗?(面带笑容的问)
生:我高兴!因为国王是有很高地位的,我能到这种地位高的人家去,我荣幸。(全场笑)
师:你说?
生:我想我不太高兴。因为我想无忧无虑的生活,并不在意容华富贵。
师:你呢?
生:如果我是那只猫,我会觉得开心。因为在国王家,不会像流浪猫一样。
师:在国王家,想吃什么就吃什么,那个容华富贵是享不尽的。
生:我可能一开始高兴,后来就会不高兴。因为后来总是被国王带在身边,一点自由都没有。
师:“可是猫没有哭,猫不喜欢国王”为什么这只猫不喜欢国王?
生:因为国王从来没给过他自由,每次都放在蓝子里,他很孤独。
生:因为国王喜欢打仗,而猫不喜欢打仗。
师:猫是和平主义者,不喜欢战争。国王喜欢打仗,就有自己的地盘了。
生:一个有战争的国家是不富饶的,猫不希望这个国家不富饶。
师:好,既然猫不喜欢国王,就让猫重新投一次胎吧。做一个什么样的猫呢?
生:“有一次,猫是水手的猫。 水手很喜欢这只猫,带着猫走遍了全世界的大海和全世界的码头。不过猫很不快乐。有一天,猫从船上掉了下来,水手连忙用网把猫捞上来,可猫还是淹死了。水手抱着猫哭得很伤心很伤心,可猫没有哭,猫不喜欢什么水手。”
师:假如你是一只“猫”,做一只水手的猫,你高兴不高兴?
生:高兴!有两个原因,第一,每天有鱼吃,第二,可以周游许多地方。
师:做一只水手的猫多开心啊!(脸上很兴奋的样子)你看图上,有三条大鱼跟在后面,有种吃不完的样子,其次还能周游全世界。那是多么美好的人生啊!有多少人羡慕啊!为什么这只猫不快乐?不喜欢水手?
生:因为猫在床上有很多鱼吃,也可以周游世界,但它很孤独,不能自由的玩耍。
师:就只能在这只船上,空间太小了,受到局限太大了,虽然能周游全世界,但旅途总是那么慢长,孤独,不喜欢。那就在重新投吧。
生:“有一次,猫是马戏团魔术师的猫。猫讨厌什么马戏团。马戏团的魔术师喜欢表演一样的魔术,就是把猫放在箱子里,然后把箱子和猫一起切开,接着再把箱子合起来,而猫又变成一只活蹦乱跳的猫,不过猫很不快乐,有一次魔术师在表演的时候,失手了,真的把猫锯成了两半。魔术师抱着切成两半的猫,哭得好伤心魔术师把猫埋到了马戏场的后面。不过猫并没有哭。”
师:你们喜欢魔术师吗?刘谦你们喜欢吗?全国人民都喜欢他,能做魔术师的猫,做刘谦的猫怎么样?
生:做刘谦的猫很开心,如果说魔术师只能变一种魔术那就不开心了。
师:跟刘谦比差远了,只能变一种魔术。你说。
生:每次都要切成两半,感到很恐惧。
师:恐惧!你说。
生:这位魔术师只会一种魔术,观众早就看腻了。
生:换作我是那只猫,我也不快乐,魔术师把我当成道具来玩弄。
师:把猫当成一个道具!不开心,不快乐。
生:“有一次,猫是一位孤独老太太的猫。猫讨厌什么老太太。老太太每天抱着猫,从小窗户往外看。猫整天在老太太的腿上睡大觉。终于,猫老死了。摇摇晃晃的老太太抱着死了的猫,哭了整整一天。老太太把猫埋到了院子的树底下。不过猫没有哭,猫不喜欢老太太。”
师:为什么?
生:如果我是这只猫,我不会很快乐。因为老太太是很孤独的,喜欢有人陪着她,就连睡觉都要睡在老太太的腿上,不能自由自在的睡在地板上。
生:这只猫不快乐,待在老太太身边就像青蛙在井底一样,只能看到一小片外面的世界。
师:就像井底之蛙,永远待在老太太的腿上,不快乐。
生:“有一次,猫是小偷的猫。猫讨厌什么小偷。小偷总带着猫在黑黑的街道上。像猫一样轻手轻脚的走路。小偷只到养狗的人家去偷东西。趁着狗冲着猫叫的时候去撬开保险箱。有一天,猫被狗咬死了。小偷抱着猫和偷来的钻石,在黑暗的街道上一边走一边放声大哭。回到家后,他把猫埋在小小的院子里。这一次,猫也没有哭,猫并不喜欢小偷。”
生:这只猫肯定不快乐,小偷是偷东西的,并不是用自己的劳动换取东西,而且总是在黑暗的时候去别人家偷东西,让猫给他做掩护,他好下手去偷东西。
生:发生一连串的事,连猫都不敢相信,它的主人不能给他自由自在,无忧无虑的生活。
师:国王不喜欢,水手不喜欢,魔术师不喜欢,小朋友不喜欢,老太太不喜欢,还有谁呢?“有一次,猫是一个小女孩的猫,猫不快乐,因为他不喜欢小女孩。小女孩有时把猫背在背上玩,有时紧紧地抱着猫睡觉。她哭的时候,还会用猫的后背来擦眼泪。有一天,猫被小女孩后背的带子给勒死了。小女孩抱着死去的猫,哭了一整天。然后,她把猫埋到院子的树底下。”谁来说说看为什么小女孩不喜欢?
生:晚上睡觉时猫都没有自由,还要被紧紧的抱着。
生:每次给小女孩当纸巾一样的擦眼泪。
生:小女孩把他当作玩具。
生:在主人睡觉时猫很痛苦,还要被紧紧地抱着。
师:紧紧地抱着,连气都喘不过来,他怎么能快乐呢?虎斑猫呀,你到底想要什么呢?显赫国王你不要,周游世界的水手你不要,刺激的魔术师你也不要,偷偷摸摸的小偷你更不要,你到底要什么呢?“后来,猫不再是别人的猫了。成了一只野猫。猫头一次变成了自己的猫。猫太喜欢自己了。怎么说呢,漂亮的虎斑猫终于变成了漂亮的野猫。”这幅图上的猫和前面的猫有什么不一样?你说。
生:前幅图上的猫眼睛是忧伤的,这幅图上的猫眼睛很有活力。
生:以前的猫身边总有一个人,现在只有他自己。
生:他的表情非常自在。
师:多么的自在,多么的舒展啊!(脸上略带开心的笑意)因为它成了自己了。(板书:自己!)成了自己的猫,没人给他吃的和喝的,下面怎么活呢?你们帮他想一想?
生:他想干嘛就干嘛,想和别的小猫小狗在一起玩就在一起玩,自己饿了就找点吃的。
师:噢!自由了。想怎么样就怎么样了。我们看下去,他怎么活得呢?“不管是哪一只母猫,都想成为他的新娘。有的送条大鱼当礼物,有的献上新鲜的老鼠,有的送来了名贵的草药,还有的去舔他那漂亮的虎斑纹。可猫却说:“我可死过100万次呢!我才不吃这一套!”为什么他不吃这一套?
生:如果他娶了别人,就有了约束,他自己就不能自由自在了。(全场笑)
生:他不快乐了。
师:他娶了个新娘就不快乐了?你说。
生:在他死过100万次以前,有很多人送过他鱼,送过他老鼠,送过他草药,还舔过他漂亮的虎斑纹,照顾他的人有100万人,他现在不需要别人来照顾,他自己照顾自己就行了。
师:有许多人给他献过殷勤,给过他宠爱,给过他礼物,给过他食品,现在给你们给我这么多东西,我才不稀罕呢?不屑一顾,我可死过100万次,我可不想成为你们的猫。
“只有一只猫连看也不看他一眼,是一只美丽的白猫。猫走过去说:“我可死过100万次呢!”“噢。”白猫只说了这么一声。猫有点生气了,怎么说呢,因为他太喜欢自己了。第二天,第三天,他都走到白猫的身边,说:“你连一次也没活完吧?”“噢。”白猫只说了这么一声。有一天,猫在白猫的面前一连翻了三个跟头,说:“我呀,还当过马戏团的猫呢。”“噢。”白猫只说了这么一声。“我呀,我死过100万次 ……”说到一半的时候,他问白猫:“我可以待在你身边吗?”“好吧。”白猫说。就这样,他一直待在了白猫的身边。”人家献殷勤给他,他不要,现在他向谁献殷勤呀?人家不睬他了,他还要跟白猫献殷勤,为什么?
生:对他来说,白猫是只又漂亮,又美丽的小姐。(全场笑)
师:虎斑猫很喜欢她,爱上她是吗?(全场笑)对自己爱的人啊,那么温柔。
生:他也觉得那只白猫是自由的,不会约束别人。
师:白猫从来没有给他献过殷勤,这是一只独立的白猫,自由的白猫,不仅美丽(手指屏幕)还又漂亮。不仅外在漂亮,白猫还有内在的美,不跟别人献媚,这点正好跟虎斑猫相似的。
“白猫生了好多可爱的小猫。猫再也不说“我呀,我死过100万次……了。猫喜欢白猫和小猫们胜过喜欢自己。小猫们长大了,一个个走掉了。他们都成了漂亮的野猫啦。”“噢。”白猫说。然后她的嗓子眼儿里发出了温柔的“咕噜咕噜”声。白猫慢慢地老了。猫对白猫更温柔了,嗓子眼里也发出了“咕噜咕噜”声。他多想和白猫永远地一起活下去呀!有一天,白猫静静地躺倒在猫的怀里一动不动了。猫抱着白猫,流下了大滴大滴的眼泪,他头一次哭了。从晚上哭到早上,又从早上哭到晚上,哭啊哭啊,猫哭了有100万次。早上、晚上……一天中午,猫的哭声停止了。猫静静地、一动不动地躺在了白猫的身边。”为什么这只猫再也没有活过来?
生:他这一身满足了,他不需要再去投胎了。
师:什么得到满足了?
生:无拘无束的生活。
生:他幸福美满的家庭让他满足了。
师:为什么他不想再活过来呢?
生:因为他想永远和白猫在一起生活。
生:他有过一次幸福,再也不要幸福了。
生:他已经达到了人生的目标。
师:他人生目标是什么?
生:幸福,自由。
师:自由?仅仅得到自由吗?他还得到了他的?
生:爱!
师:大声说一遍,一起说。
生:(齐说)爱!
师:真正的爱过一次。(板书:爱)是他自己主动的,独立的,自主的选择的爱!什么是人生的幸福呢?(再次手指黑板“幸福”二字)前面100万次的猫被别人100万次的宠爱过,那是被爱。后来他活过一次,那是他真正爱过一次,爱过一次真正喜欢的人。
“真正的爱,真正的生命,不需要重复,一次就够了。”
这就是这只猫给我们的答案。你的答案是什么呢?你想追求怎样的人生?怎样的幸福呢?你恐怕也是园子里的那只猫,从哪里来到哪里去,太阳也不知道。只有你心中知道自己要走向何处。
师:下课!
生:齐立!
师:同学们再见!
生:老师再见!


 


附:


板书


自己!  爱

啊,我魂牵梦萦的课堂

啊,我魂牵梦萦的课堂
孙双金



   我从教24年,虽然已担任多年的校长,但从没有离开过我魂牵梦萦的课堂。
   我的梦中常常出现上课的情景。我梦中的课堂,学生小脸通红、小眼发光;学生小手直举、小嘴常开;学生兴趣盎然、兴致勃勃;学生思接千载、浮想联翩;学生如沐春风、如痴如醉。学生沉浸在美的画面,诗的境界,爱的怀抱之中。这大概就是我苦苦追寻的诗意的课堂教学境界吧。为了这一境界,我曾“独上高楼,望尽天涯路”,我曾“为伊消得人憔悴”,我曾“众里寻他千百度”。请让我用拙劣之笔记下我的追求、我的苦恼、我的成长、我的欢乐……


昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路


   故事一:大约是我上初中二年级吧,学校调来一位非常年轻漂亮的女教师。她身材苗条,皮肤白嫩,鹅蛋形的脸上一双眼睛特别明亮。听说她是下放知识青年。学生都喜欢漂亮的老师,一听说她教我们班的物理,我们都暗自高兴了一阵。一天她教“作用力和反作用力”一章,讲到桥面对桥墩有作用力,同时桥墩对桥面有一反作用力时,可笑无知的我们当时怎么也不明白下面的桥墩怎么会对上面的桥面有反作用力,于是我们就和她争论起来。我清楚地记得,女教师那雪白的脸急得满脸通红,但就是讲不明反作用力来自何方。我们这一帮争强好胜的少年就嚷着吵着到学校教导处,要求教导主任换一位有真才实学的老师教我们物理……
   这个片断在我的脑海里烙下了深深的痕迹,它给我的影响太深了。朦胧中,我少年的心里萌生了一个念头:将来我当老师的话,我一定要把知识讲得清清楚楚、明明白白,决不允许自己急得面脸通红,而学生仍然是稀里糊涂。这恐怕是我第一次心中萌生了当教师的念头吧。
也许是天随人意,也许是心想事成,“长大后我就成了你”,我真的考上了师范,成了文化大革命后走上教师岗位的第一批师范毕业生。1981年暑假,18岁的我怀着对未来无限的憧憬和希望走上了小学教师工作岗位。上世纪80年代初期,是教育战线的又一个春天,教学改革的浪潮一浪高过一浪。“加强双基,发展智力,培养能力”是那个年代的主旋律。公开教学活动此起彼伏。我是正规师范的毕业生,不容分说,公开课的担子历史地落在了我的身上。
   故事二:星期三下午政治学习时间,全校教师济济一堂坐满了三(1)班教室。初出茅庐的我站在讲台上面对50多位教师进行“空试教”。这是怎样的“试教课”呀!没有学生,我必须把教学环节的每一句话像面对学生那样讲出来。这真是为难我了。有时刚讲了几句,老校长就打断说:“停下来!这里不应该那样提问,应该这样问……”啊,漫长的40分钟终于结束了,老师们对我这堂课的评价是:教学语言平淡,没有起伏和高潮,不能激发学生的情感,拨不动学生的心弦。课尽人散,只有我孤零零地站在空荡荡的教室里。我脑子里一片空白,脊梁上凉飕飕的,似有无数的小虫在蠕动,伸手一摸,内衣居然已经湿了。
这堂公开教学前的空试教对我的刺激太大了。我曾作为优秀的师范生留在附小,我曾作为300名师范生的代表在师范内上过公开教学,可是一走上工作岗位的这堂试教课叫我终身难忘。他逼着我静下心来认真反思:优秀的教师语言应该充满魅力,我行吗?优秀教师应有深厚的文化底蕴,我的底蕴厚吗?优秀教师应当有丰富的人文情怀,我具备吗?优秀教师应当具备扎实的教学基本功,我有吗?我离优秀教师的标准还相差十万八千呢。是甘居平庸,还是追求卓越?生性好强的我毅然选择了后者。
   从此,寂静的校园内出现了一位晨读者,那就是我。伴着冉冉升起的朝阳,闻着淡淡的月季花清香,我吟诵着唐诗宋词,美文佳篇。我字正腔圆地读,我激情澎湃地诵,我入情入境地吟。渐渐地,我的朗读有感染力了,我的演讲有号召力了。我参加了县市组织的演讲比赛,屡屡获胜而归,我的自信心渐渐地增强了。
从此,我办公室黑板上多出了一块练字栏。我临柳体金戈铁骨,我仿欧体圆润端庄。办公室的老师都成了我的书法老师,一下课,我就拽着一手好字的陈老师、王老师给我的字“评头论足”。从间架结构到字体神韵一一指点。渐渐地我感到自己的字写得像样了,有神气了,有精神了。
   从此,我的办公桌上、枕头边上出现了古今中外的文学名著、教育名著。伴着教学名著,我逐渐登上教育的山峦,我在山顶结识苏霍姆林斯基,拜访巴班斯基,和人民教育家陶行知对话,与语文教育大师叶圣陶交流。我体会到教育的最大技巧是“爱”,教育的最终目的是促进学生的最优化发展,“教是为了不需要教” ,“千教万教教人求真,千学万学学做真人”。教育的最高境界是:“捧着一颗心来,不带半根草去”。
   中秋佳节,校园内人去园空,我独坐桌前,徜徉在教育的海洋里。
   新春佳节,拜见长辈和亲友后,我闭门读书,沉浸在《红楼梦》的虚幻中。
   我思索、我探寻、我迷惘,我在寻找语文教育的真谛,我在苦苦地追求教书育人的“秘诀”……


衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴


   故事三:1985年的秋天,学校大礼堂能容纳500多人的礼堂内济济一堂,来自省内各大市的教学骨干正在听我执教的古诗《春望》。诗圣杜甫《春望》一诗集中体现了诗人沉郁顿挫的诗风。诗人为“国破山河在,城春草木深”而见花落泪,闻鸟心惊。为了突出诗人忧国忧民情怀,我补充了诗人“平生第一快诗”《闻官军收河南河北》,诗人为平复叛军而喜,为收复失地而狂,为结伴返乡而歌。两首诗一忧一喜,一首是忧极而惊,一首是喜极而狂,正反对照,突出诗人与祖国人民共呼吸,共命运的崇高人文情怀。我详教《春望》,略带《闻官军收河南河北》,一悲一喜,一详一略形成鲜明的对比,给学生以强烈的情感震撼。诗歌打动了听课的教师,我的教学也同样感染了听众。课毕,礼堂内响起热烈的掌声。
   《春望》是我第一堂赢得广泛声誉的公开课。课毕,我静坐反思,这堂课之所以成功,我认为归功于:一、教者对教材深入地把握,我整整参阅了10多本教学书籍。我研究了诗人杜甫的诗歌风格,我阅读了杜甫的生平事迹,我查找了这首诗的时代背景,我深入地阅读了这首诗的分析文章,我把握了这首诗的深蕴内涵,我为了吟好这首诗闭门练读了两天。二、教者大处着眼,小处着手的教学设计。对比式教学是大处着眼。而何处讲解,何处设问,何处吟诵,何处留下空白这是小处着手,正因为战略上藐视,战术上重视,为教学的成功奠定了扎实的基础。三、教者入情入境的渲染、描述、吟诵也是这堂课成功的保证。“情感是诗歌的生命”,没有情感就没有诗歌,同样情感也是课堂教学的法宝。没有情感的教学是平淡乏味的教学,没有情感的教学是游离文本的教学。“夫缀文者情动而辞发,夫观文者披文以入情。”在课堂打动学生是情,感染学生的是情,震撼学生的依然是情!我仿佛领悟了教学的“真谛”:要上好课,一要有扎实的功底,二要有精彩的设计,三要有真挚的情感。
   故事四:1988年年底江苏仪征化纤,江苏省举办首届青年语文教师大赛。我作为镇江大市代表参加省级比赛,执教的课文是课外读物,著名童话作家严文井的童话《小溪流的歌》。我面对斯霞、李吉林、袁浩、顾美云等一大批全国著名的特级教师评委,沉着走上讲台,转身在黑板上写下一行清秀的大字:小溪流的歌。返身问:“同学们,小溪流是什么呀?你看到过吗?”根据同学们的回答,我用黄笔在黑板上画了几座峰,然后用蓝笔画了一条清澈的小溪流。随着教学的进程,黑板上依次出现了枯树桩、小村庄和小河、海洋。课文学完,黑板上出现了一幅色彩鲜艳的小溪流从小到大的彩色图画及相关文字。我的课毫无争议地获得了一等奖。赛后,《江苏教育》在封面上这样评价我:“孙双金老师在讲台前风度翩翩,光彩照人。他出众的才技、缜密的思维和学生间特有的默契把教学活动引入了艺术的殿堂,听他的课是一种艺术享受。”
   《小溪流的歌》产生的反响是权威刊物把我的课提升到艺术的高度。我追问自己:艺术是什么?艺术是音乐,艺术是画面,艺术是构思,艺术是语言,艺术是情感,艺术是魅力,艺术是享受。语文教学是一门综合艺术,语文教学也是一门永远遗憾的艺术。从此我走上了研究语文教学艺术的道路。我研究语文课堂教学的艺术特征:形象性、情感性、独创性。我研究课堂教学的“空白艺术”,追求此时无声胜有声的艺术效果。我探索如何朗读后留空白、设问后留空白、板书中留空白,作业中留空白。我研究教学设计艺术:强调教学设计应有主线贯穿始终,讲究教学结构的张弛有度,训练密度的疏密有间,追求先声夺人的教学效果,营造言有尽而意无穷的教学意境。我研究教学高潮的艺术,讲究逐层递进、讲究层层剥笋、讲究众星拱月、讲究跌宕起伏。我研究教学细节的艺术,追求导入语、过渡语和结束语的优美动人和出人意料。
   潜心研究教学艺术的结果使我在89年参加全国首届中青年教师教学大赛又荣获一等奖,使我这个县城的青年教师从此走向了全国语文教学的大舞台。
   但是不久我发现我的教学存在问题:什么问题呢?同一篇课文的教学设计、详细教案,我在此地上课上得很生动、甚至很轰动,而到彼地可以上得很沉闷、甚至很吃力。这是怎么回事呢?一时我陷入了深深的苦恼中,迟迟找不到问题的答案。有一阵,我谢绝了讲学邀请,重新静心反思、潜心学习,在课堂实践中探索;在理论书籍上思索。有同事和我开玩笑:“孙老师,你已在全国获得一等奖了,难道你还要到联合国去拿奖吗?何苦和自己过不去呢?”是呀,在一般人看来,我仿佛已功成名就,可以歇一歇喘口气了。但是我一歇下来,几天不看书,几天不研究语文教学,心里就感到空得慌、闷得慌。看来我和语文教学已结下了不解之缘了,这辈子恐怕也无法离开语文教学了。语文教学已溶进了我的血液,和我的生命融为一体了。
   经过一阵的闭门沉寂,经过一阵的痛苦思索,我发现原来我追求是教师自己所谓的教学艺术,忽略学生学习主体的研究。学生心中有什么疑问我没有去问,而去琢磨如何设计高明的问题;学生学习的兴趣如何激发不去研究,而去琢磨如何“先声夺人”的效果;学生学习方法不去考虑,而去琢磨教师如何运用巧妙的教法让学生学得有趣……我走入了只研究教师、只研究教材,而忽视了学生主体研究的方向。反省之后,我案头多起了学生主体研究的书籍,备课我再也不闭门造车,“运筹帷幄”,更多的是走近学生,倾听童声。倾听儿童的问题,倾听儿童的见解,倾听儿童的心声。走进儿童,让我的教学又走入了新的天地。


众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处


   故事五:1999年下半年的开学第一周,我到五年级办公室和教师聊天。五年级一位教师向我说:“孙校长,有些传统性教材没有什么意味,比较难教,你能否上给我们看看呢?”我问:“你认为哪篇课文比较难教?”她说:“这一册的《落花生》,就比较难教,你就上这一课吧。”第二周周三下午正好是业务学习时间,我把全校教师集中在阶梯教室,借班连上两节课。我运用问题教学方式,结束课文之前搞了类似《实话实说》栏目,以“现代社会,你是想做落花生式的人,还是想做苹果式的人”为话题展开辩论。课上学生畅所欲言,各抒己见,课堂上学生情感的闸门不断被开启,学生智慧的火花不断被点燃。
   《落花生》一课就象在热油锅里撒了一把盐——炸开了。有老师说:“孙校长,你这堂课的风格和你以前的课风格不同了。”我反问:“有什么不同呢?”他说:“你以前的课最大的特点是严谨,你今天的课最大的特点是洒脱。”“洒脱是一种境界,那是教师从关注预设的教案,走向关注生成的课堂,是教师课堂教学炉火纯青的体现”。另一位教师议论道。开始提议我上《落花生》的老师问我:“孙校长,你在备课上花了多少时间?”我说:“我真正花在这篇课文备课的时间不超过一小时。”回答着老师们的提问,我自然就联想起苏霍姆林斯基在《给教师的一百条建议》一书中举的案例:有一次苏霍姆林斯基去听一位历史老师的课。听课时他总有一个习惯,记下执教教师教学环节,课后给予点评。可那堂课讲课教师一下子就把他吸引住了。直至下课他笔记本上没有记下一个字。那课太吸引人了。课后他问那位执教老师:“你备这堂课花了多长时间?”老师回答:“我花在备课上的直接时间是15分钟,但我一辈子都在备这堂课的。”那位历史老师的回答给我以极深的印象。多么富有哲理的话语,正因为他一辈子都去准备,所以他才能在短短的15分钟备出如此精彩的课。是否应验了“功夫在课外”、“台上一分钟、台下十年功”的至理名言呢?
   教师要想在课堂上挥洒自如,“潇洒走一回”,那么,就应该做有思想、有文化、有情感、有艺术的教师。
   教师是学生人生道路上的思想导师。教师应用自己思想的火种去点燃学生思想的火把。一位有思想的教育者要引导学生去思考科学、思考人生、思考社会、思考未来。教师只有认真阅读了古今中外教育家的思想后才能逐步形成自己的教育思想。
教育的一个很主要的功能是向下一代传承人类几千年光辉灿烂的文化。教师理应成为文化人,要有深厚的文化底蕴。书籍应成为教师终身的伴侣。要有一天不读书,就像一天不吃饭那样难受。教师既是一位博览群书的“杂家”,又是一位熟读本专业书籍的“专家”。有文化才有底蕴,有底蕴才有底气,有底气在课堂上才有灵气。
   教育全部技巧就是一个字——爱。对教育事业的爱,对教育对象的爱。只有当教师具有博大深厚的爱心,教师在课堂上才能真正尊重学生:尊重学生的人格,尊重学生的见解,尊重学生的差异;才能真心宽容学生:宽容学生的偏激,宽容学生的缺点,宽容学生的错误;才能真正欣赏学生:欣赏学生的优点,欣赏学生的缺点,欣赏学生的个性。
教学是一门科学,教学也是一门艺术。艺术是相通的,我们的教学艺术就应向一切的艺术学习。学习音乐艺术的灵动,学习诗歌艺术的灵秀,学习电影艺术的综合……把教学当作艺术,就不会把教学当作技术,仅仅在如何导入新课、如何过渡衔接,如何结束课文,如何运用电教媒体上捣鼓。
   有思想、有文化、有情感、有艺术的教师是大师,大师的课堂就会充满灵动、充满情趣、充满智慧、充满诗意。
在听专家报告时,突然萌生了我的好课观:书声琅琅,议论纷纷、高潮迭起、写写练练。
   在随课堂听课时,陡然闪现充满生命活力的好课标准:一堂好课应上得学生“小脸通红,小眼发光、小手直举,小嘴常开”。
在听别人执教《鸟的天堂》过程中,脑中忽然闪过一念:如果说大榕树是鸟的天堂的话,那课堂应该成为师生精神的天堂!学生在课堂上应该是自由的、充实的、快乐的、幸福的。
    一篇篇产生反响的文章就在不经意间,在蓦然回首之中产生了。
   “昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”这是迷惘中的追求!
   “衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”这是痛苦中的执著!
   “众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”这是苦思冥想后的豁然开朗,这是播种后的收获!
   有追求,有迷惘,有执著,有痛苦,有播种,有收获,这就是我平凡而不平凡的人生轨迹。


 

13岁以前的语文

13岁以前的语文


——重构小学语文教学体系


孙双金


 


问题的提出


先从故事说起吧。某大学教授给大学生们做了一个有趣的实验。教授从讲台下拿出一只装满大石块的大烧杯问学生:“请问烧杯装满了没有?”学生们异口同声回答:“装满了”。教授未作评价,伸手又从讲台下拿出一只装满小石子的杯子,高高举起,然后把小石子“哗哗”地全倒进了大烧杯里。教授又问:“烧杯装满了没有?”学生有的说“装满了”,有的说“没装满”。教授仍没评价,又从讲台下拿出一只装满细沙子的杯子,高高举起,然后把沙子“沙沙”地倒入大烧杯里。教授笑看问:“装满了没有?”学生们没有声音了,他们不敢再轻率地回答。教授微笑着又从讲台下端出一杯水,高高举起,然后把水慢慢地倒入了大烧杯里。实验结束,教授正式发问。“请问,这个实验说明了什么?”有的回答:“看似满的东西其实没有满。”有的回答:“人就如大杯子,说明人的潜能是无限的。”教授接着再问:“假如我的大烧杯内先装满沙子或者是水,请问大石块还能放进去吗?”


假如首先放进去的不是大石块而是小石子或沙子、水,哪大石块还能放进去吗?这个问题如当头棒喝,给我震动,让我清醒,促我思考:基础教育,小学教育,小学语文教育的大石块是什么呢?现在语文教科书里选用的一篇篇白话文是语文教学的大石块吗?假如不是,哪什么是小学语文教学的大石块呢?“大石块”的故事促使我对13岁以前的语文应该教什么产生了反思,在童年期该播下什么种子太重要了。“种瓜得瓜,种豆得豆”啊!我们现在种的是什么呢?


   13岁以前人的智力特点是什么?根据心理学家的研究,13岁之前是人的记忆力的黄金时期。少年之记,如石上之刻;青年之记,如木上之刻;老年之记,如沙上之刻。人是自然之子,人之成长也如四季之转换。13岁之前如自然之春天,春天是播种的季节,人在学习的春天是记忆的季节,是积累的季节。13岁之后如自然之夏秋,夏天是生长的季节,是人的理解力生长的季节,秋天是收获的季节。人在13岁之后学习应侧重理解能力的培养。人的智力发展特点促使我反思小学语文教学的方式问题,反思我们到底该怎么教语文?是重记忆,重积累?还是重分析,重理解?这可是遵循人之智力发展规律的大问题啊。


   过去的老师是怎么教语文的呢?梁实秋先生在《岂有文章惊海内》中说:“我在学校上国文课,老师要我们读古文,大部分选自《古文观止》、《古文释义》,讲解之后要我们背诵默写,这教学法好像很笨,但无形中使我们认识了中文文法的要义,体会摅词练句的奥妙。”朱自清先生也多次在文章中谈到背诵的重要性:“中国人学诗向来注重背诵。俗话说得好:熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟。熟读不但能领略声调的好处,并且能熟悉诗的用字、句法、章法。诗是精粹的语言,有它独特表现方式。学习这些方式最有效的方法就是综合,背诵便是这种综合的方法。”中国的国学大师、文学大师是怎么产生的呢?可以这样表述:无一例外在童年时期背诵了大量的经典诗文。茅盾背过《红楼梦》、鲁迅从小背下《纲鉴》;辜鸣铭背下37部《莎士比亚》、杨叔子幼年熟背《四书五经》、杨振宁熟背《孟子》……过去的成功经验难道对我们今天的教育没有启示吗?难道我们就把自己几千年的语文教育精华彻底抛弃了吗?


   以上反思,使我产生了一个大胆的想法:重构13岁之前的语文教育体系!为了避免使自己走入一时兴起盲目轻率的误区,我慎重地阅读了相关书籍,提出了重建体系的几点理由。


重构的理由


其一,宏观教育史的视野。北京师范大学教育系博士生导师郭齐家教授认为:中国的教育发展大致走过了三个阶段。第一个阶段是从三皇五帝一直到清朝末年。这个阶段我们可以把它叫做人文教育的阶段,重视道德教育、人文教育,缺点是重道轻艺。第二个阶段是近一百年来,鸦片战争以后,我们引进了西方的教育,特别是科学技术的教育,这个阶段叫科学教育阶段,缺点是重艺轻道,或者是学艺忘道。第三阶段是从二十世纪末到二十一世纪,是把前两个阶段的缺失加以整合,把前两个阶段的优点集中起来,形成一个科学加人文整合的新教育阶段。站在宏观教育史的角度来审视中国小学语文教学,我们对本民族2500多年灿烂辉煌的文化要珍惜,要传承,要纳入当下语文教学的体系。不可采用民族虚无主义态度,对本民族的传统文化一概摈弃。请看一看当下小学语文教材,除了几十首古诗以外,还有什么是传统文化的吸纳与传承?这不是切断中华文明几千年的根脉吗?这不是抛弃中国人的文化基因吗?


其二,对五四新文化运动的反思。美国俄亥俄州立大学历史系教授、香港科技大学人文学部教授、台湾“中研院”院士张灏先生在《传统与现代化》一文中指出:“谈到批判传统,首先我们必须澄清一些对传统的误解。我们最需要正视的当然是五四时代所产生的全盘反对传统思想。这种思想演发到极端,是视传统为一片非理性的黑暗,阻挠着中国的进步,必须把这片黑暗全部扫除,中国前途才能有光明。这种以黑暗的过去与光明的未来作简单对照,原是中国知识分子在困难频仍的刺激下,心理失去平衡后的思想产物。因此而对传统所作的全面否定,也难免是情绪的反应多于冷静的反省。武断的曲解多于耐心的分析。然后,不幸的是,情绪的反应和武断的结论常常是一般人所欢迎的。这份‘五四遗产’到今天仍然在中国知识分子中间有着极为广泛的影响,就是这个原因。”“五四运动”在中国近代史上有着举足轻重的影响,它是现代教育和传统教育的分水岭,它高举“民主”、“科学”的大旗打倒孔家店,打倒文言文,推广白语文。它无疑是近代中国文化的一场大革命。当历史的车轮走过了一个世纪,我们今天再冷静审视,它对中国的发展走向当然功不可没,但对传统文化的一概抛弃显然失之过偏。其实,即使是五四文化运动的健将,哪一个不是在传统文化中浸染成长的呢?朱自清先生曾在文章中坦承,五四运动之后中学生国文水平下降了!


其三,个体学习语言的规律。著名心理学家朱智贤先生认为:“儿童个体智力发展史是人类种系智力发展史的缩影。”人类种系是怎么样发展过来的呢?就是靠口耳相传,就是靠不断地背诵民族的史诗、民族的经典、民族的语言、民族的自然常识和社会常识。人类就是靠不断地背诵,人类的童年就是这么过来的,靠不断地背诵发展他的记忆力来促进他的智慧,促进他的脑结构的发展。所以靠背诵,人类传承了我们的文明;靠背诵,人类发展了自己的脑神经、大脑,发展了我们人类的智慧。心理学家研究得出结论:13岁以前是人类记忆力的高峰,15岁以后人的理解力慢慢上升,记忆力慢慢退化。根据这一规律,语文学习在小学阶段应以记忆为主,而不是以理解为主!这一规律应作为语言学习的重要规律。叔本华在《论教育》一文中论述:“相比之下,记忆力在青少年时期是至为旺盛和坚韧的,所以,我们要特别发挥它的作用,但是这需要我们经过谨慎、周密的考虑以后作出一定的挑选。在年轻时学到的东西永远都会粘附在记里,所以,人的这一宝贵功能应该得到充分利用,以便得到最大收获。……既然每人只有不多的年轻岁月,并且,记忆的能力总的来说相当有限,那么,把每一学科知识最基本和最关键的东西灌输给孩子,而其它的一概免去,就成为至为重要的事情。”重诵读,重记忆,重积累应是13岁之前学习语文的重要法则!


其四,当代实验的有益启示。当代小学语文界,一些有识之士作出了许多有益的探索。陈琴老师的“素读”实验,让孩子从小“素读”大量中国传统文化经典,取得了有益的成效。韩兴娥老师两周教完一本教科书,它重诵读,重背诵,轻理解的做法给人有益的启示。她挤出时间干什么?就是带领学生“课内海量阅读”,她所谓的阅读就是三大块:第一为读熟,第二为背诵,第三为运用。我曾经带着我校“情智语文组”8位骨干教师专程赴山东潍坊听了韩老师两节语文课。一节课她让学生背诵120多个成语,方法是熟读成诵,用各种方法读,用各种方法帮助学生记诵。另一节课她用半节课给二年级孩子上苏教版四年级《槐乡五月》,通读课文后,即背诵优美句段,然后提问了一两个问题,一篇课文就过去了。然后让我们听课教师每人上黑板写一句名言警句,她带领学生读一句然后让学生背诵和名言相近的成语、诗句、警言。二年级学生口若悬河,张口即来,学生丰富的积累给我留下深刻的印象。韩老师从语文教材中突围的尝试给语文教学改革投入了一缕希望和曙光。


重构的体系


现在我们来回答这个问题。什么是小学语文的“大石块”呢?“这需要我们经过谨慎、周密的考虑以后作出一定的挑选”(叔本华语)


我们先来看冯友兰先生在《中国哲学简史》开头的一段话:“从前在中国,一个人如果受教育,首先就是受哲学方面的启蒙教育。儿童入学,首先要读的就是《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。这“四书”也是宋以后道学认为最重要的文献。孩子刚入学,通常所用的课文《三字经》每三个字为一组,每六个字成一句,偶句押韵,朗读时容易上口,也便于记忆。事实上,这本书乃是中国儿童的识字课本。《三字经》的第一句“人之初,性本善”便是孟子哲学的基本思想。“


张志公先生在《传统语文教育》一文中指出:“传统语文教育非常重视字的教学,采取的办法是集中识字。儿童入学后,用一年左右的时间集中认两千多字,以后集中识字课文逐渐形成“三、百、千”那么一套,即《三字经》、《百家姓》、《千字文》(三本合起来正好是两千多常用字)……再者,“三、百、千”音节整齐,押韵,也不太艰涩,便于学童记诵。这个办法不失为一个好的经验。正因为如此,集中识字,使用“三、百、千”做教材,这个办法通行上千年。”


鉴于此,我认为,小学语文教育的第一块“大石块”是国学经典。中国文化是儒释道三家文化,其中尤以儒家文化为主流、主脉。什么是经典?《现化汉语词典》上说:“经典,就是历史留传下来的具有权威性、典范性的著作。”那么,《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》、《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》、《声律启蒙》、《增广贤文》就是国学经典的重要组成部分。


1995年赵朴老九位老人,在政协开会的时候提出一个016提案,在这个提案里他们呼吁,要建立幼年古典学校。我们的‘经典’一直没有中断,如果现在再不重视,我们就面临着中断的危险。“经典”的意义在哪里?它是我们民族智慧、民族心灵的庞大载体。它是我们民族生存发展的依据。它也是几千年来,我们民族屡遭灾难而始终不解体的坚强纽带。这几位老人呼吁,如果我们不采取措施,此文化遗产在下一代消失,我们将是民族的罪人,历史的罪人!


从小诵读国学经典意义重大,首先在于民族文化的传承延续。其次在于“蒙心养正圣功也”。蒙童时期应该培养纯正无邪的品质,造就圣人君子的气质,追求:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的博大境界。再次,“读书变化人的气质”(朱熹)读国学经典能改变每个人的气质。一代人的气质变化了,就影响社会风气。“五四”时期把传统文化经典解构了,我们失落了它,现在我们再把它重新找回来,在当今现代文明的背景下重建它,重建新的文明秩序。


小学语文教育的第二块“大石块”是诗歌经典(我把诗歌作为韵文单独列出)。有人说,中国文化是诗性文化,中国教育的核心是诗教。孔子对儿子孔鲤的教育是“不学诗,无以言;不学礼,无以立。”在广大中国民间,孩子呀呀学语,首先背诵的是“床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。”这些琅琅上口的五言绝句。著名美学家朱光潜先生在《无言之美》一文中这样表达他对诗歌的认识:“就文学说,诗词比散文的弹性大;换句话说,诗词比散文所含的无言之美更丰富。散文是尽量流露的,愈发挥尽致,愈见其妙。诗词是要含蓄、暗示,若即若离,才能引人入胜。现在一般研究文学的人偏重散文——尤其是小说,对于诗词很疏忽。这件事实可以证明一般人文学欣赏力很薄弱。现在如果要提高文学,必先提高文学欣赏力,必先在诗词方面特别下功夫,把鉴赏无言之美的能力养得很敏捷。因此我很希望文学创作者在诗词方面多努力,而学校国文课程中诗歌应该占一个重要的位置。”


小学诗歌怎么筛选,我个人认为应以中国古代诗词为主,以现代诗歌为辅。一二年级可以历代著名绝句为主,约80首左右。三四年级可以唐诗为主,约80首左右,五六年级可以《诗经》、《古诗19首》、《楚辞》、《宋词》节选为主大约80首左右。现代中外诗歌可以名家短篇为主,精选冰心、泰戈文、普希金等名家适合小学生诵背的名篇约60篇,这样小学阶段古诗加现代诗约300首左右。真正达到古人所讲:“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟。”“读诗使人灵秀”,“腹有诗书气自华”的境界。通过诗教涵养我们民族的气质,培养有高贵气质的一代新人。


小学语文教育的第三块“大石块”是儿童文学经典。如果说国学经典、诗歌经典更多地的是面向过去,面向历史的话,那儿童文学经典就是面向现代,面向儿童。因为儿童文学是专门写给儿童阅读的文学,它充满幻想、充满想象力、充满情趣和童心。张志公先生在《汉语教学的过去、现在和未来》一文中说:“文学教育是一种精神教育,思想教育,美学教育。同时又是一种非常有利于智力开发的教育。学文学有助于发展联想能力,想像能力,创造思维能力。文学和科学绝非没有关系。作者很同意这句名言:“很难说牛顿和莎士比亚谁需要的想象力更多一点。”儿童是天生的得幻想家,天生的作家,天生的诗人,天生的哲学家。因此儿童文学是小学文学教育重要的基石。


我认为小学阶段儿童文学可大致分为:低年级以阅读绘本为主,中高年级以童话和儿童小说为主。当然教师要给学生精选名家名篇,在激发阅读兴趣的前提下鼓励学生自由阅读,共享阅读,亲子阅读。


重构后怎么教


我提出在小学阶段增加语文教育的“三块大石块”的观点,一线教师最大的疑问就是这么多内容怎么教?


一、时间如何分配?可向韩老师学习,压缩教材教学时间。老师两周教完一本书,如果我们有困难,能否一个月两个月教完一本书,挤出一半时间来教国学、诗歌、儿童文学经典。另外,每天早读时间可让学生诵读国学和诗歌经典。一日之计在于晨啊!每天早上读1020分钟,一年下来时间就非常可观了。


二、现有教材怎么教?现有教材基本上是由一篇篇白话文组成,学生阅读理解不是主要问题。因为白话文已写得很白很直很露了,没有多少可以值得反复咀嚼品味的了。一般可先让学生通读全文,然后提一两个关键问题理解课文,接着可背诵文章写的精彩的成语、句子或片段即可。大可不必在理解课文上挖过来挖过去,浪费时间。这样一来,大块时间可以节省下来,为校本教材的学习赢得时间、赢得教学的主动权。《语文课程标准》说得好:“教材要有开放性和弹性。在合理安排基本课程内容的基础上,给地方,学校和教师留有开发选择的空间,也为学生留出选择和拓展的空间,以满足不同学生学习和发展的需要。”


三、国学、诗歌经典怎么教?国学诗歌经典因其语言精炼,富有韵味,充满音律美的特点,教学时应以诵读,背诵为主,辅导以适当讲解,让学生大致了解意思即可。不必在理解上花太多功夫。“不求甚解”“熟读成诵”应是国学诗歌教学的原则。对于吟诵,背诵,朱自清有一段精辟的见解!朱自清是这样说的:“这儿可以看出吟诵的重要来。这是诗的兴味发端,也是诗学的第一步,但偶然的随意的吟诵是无用的;足以消遣,不足以受用或成学。那得下一番切实的苦工夫,便是记诵。学习文学而懒于记诵是不成的,特别是诗。一个文科学生,与其囫囵吞枣,走马观花地读十部诗集,不如仔仔细细地背诵三百首诗。这三百首诗虽少,是你自己的;那十部诗集虽多,看过就还了别人。我不是说他们不应该读十部诗集,我是说他们若不能仔仔细细读这些诗集,读了是和没读一样。”为了激发学生的学习热情,教师可运用各种方法,像竞赛法、情境法、表演法、展示法、师生共读法、亲子共读法等等都是有效的方法。教师要用灵活多变的方法让学生乐此不疲,出口成诗。


四、儿童文学怎么?儿童文学的教学和国学、诗歌经典应有区别,因为儿童文学语言通俗易懂,没有阅读障碍。再加上儿童文学是以故事为主,有人物,有情节,有故事,特别吸引学生。因此儿童文学教学重在积极引导,推荐书目,激发兴趣,以孩子自主阅读为主。为了提高阅读兴趣和效果,有条件的话可以全班共读同一本书,共同交流阅读心得。也可以利用中午午休时间老师读书,同学听书。还可发动家长参与,班级阅读,提倡家庭亲子共读。一旦引导孩子走上阅读的金光大道,养成手不释卷的良好习惯,那我们语文教学的任务就已成功一大半了。


五、课内课外怎么处理?课内教的东西要适当难一点,要有智力挑战,要对学生有智力吸引力,课堂要有紧张的智力生活,这叫“跳跳摘到苹果”。建议国学经典、诗歌经典大多放在课内教学。课外阅读的内容可有趣一点,丰富一点,吸引人一点,简单一点,儿童文学读物特别适合学生课外阅读、家庭阅读。这样课内课外有机结合,学生阅读量就会极大提高。


六、语文作业做什么?鲁迅先生早就说过:学习语文没有什么秘诀,无非是多读多写。语文水平,语文素养不是做作业做出来的,而是在大量的阅读、背诵、积累、运用的语言实践中锻炼出来的。因此,语文作业就是三字经:“读、背、写”,而“写”就是写日记、写随笔、写读书笔记,而不是写段落大意,写中心思想。学生在读写熏陶中自然而然语文素养就提高了。这一点务请语文教师转变观念,让学生从大量的题海战术中走出来,真正享受语文学习内在的快乐。


结语


13岁以前的语文是童年的语文,积累的语文,种子的语文,经典的语文,综合的语文;是不求甚解的语文,是逐步反刍的语文,是为一辈子奠基的语文。

孙双金的主张:情智教育的核心元素

孙双金的主张:情智教育的核心元素
成尚荣


   在《教育家》上讨论孙双金,是很有意义的。对孙双金来说,这既是一种肯定,又是一种期待;既是一次回顾总结,又是一次重要的跨越。其间的意蕴是:孙双金应该在“教育家办学”的召唤和主题中走得更快一些、更好一些。
   当下,孙双金在全国的知名度越来越高,影响越来越大。我认为根本原因是,孙双金已基本形成了自己的教育主张和教学风格。教育主张,教学风格的形成使他站立在一个更高的平台上,也在启示我们,特级教师、名师应当追求自己的教育主张和教学风格,惟此,才能使自己有一个实质性的因而是突破性的进展。
   何为教育主张?笔者以为,教育主张是教育思想的具体化,是教育观点的梳理、整合、概括和提升,是理论指导下,在实验研究中逐步形成的教育理念、理想、价值、立场的“合金”。教育主张应当是个性化的,是一个教师对教育的独特理解和把握。它比教育见解、观点更稳定,具有系统性,也更具统领性。因此,教育主张从整体上表现了理性思考的深度和教育理想追求的高度,以及“教育自觉”的水平和程度,也是教师是否成熟的重要要标志。可以这么判断:大凡成功的,有影响的教师一般都有自己鲜明的、独特的、坚定的教育主张。
   孙双金的教育主张是实施情智教育,其核心元素是:情感、智慧和情智共生。
   1、情感:儿童发展、儿童语文学习的内在本质力量。
   “关注人的情感发展是教育中的一个本源性、根基性的问题。因为只有情感才是真正属于个体的,它是内在的、独特的,是人类真实意向的表达。从这个意义上说,人的本质是其情感的质量及其表达。我们确信一个人对某种价值认同、遵循,乃至于形成人格,虽然需要以一定的认知为条件,但根本上是一个人的情感变化、发展,包括内在的情感品质与外在的情感能力提升和增长的过程。①马克思更深刻地说:“情感是一个精神饱满为自己目标而奋斗的人的本质力量。”这种“本质力理”必然推动人有本质性的发展。但是,古时候,有不少哲学家把情感看作有待克制的恶的本性,它在心理学中因此而“居灰姑娘的地位,为了姐姐——‘智慧’和‘意志’的利益,她不被母亲喜爱,被驱赶出去,永远被抛弃”。②事实也正是如此。长期以来,教育的现实是,儿童的情感服从于认知,服从于知识,服从于分数,无形中被逐出了教育,教育显得荒凉、干瘪、枯躁,这种情感的被驱逐而缺席,导致儿童生活的灰暗和苍白,导致儿童发展的残缺和畸型。我们应当大声呼唤情感这种人的本质力量在教育中的回归。
   孙双金有对教育的敏感和敏锐。他对教育现象的直觉及理性思考,掂量出情感在儿童教育中的价值份量,把它从“灰姑娘”的地位提上来,与“姐姐”——智慧相提并论。这样,“灰姑娘”最终是会获得大家喜爱的。不但如此,孙双金对情感及其教育的要点还有很好的把握。
第一,他把情感当作人发展的动力。徐志摩的那首诗写得好:“感情是我的指南,冲动是我的风!”“一生的周折都得寻出情感线索”。——发展的线索,就是要帮助儿童握住手中的指南,就是要帮助儿童产生冲动向前的风。在孙双金的语文课上,我们似乎也被这股情感的风所冲动。有了这种动力,还会担扰孩子们“输在终点”吗?第二,他把情感发展当作教育的目标。情感不是知识的附庸和奴仆,儿童情感的发展本身就是教育的目的;而且知识不与情感在一起,或曰停留在情感以外,这种知识只能是假知识和无用的知识。情感地位的提高,说到底是提高到教育目标的层位。第三,他把情感作为教育的内容,而且对情感内涵有一个准确的把握。情感是一个完整的概念。情感不只是一个喜欢不喜欢、快乐不快乐的情绪问题,它包括道德感、理智感和美感。所谓道德感,是说情感具有道德的内涵,是用道德的观点和方式去观察和感知现实的现象时所体验到的情感。所谓理智感,在于发现人自身的目的、意义和价值,它与自觉追寻真理、探求未知联在一起。所谓美感,是人的高级情感,是对美的反映中的一种情感体验,与崇高感联系在一起。
就是这样,从儿童发展的动力、目标和内容等维度,孙双金和老师们努力营造生动活泼的学习情境,开发各种情感资源,丰富学生积极的情感生活,培育儿童幸福和表情,从内部调动儿童发展的积极性。儿童本质力量的被认识、被开发,触及到教育的本质核心。这实属不易。
   2、智慧:开启儿童发展、儿童语文学习的心智之门。
   智慧与情感是双胞胎,是情感的姐姐。智慧是人的生命发展中的重要命题,既是中华民族文化的元素,又是国际符号。从古希腊的苏格拉底、中国的孔子到现代的文化学者、科学家都钟情于智慧。自然,智慧也就成了教育中的重要命题。英国哲学家怀特海说,教育“全部的目的就是使人具有活跃的智慧”。③但是,如同情感被放逐一样,长期的教育实践中,智慧被某些人所设置的括号括进去了。于是教育中,只有知识而无智慧,只求智商而不求智慧,只比纸面上的分数而不闻不问那些比分数更为重要的东西。如此的教育只能是闭锁人的心智的教育,只能是愚蠢的教育,是无用的教育。这样教育下的孩子,既不能赢在终点,也不能赢在起跑线上。
   孙双金深知小学教育的深刻命义,深知用双手接过一所学校,接过一门语文课程,就是接过一项使命。为此,他必须去发现并批判现实教育的弊端,针对症结所在,在他自己力所能及的范围内,动一动手术。这一刀他首先动在了智慧与知识的关系上。
   知识与智慧既是联合体,但又是独联体。自古以来,知识总是要与智慧纠缠,教师也被纠缠在知识与智慧的关系之中,而迷茫,而无奈。可以说,如今不少的课堂被知识所独霸,学生成了“一块块供聪明的教师捏成文化人的胶泥”。④哲学家为此作了判断,解开了这一纠缠,比如杜兰特说,知识是力量,惟有智慧使人自由。又比如怀特海说,认知教育必定要传授知识,但有一个东西比它更模糊,更伟大,更居主导地位,人们把那个东西叫作智慧。你可以轻而易举地获取知识,但未必轻而易举地获取智慧。孙双金的情智教育、情智语文并非否定知识,而是把智慧置于知识之上,用智慧去统率知识,让知识化作智慧,即转知成慧。他认为,不在乎知识的多少,而在乎对知识的态度以有创造知识的能力。
   此外,孙双金对智慧教育的把握,着力于以下几个方面。一是保护和激发儿童的想象力。在他的语文课上,学生的思想被装上了翅膀,好奇心突发。其实,好奇心、想象力正是智慧的萌发,因为智慧就隐藏在心灵的深处。心智之门,被好奇心,想象力开启,这本身就是智慧,又是生长智慧的秘诀。二是培养儿童学习的能力。智慧不是虚无缥缈的,它落在能力这一载体中,而能力的核心又是思维能力。培养能力,尤其培养思维能力,必定让儿童的智慧附着能力,如小精灵一样飞翔。如果要追问孙双金课堂上的孩子为什么会如此聪明,那么请观察他是如何让孩子学会学习,学会思维的。三是让儿童快乐起来。“智者乐”,或许逐可以说“乐者智”。孩子心灵自由,孩子必定快乐,快乐的心情定会让智慧冒出新绿。
   3、情智共生:儿童生命生长的“深度自然”与内在节律。
   如前所述,情感与智慧是双胞胎姐妹,又犹如儿童精神文化发展的双翼。它们共同的特点是内源性的,可以被看作是儿童生命中的“深度自然”。苏霍姆林斯基有一生动的比喻:“感情如肥沃的土地,知识的种子就是播种在这个土地上。情感如春风,情感似太阳,情感好比土壤,智慧的种子在春风的吹拂下、阳光的照耀下,在肥沃的土壤里萌发、出绿、生长。情感给智慧的动力和幸福的表情,而智慧则给情感的方向、思维、哲理和文化,给情感的理性的支撑。孙双金的情智语文,有目的,有计划地让情与智走到一块来,让二者共生,共长,共同为语文教学的使命贡献各自的力量,显示各自的色彩,消解感性与理性的对立,智慧与知识的分离,让语文从有效走向优质,展露最有魅力的笑容。这样,情智共生,就会“整体性表达的的精神发育的外部表征,”“可以触摸到一个人的整体面貌”。就这样,儿童生命的“深度自然”被焕发出来。
   情智共生下的情智教育、情智语文具有如下特点:
   其一,情智教育的儿童发展为本。情智教育是为儿童的,是以儿童为主体的,是从儿童出发的。因此,情智语文课堂上不是教师的表演、炫技,而是教师启发下,儿童内在力量的唤醒,儿童心智之门的敞开,形成儿童生命的内在节律。从这个角度来看,教师应该是情智共生的榜样,他亦应像马克思所说,是“合理的儿童”。⑤情智与儿童们一起共生。尽管在课堂上孙双金显得很大气,但从微笑(有时是狡黠的)里,你还可以看出他的童心;尽管课堂上孙双金显得很从容,但正是在从容里上让我们看出与儿童交流的急切心情。也许我们应该用情智共生来解释儿童的“合理”。
   其二,情智教育的创新为核心。智慧的核心是创造,高级的美感也是指向创造的。儿童情智的发展最终为了儿童创造性发展。曾经听过孙双金教《二泉映月》和《走进李白》。《走进李白》是孙双金自己设计的语文教学专题,教学的线索,李白诗的选择组合,故事的编排,引发了儿童的比较,无不体现着创造性;教学中也处处让我们感受到儿童情智脉搏的跳动。《二泉映月》更是让儿童用心去体验,与阿炳艺术家一起经历创作的过程。
   其三,情智教育体现着北京东小学的优秀文传统。孙双金说,情智教育源于北小校园里柳斌同志的题词:“有爱生情怀,含育人智慧。”这是一种灵感。但是如柴可夫斯基所说,灵感是一个客人,是需要邀请的。没有长期的积淀,没有平日潜心思索,灵感不会来到你的身边。孙双金读书、思考、研究,在北小的土壤里肯定会有新的绿芽,有新的风景。尤其可喜的是,老校长袁浩提出来的“心心相印”已被继承,并与情智教育合流,成为重要的教育理念和校园文化精神,我们完全有理由相信,孙双金关于情智教育的主张一定会在实践中发展。


 


注释:
①.朱小蔓、梅仲荪著,《儿童情感发展与教育》,江苏教育出版社1998年版,“前言”第6页。
②.刘次林著,《幸福教育论》,人民教育出版社20003年版,第122页。
③.靖国平著,《教育的智慧性格》,湖北教育出版社2004年版,第27页
④.[美]丹尼尔.科顿姆著,仇蓓玲,卫鑫译,《教育为何是无用的》,江苏人民出版社2005年版,第9页。
⑤.[苏]格.尼.波斯彼洛夫著,刘宾雁译,《论美和艺术》,上海译文出版社1981年版,第133页。


 


 

《拉萨的天空》课堂实录

《拉萨的天空》课堂实录


执教 孙双金   点评 苏小雨


   语文教研组研究《拉萨的天空》一文的教学,发出了共同感叹:文章写得真美,可是这么美的文章教起来却很觉得为难:散文通篇均以优美的文笔描写了拉萨天空的湛蓝、透亮,这样的美文处理不好便会因过多的讲解分析而被肢解得失去美感,难以让学生获得美的体验;只读不讲,学生对文中大量生动、贴切的描写语言又难有真切的感悟。
   孙双金校长随堂听了其中一位老师执教这一课,上完课以后这位老师显然还没有从教学实践中顿悟出灵感,便将大家的困惑求救于孙校长。孙校长虽然也是第一次接触到这篇文章,但他对这篇优美的散文产生了很高的兴致,欣然答应自己来上这一课。
   正如他课前所说的那样,这样的语言优美的散文需以读代讲,读中感悟,读中训练语言,发展思维,培养情感。
   让我们一同回味孙双金校长这堂美文赏读课。
   情境一:看板书,猜意图,形成阅读期待。
   师:这节课,孙校长给大家上课,同学们欢不欢迎?
   生(一齐大声):欢迎!
   师:欢迎有什么表示?
   生热烈鼓掌。
  (简洁、亲切的开场面一下子让课堂的氛围热烈起来。)
   [以前,我到其他班级去上课时,我也常常这样对学生说。事实证明,在这些话语的引导下,一下就拉近了教师同学生的距离,使课上得顺利,课堂气氛很融洽。]
   师:今天我们接着李老师教学的进程继续学习《拉萨的天空》,看老师写课题,猜一猜孙老师为什么这样写板书。
   师板书课题,“天空”字蓝色粉笔写。
   生:“天空”字用不同颜色的笔写,我猜这篇课文主要写得就是天空。
   师:你猜得有道理。
   生:“拉萨”两个字写得比较大,我猜是为了突出“拉萨”的天空,而不是写别的地方的天空。
   生:“的”字写得比较小,提醒我们要读轻声。
   师:你读一读题目。
   生读题。
   师:注意字体的颜色。
  (适当的点拨给了学生观察思考的方向。)
   生:拉萨的天很蓝,所以老师用蓝色粉笔写“天空”二字。
   师:你真聪明。老师的板书都是有意图的,大家以后要注意看。
  (猜谜是孩子极喜爱的游戏。语文课一开始让学生猜谜,学生学习的兴致一下子就被调动起来,同时也激发起学生今后对老师精心设计的板书的关注。)
   [也曾让学生仔细看我写课题,充其量也是引导学生注意写好写对汉字的一些要点,从没见过写一个板书还能有这么大的作用。可以吸引学生的高度注意,可以帮助了解概括文章的主要内容,可以帮助学生读好课题……]
  情境二:观天空,练说话,调动起生活经验。
  师:拉萨的天空很蓝,我们南京的天空呢?到走廊上去看一看。想一句话回到教室里来说一说南京的天空。是去看,去想,回来再说,不要打扰旁边的班级上课。
  生轻轻地走出教室,在走廊上仰头观看,指指点点。两分钟后回到教室坐好,纷纷举手。
  生:南京的天空灰蒙蒙的,一眼望不到边。
  生:南京的天空看不到云彩。
  生:南京的天空上看不见几只鸟儿。
  师:看不见鸟儿,怎么数呀?重说一遍。
  生:南京的天空上看不见小鸟。
  生:南京的天空亮闪闪的,太阳照在栏杆上发出金光。
  还有人要说,师示意停下。
  师:能写一篇文章吗?
  生(几个人争强好胜):能!
  师(笑):看了一分钟就能写一篇文章,真了不起!我们来看作者是怎样把拉萨的天空写成一篇文章的。
  语文课让学生走出教室,去观察,去表达,这样的学习活动学生能不喜欢吗?活泼形式背后是对学生的观察能力、想象能力、语言表达能力进行了训练,学生生活体验的调动更有利于对文章的进一步感悟。)
   [自己教学这一课时,为什么就没想到这样做呢?都说课堂小天地,生活大课堂。结合生活实际的教学才是活的知识,活的教学。让学生走出教室,去观察,去聆听,去体验……这样的感悟是真实的,感受是深刻的。]
   情境三:以读代讲,建构话题,引领读书内化。
   第一自然段。
   学生自由读,指名朗读。
   师:你读得很流畅,但不叫朗读。
   生动情再读。
   师:第一自然段中的关键词是什么?
   生:湛蓝。
   师:有不同的或补充的吗?
   生齐:透亮。
   (找关键词,这是将学生的阅读由普通认读层面引向理解感悟。)
    师:拉萨的天空湛蓝透亮。“湛蓝”是一种什么样的颜色,孙校长没看过,谁能告诉我。
    生:“湛蓝”就是很蓝。
    生:“湛蓝”就像我手中的笔杆的颜色,蓝得发光,蓝得透亮。
    (举起手中的钢笔)
    (儿童极富表现的欲望,能帮助老师解决问题将令他们何等自豪!)
     师:读一读,让我们听出湛蓝、透亮。
     指名读,齐读。
     师:作者光用“湛蓝”、“透亮”形容拉萨的天空还觉得不够,还打了个比方——      生齐:像蓝宝石。
     师:“蓝宝石”什么样子?
     生:是非常蓝,闪闪发光。
     师:这是用清水洗过的蓝宝石。一起读。
     生齐读。
     师:谁有本事背下来。有本事背的把书合起来,背不上的可以看一下书。大部分学生将书合上,挺胸抬头背诵。
     师:背下来还不够,谁能再说说:
     拉萨的天空湛蓝、透亮,好像________________________________。
     看谁说得好,谁是江南才子,江南才女。
     生略做思考,纷纷举手。
     生:拉萨的天空,好像蓝宝石。
     生笑。
     师(笑):这是书上的,说自己的。
     生:拉萨的天空,好像蓝钻石一样。
     师(亲切地):没离开石头。
     生:拉萨的天空,好像一粒粒蓝沙子。
     师:不太恰当。
     生(女):拉萨的天空,好像清水洗过的蓝绸带一样。
     师(竖起大拇指):了不起,江南才女。
     生(男):拉萨的天空,好像一块巨大的蓝玻璃。
     师(鼓掌):江南才子。
     生:拉萨的天空,好像太阳照射下的海面。
     师(热情地与其握手):握手是最好的赞许,有更精彩的课后可以和孙校长合影留恋。
     生:拉萨的天空,好像一望无边的海水一样。
     师:才女。
     生:拉萨的天空,好像蓝油漆一样。
     学生哄堂大笑。
     师:差一点点,用美好的事物来形容。
     生:拉萨的天空,好像清澈的小溪。
     生:拉萨的天空,好像一幅蓝色的油画。
     生:拉萨的天空,好像一条蓝领巾。
     生又笑。
     师(作诧异状):蓝领巾?
     生:是的,国外有蓝领巾,就像我胸前的红领巾一样。
     师:有那么大的蓝领巾吗?可不可以用前面一位同学说的“蓝绸带”。生微微点头,信服地坐下。
     师:再把第一自然段读一读。
     生有感情地朗读。
    (巧妙的话题帮助学生完成读书内化,读出了意境,读出了感悟。真情而艺术的赏识给了学生阅读的动力,激发了学生阅读的激情,表达的欲望,语言和思维的训练在阅读中的统一。)
    [名师就是名师,想想自己,自己也知道“湛蓝”、“透亮”是第一小节的关键词,可是自己却不相信孩子的能力,越俎代庖,难怪,回想教学这一段时,学生没有这样的激情,这样的表达,一篇美文的精彩之处,就这样,被我忽略了。我想,如果再让我教这一课,我更清楚我将怎么做了。其实,以后的教学中,我都应该将更多的这样的机会留给学生,相信他们,锻炼他们。将课堂还给他们,让他们真正成为教学的主体。]
     第二自然段
     指名读。
     师:“在拉萨,人们说话的声音能碰到蓝天,伸出手来摸到蓝天。有人说‘掬一捧蓝天可以洗脸’……”这两句我不懂,谁能给我说说。
   (巧妙地将自己隐藏起来,把舞台留给学生,是孙校长一贯的教学风格)
     生:“掬一捧蓝天可以洗脸”,拉萨的天空很蓝,作者把它比作海水了。
     生:说话的声音碰到蓝天,伸手能摸到蓝天,说明拉萨的天空很低。
     师:拉萨的天空为什么很低?
     生:拉萨的天空很蓝,很干净,看上去很低。
     师:对,而且拉萨的海拔很高,离天很近。读这两句话。
     指名读,齐读。
     师:读这两句孙校长想起了李白的一首诗,叫《夜宿山寺》,会背吗?生齐背:“危楼高百尺,手可摘星辰。不敢高声语,恐惊天上人。”
     (呼醒学生的知识积累,有助于理解新知,又让学生学有所用,乐而好学,可谓一举两得。)
     [是的,教学可以联系古诗,也可以联系成语,词语。这样学,知识就会象链条一样紧紧连在一起,就会象滚雪球一样,越滚越多。]
     师:中秋节晚上,我和家人去北极阁赏月,站在玄武湖畔看见一轮明月高高地挂在天空。八月十六,我们一家人又到南师大紫金校区赏月,那天天上还漂浮着片片白云,看上去更美。明月在白云的映衬下更美。读下面一句,是什么把拉萨的蓝天衬得更美。
     生自由读:“有了贴着山顶的白云映衬……湛蓝的天空显得更加明洁。”
     师:红花虽美还需绿叶相衬。读一读,体会体会。
    [“红花虽美还需绿叶相衬”教师的话语朴实亲切,这样的过渡语言也是拓宽学生知识的一扇窗户,使学生在潜移默化中得到熏陶,正所谓“润物细无声”。]
   (语文学习也是师生情感互动的过程,是师生心灵对话的过程,孙校长的动情地描述既是在浅显地阐述景物搭配的美学原理,同时也将学生引入有效学习的最佳心境。)
     师:刚才我们选出了江南才子,江南才女,现在我们要选出读书大王。谁能读好这一段。
     指名读,让学生打分。
     生:我给他打99.5分。
     师:为什么扣他0.5分?
     生:他读得很流利,也很有感情。但还没能读出拉萨海拔的高,蓝天很低。
     师:你能给我们读一读吗?
     生动情朗读,引得热烈掌声。
     师:我给你打106分,让人感觉到说话声能碰到蓝天,伸手能摸到蓝天,读得很有味。齐读,能不能读120分?
     生齐读。
     师:120分。这么长,这一段能不能背下来?我背不出来,能背出来的,我拜他为师。
     生争相举手,跃跃欲试。
     指名背,学生背得动情而流畅。
     师(走到他跟前,热情地握着他的手):你真了不起!
     师(对大家):能背的一起背。
     生大多站起来背,由于兴致太高,声音震耳欲聋。
     师(笑):这叫喊书,不叫背书。
     生再背,很有感情。
     师(拱手):你们都是我的老师,我向你们学习!
     生(不约而同,摇手):不敢当,不敢当!
    (临近下课,学生学习热情有增无减,孙校长变幻新奇的赏识艺术刺激着学生,使之始终保持最佳的兴奋状态。)
    [背书,普通得不能再普通。甚至会有学生感到枯燥乏味,但孙双金校长教得这样有趣。这源于他那独特的激励,他愿意放下老师的架子,蹲下来看孩子,对于学生来说老师这样的欣赏就象是阳光雨露,有了阳光雨露,我们的花朵一定能更加茁壮地成长。]
     情境四:巧妙收尾,轻松解词,趣味悠长。
     第三段
     师:读一遍,这句话能背出来吗?练一练。
     生齐背。
     师(引读):拉萨的天空蓝得——
     生(齐):让人神往……
     师:什么叫“神往”?
     生:拉萨的美景让人心旷神怡。
     生:精神和灵魂前往。
     生哄笑。
     师:今天大家书读得好,明天跟孙校长一起去拉萨游览欣赏湛蓝、透亮的天空,好不好?
     生(大声):好!
     师(笑):开个玩笑。拉萨的天空很美,大家心里都想去,这就叫“神往”。
            
    听完孙校长的课,我们和学生的感受一样,收获着无尽的快乐。
    对学生来说,这样的语文学习是快乐的,课堂上他们小手直举,小脸通红,小眼发光,他们感受到登山般的喜悦而惬意,情感的闸门不断地开启,智慧的火花不断闪烁,快乐中发展了语言和思维,充实中培养了情感,成长中获得了自信。
    对于我们听课的老师来说,这样的一节语文课给予我们的不仅是关于美文教学困惑的顿悟,更为我们明确了理想的语文课堂的胜景。
    孙校长的这节课是朴实的,来不及准备任何现代化的辅助手段,整节课都以朗读、背诵为目标,也以朗读、背诵作手段,但朴实中充盈着情感的魅力,智慧的魅力,学生在阅读中感受理解,在阅读中欣赏评价,在阅读中表达迁移,在阅读中探究创造,在阅读中体验生命的灵动。
   [几乎是一口气读完这节课堂实录,读后,我茅塞顿开,语文真的是一门有着很多学问与艺术的教学。这样的课,我们的家常课也能来学习。这是一堂“洗尽铅华”的课,不做作,真实,朴实,贴近学生,贴近生活。语文课堂始终离不开阅读,朗读和背诵,语文课堂也始终离不开朗读基础上的感悟与表达。一堂好课,肯定是适合学生的认知水平,心理特点;一个好的教师也必然是一个热爱生活的人。做个生活的有心人,以一颗平常心去上课,去教学,去教育……]



 

情智语文的追求

情智语文的追求


孙双金


   情智语文追求什么呢?
   情智语文有两大追求:其一,追求在最佳的时间教给孩子最好的语文,这是解决教什么问题;其二,追求用最好的方式让孩子们乐学语文,这是解决怎么教的问题。
   我们先来回答第一个问题,在人生6—12岁的儿童黄金时期,该教什么给孩子们呢?什么才是最好的语文呢?显然,语文教科书是众多专家精心筛选的最好的语文,这是大家共同的教本,是共认的,共有的。但情智语文个性的语文是什么呢?教给孩子怎样的语文才能给他一辈子奠定优秀的语文素养,才能在我们手上培养出明天的“鲁迅、季羡林、林语堂、钱穆”式的语文大师呢?这恐怕是我们情智语文最大的情怀和智慧。我们经过充分的学习、阅读、研讨、碰撞后认为:
   根据心理学研究,儿童时期是人的记忆力的黄金时期。童年之记,如石上之刻,终生难忘。西方科学家说过:“一切智慧的根源在于记忆。”记忆力是智力的核心要求,人们称赞某人为天才,常常说是“一目十行,过目不忘”,没有良好的记忆力、想象力、思维力全成了空中楼阁。朱自清先生有一句名言:“记住了的东西才是自己的,没有记住的东西全是别人的。”儿童时期如自然之春天,春天是播种的季节。我们的儿童语文教育要做的事就是在儿童的心灵播洒最好的语文种子,让其植入身心,终生受用。因此,童年语文应以诵读为主,以积累为主,为一生奠基。
   根据对传统语文教育的研究,中国文化是儒释道文化,其中以儒家文化为主脉。几千年的儒家文化教育的经验是什么呢?是在幼年童年期记诵大量的儒学经典。中国近代文化名人哪一个不是学富五车满腹经伦呢?钱穆9岁就熟背《三国》,除了把“四书”全部“吃”到肚子里外,还背熟了《朱子章句集》。现在又有谁能像茅盾一样把《红楼梦》倒背如流,像鲁迅一样在幼子时期就背下《纲鉴》?谁能相信辜鸿铭竟然把37部《莎士比亚》戏剧全部背诵下来,而杨振宁、杨叔子在童年就熟背“四书五经”。儒家经典是什么?是中国人几千年的文明精华,思想精萃,智慧载体,文化基因!熟背国学经典,等于把中华民族几千年的智慧全部植入了自己的脑海,那该是多么伟大工程,功德无量的事业啊!因此童年语文教育应以诵读古今中外经典为主要功课之一。
   情智语文除了认真教好语文书外,还承担什么使命呢?还要建设好我们的三套情智语文校本教材。第一套教材为“国学经典”。经典,就是历史上留传下来的具有权威性、典范性的著作。《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》、《论语》、《老子》、《大学》、《中庸》、《孟子》、《声律启蒙》、《增广贤文》就是国学经典的重要组成部分。第二套教材为“诗歌经典”。低年级以历代著名绝句为主,约80首左右;中年级以唐诗为主,约80首;高年级以《诗经》、《古诗19首》、《楚辞》、《宋词》节选,大约80首。现代中外诗歌以冰心、泰戈尔、普金希等名家短篇为主约60篇。这样小学阶段古诗加现代诗大约300首左右。第三套教材为“儿童文学经典”。如果说国学经典,诗歌经典更多地面向过去、面向历史的话,那儿童文学经典则是面向现代、面向儿童。儿童文学低年级以绘本和童话为主,中高年级以童话和儿童小说为主,以名家名篇为主,视野观照东西方儿童文学经典。
我们再来回答怎么教让孩子乐学语文的问题。
   首先回答校本教材怎么教。
   国学、诗歌怎么教?国学诗歌经典因其语言精炼,富有韵味,充满音律美的特点,教学时应以诵读,背诵为主,辅导以适当讲解,让学生大致了解意思即可。不必在理解上花太多功夫。“不求甚解”“熟读成诵”应是国学诗歌教学的原则。对于吟诵,背诵,朱自清有一段精辟的见解!朱自清是这样说的:“这儿可以看出吟诵的重要来。这是诗的兴味发端,也是诗学的第一步,但偶然的随意的吟诵是无用的;足以消遣,不足以受用或成学。那得下一番切实的苦工夫,便是记诵。学习文学而懒于记诵是不成的,特别是诗。一个文科学生,与其囫囵吞枣,走马观花地读十部诗集,不如仔仔细细地背诵三百首诗。这三百首诗虽少,是你自己的;那十部诗集虽多,看过就还了别人。我不是说他们不应该读十部诗集,我是说他们若不能仔仔细细读这些诗集,读了是和没读一样。”为了激发学生的学习热情,教师可运用各种方法,像竞赛法、情境法、表演法、展示法、师生共读法、亲子共读法等等都是有效的方法。教师要用灵活多变的方法让学生乐此不疲,出口成诗。
   儿童文学怎么教?儿童文学的教学和国学、诗歌经典应有区别,因为儿童文学语言通俗易懂,没有阅读障碍。再加上儿童文学是以故事为主,有人物,有情节,有故事,特别吸引学生。因此儿童文学教学重在积极引导,推荐书目,激发兴趣,以孩子自主阅读为主。为了提高阅读兴趣和效果,有条件的话可以全班共读同一本书,共同交流阅读心得。也可以利用中午午休时间老师读书,同学听书。还可发动家长参与,班级阅读,提倡家庭亲子共读。一旦引导孩子走上阅读的金光大道,养成手不释卷的良好习惯,那我们语文教学的任务就已成功一大半了。
   其次,回答情智语文课堂的追求。
   我们的情智课堂是“四小课堂”:它追求课堂上让学生焕发出勃勃的生命活力,让孩子“小脸通红、小眼发光、小手直举、小嘴常开”。 “小脸通红”它指向学生的情感领域。只有当教学触及到学生情感的琴弦,激发学生学习的欲望,引发学生学习的兴趣,学生兴奋起来时,学生才会时“小脸通红”,否则只会时小脸无神,小脸发白。
   “小眼发光”它指向学生的智力领域。只有当学生智慧的火花被点燃的时候,只有当学生情感闸门不断开启的时候,学生才会“小眼发光”,否则只会小眼发直,小眼发呆。
   “小手直举,小嘴常开”它指向学生的参与领域。课堂是学生主动学习的场所,学生是学习的主动者,课堂上理所应当让学生畅所欲言,自主互动。在和文本、教师、学生的互相对话中,让学生充分地说出他们的所思、所惑。问题让他们去提,问题让他们去议,答案让他们去辩,结论让他们去得。
   我们的情智课堂是“登山课堂”:它追求课堂上学生紧张的情智生活,要让学生“大脑流汗”,心灵登山,通过课堂学习,学习在知识、能力、思维情感和人格上皆得到登山式的发展。
   登山的过程是体力得到锻炼,眼界得到开阔,心情得到陶冶,人格得到升华的过程。上课的过程是智力得到开发,能力得到培养,情感得到陶冶,人格得到提升的过程。
   登山的乐趣在过程中。从山脚开始攀登,逐步登上山腰、山顶,你会感到“会当凌绝顶,一览众山小”,“无限风光在险峰”。虽然登山艰辛,但乐在其中,乐此不疲。上课的乐趣也在过程中。好课特别强调学生经历过程,经历由不知到知的过程,经历由不会到会的过程,经历由不能到能的过程。让学生的思维和情感经历“山重水复”、“柳暗花明”,体验“豁然开朗”的快乐。学习虽然艰辛,但乐在其中,其乐无穷。
   上山是体力锻炼,上课是脑力锻炼,但两者道理相通,从登山中可以得到诸多启迪。
   攀登什么山?是登小山还是登高山?我想大多数人会选择巍峨的泰山,险峻的黄山。课堂上登什么山呢?我认为要攀登“三座大山”。一座是知识的高山,因为知识是基础,知识是力量;一座是思维的高山,因为思维是能力的核心,是创新的关键。没有思维难度的课绝不是一堂好课;一座是情感的高山,课堂要让学生感受什么是真正的真、善、美,让学生的情感经受洗涤,得到净化。
   路径由谁选择?可由导游带领,可由登山者自己寻找。从大道上山,大道石阶早有前人铺好,两旁人文景观集中,走得顺畅,看得舒服。从小道上山,小道虽然崎岖,虽然艰辛,但可体验历险的快乐,获得征服的快感。从悬崖攀登,虽然悬崖陡峭,充满危险,但攀登自有攀登的乐趣,只有勇敢者才能独享其中的滋味。
   学习的路径由谁选择?是老师包办代替,还是让学生自主确定?学习的路径非是“自古华山一条道”,而是“条条大道通罗马”,不要做那蹩脚的导游,只会亦步亦趋。放手让学生去思考,去选择,去尝试,去探索。碰壁又何妨?摔倒又怎么样?学生就是在摔倒、碰壁中找到正确的路径。“失败乃成功之母”,错误乃正确之父也。错误也是学生人生体验的资本。“不经一番寒霜苦,那得梅花扑鼻香”呢?
   怎么上山?可由自己走着上,可由别人抬着上,也可以坐着缆车上。坐着缆车上也能到山顶,但看不到沿途的风光,享受不到登山的快乐。别人抬着上无需自己用力,可肢体没有得到锻炼,身心没有得到发展。自己走着上,边走边看,既动脑又动脚,享受登山的快乐。上课呢?教师告诉学生,学生也能掌握知识,但“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”。教师领着学生学,学生不会迷失方向,但学习方法是现成得来,不是自己建构,终不牢靠。而自己主动探索尝试解决问题,建构的知识结构、能力体系、情感价值才会终身难忘。
   好课像登山,是因为学习者是登山的主人,是因为学习者经历了发展的过程,是因为学习者体悟了学习的快乐!
   阅读教学“情智语文”的实施途径主要有以下几种:
   一、让教学富有画面性或场景性
   什么是教学的画面性或场景性呢?具体来说,就是教师要善于挖掘文章中可能隐藏着的情感画面或场景,在教学时,根据文本的文字和叙事逻辑,进行创造性发挥,或演绎成一段故事,或编织成一个戏剧性的场面,或描绘成一幅生动的画面,由此让学生走进文本的情感世界。在创设教学的画面性或场景性时,可采用如下策略:1、教学语言的画面性。教师可用一两段富有形象性、画面感的语言营造教学的画面性或场景性,在学生面前展示文本所描写的生动场景。2、电教手段的情境化。恰如其分地运用多媒体,在学生面前显现栩栩如生的画面和场景,能增加教学的情境性。3、引导学生展开合理想象。视觉是有限的,而想象是无限的。可以想象场景,可以想象画面,可以想象故事,通过想象,能够把学生带入那如诗如画的场景。
   二、紧扣语言“披文入情”
   我认为“披文入情”是情智语文里有情感性的重要方法和途径,它是遵循语文学科规律,能充分体现工具性和人文性的结合。所谓“披文入情”,就是紧扣文章的重点理解句子的句面意思,探寻句子的内在情意,体悟作者思想深处的情思,直至走进人物心灵的深处和作者发生情感上的共鸣。“披文入情”的一般策略有:1、咬文嚼字品意蕴。语言文字如美酒香茗一般讲究品评滋味,咀嚼、品尝、回味,在把玩中领略其中的韵味。2、层层剥笋探情思。语言特别是有意味的语言往往有字面义、字中义、字外义,教师面对这一类文章就需要引导学生层层剥笋,走进语言内在的情感世界。3、上下关联悟真情。文章是一个完整的整体,我们读者在阅读时必须上下联系,前后照应,沿着作者思路,体悟到他真正的感情。
   三、课堂要向学生的问题敞开
   我始终认为:一个孩子会不会思考,是区别他有没有智慧的一个本质问题。会思考的表现是有质疑精神和问题意识。没有问题,学生对文本的理解就不可能走向深入,对文本的情感体验也不可能深刻。情智教育的一个重要任务,就是要让学生学会提问、勇于提问、喜欢提问。我在课堂上常向学生说两句话:“古人说:学贵有疑,小疑则小进,大疑则大进。”“还有不同意见吗?老师最喜欢提不同意见的同学啦。”让学生有问题意识还只是第一步。可惜的是现在的许多教师,就满足于这一步,因此他们的课堂很热闹、很活跃,但缺乏思维的含量。为什么?因为他们忘了走第二步:让学生提有质量、有价值、有深度的问题。我的许多课,就不仅向学生的问题敞开,更重要的是向学生有价值的问题敞开。什么是有价值的问题呢?一个重要的标准,就是它有助于理解文本的核心或深层意义,或者说,绕过它,我们就不能有效地把握文本及其重要细节所包蕴的思想情感。让学生学会提出有价值的问题,就是在让他们真正走进文本,走向智慧。
   四、教学是挑起矛盾冲突的艺术
   要让学生学会提问题,尤其是提有价值的问题,首先是老师自己要善于发现问题,发现有质量的问题。情智语文告诉我们,所谓要善于发现有价值的问题,就是要能敏锐地捕捉到隐藏在文本中的各种矛盾冲突。智慧如何体现呢?要有矛盾冲突。有的矛盾是学生发现的,有的矛盾是老师挑拨起来的。纵观情智语文实践得较好的教师的教学艺术,有一个基本的特点:就是善于挑动学生去发现各种各样的矛盾冲突,并在理解这些矛盾冲突中启迪智慧、深化情感体验。
   我上的《二泉映月》,让学生热泪盈眶,其中很重要的因素,就是他引导学生发现了文本中的一个关键性冲突:一个中秋之夜,小阿炳随父亲来到二泉边赏月,父亲问他听到什么,他说除了水声什么也没有听到。父亲说:你还小,等你长大了,你就能听到许多奇妙的声音。阿炳长大之后,眼睛瞎了,又是一个中秋之夜,来到二泉边,却只听到了叹息、哭泣、倾诉、呐喊,惟独没有听到奇妙的声音。“是阿炳的父亲说错了吗?”带着这个问题,学生走进了阿炳的精神世界,理解了阿炳人性中最光明的东西——跟命运抗争、扼住命运的喉咙去创造世间最美妙的音乐。
   许多文本都是多义的,尤其是文学文本,所谓“诗无达诂”。多义的文本到处隐藏着理解上的矛盾冲突,找到了这些矛盾冲突,就找到了用以教学的有价值的问题,找到了课堂的绝佳切入口,找到了点燃学生思维的火种。
   一个对文本中的矛盾冲突视而不见的教师,一个在课堂上不善于挑起学生情感、理智的矛盾冲突的教师,就不是一个好教师,至少是不太优秀的情智教师。