特级教师孙双金接受媒体访谈

特级教师孙双金访谈



1.您叫小学生读教材之外的古诗文有多长时间了?主要是用自己编写的教材吗?


我教小学生读教材之外的古诗文由来已久。记得1981年我刚参加工作时,就每周教学生读12首古诗。那时我教的班,从三年级带至五年级,学生背诵了几百首古诗词,积淀了丰富的古诗文底蕴。学校每次公开课都让我展示,我班学生的语文素养得到听课老师的广泛好评。


开始教学生背诵古诗文没有现成的教材。我们学校到了2009年时,组织专家和教师编写了校本教材《12岁以前的语文》,才有了我们自己的教材,解决了老师教学零碎性和没有系统性的问题。《12岁以前的语文》教材一共6册,每年级一本,教材一经教育科学社正式出版,就得到语文教师和家长的热烈欢迎。现在全国已有十几个省市,200多所学校加盟“12岁以前的语文”团队,在全国共举办3场“12岁以前的语文”高层论坛。


2.在古诗文学习方面,您制订教学计划吗?是什么样的计划?怎么安排国家语文教材与古诗文教材的教学时间?


当然制订教学计划。


我个人认为诗歌教学应以中国古代诗词为主,以现代诗歌为辅。一二年级可以历代著名绝句为主,约80首左右。三四年级可以唐诗为主,约80首左右。五六年级可以《诗经》、《古诗19首》、《楚辞》、《宋词》节选为主,大约80首左右。现代中外诗歌可以名家短篇为主,精选冰心、泰戈文、普希金等名家适合小学生诵背的名篇约60篇,这样小学阶段古诗加现代诗约300首左右。真正达到古人所讲:“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟。”“读诗使人灵秀”,“腹有诗书气自华”的境界。通过诗教涵养我们民族的气质,培养有高贵气质的一代新人。


我提出在小学阶段增加语文经典诗文教育的的观点,一线教师最大的疑问就是这么多内容怎么教?


一、时间如何分配?可向韩杏娥老师学习,压缩教材教学时间。韩老师两周教完一本书,如果我们有困难,能否两个月或三个月教完一本书,挤出一半时间来教国学、诗歌、儿童文学经典。另外,每天早读时间可让学生诵读国学和诗歌经典。一日之计在于晨啊!每天早上读1020分钟,一年下来时间就非常可观了。


二、现有教材怎么教?现有教材基本上是由一篇篇白话文组成,学生阅读理解不是主要问题。因为白话文已写得很白很直很露了,没有多少可以值得反复咀嚼品味的了。一般可先让学生通读全文,然后提一两个关键问题理解课文,接着可背诵文章写的精彩的成语、句子或片段即可。大可不必在理解课文上挖过来挖过去,浪费时间。这样一来,大块时间可以节省下来,为校本教材的学习赢得时间、赢得教学的主动权。


三、国学、诗歌经典怎么教?国学诗歌经典因其语言精炼,富有韵味,充满音律美的特点,教学时应以诵读,背诵为主,辅导以适当讲解,让学生大致了解意思即可。不必在理解上花太多功夫。“不求甚解”“熟读成诵”应是国学诗歌教学的原则。为了激发学生的学习热情,教师可运用各种方法,像竞赛法、情境法、表演法、展示法、师生共读法、亲子共读法等等都是有效的方法。教师要用灵活多变的方法让学生乐此不疲,出口成诗。


3.初学文言文,低年级小学生是什么表现?有兴趣、喜欢学,还是畏难,不愿意学?


低年级儿童对新鲜事物感兴趣,对节奏感强的语言形式有亲近感,据说那是因为和在母亲子宫里听到的母亲的心跳频率接近。因此,低年级儿童学习文言文,让他们拍着桌子、鼓着掌,用念儿歌的节奏来诵读,孩子是很喜欢的。文言的内容用讲故事的方式简单了解后,尽量鼓励孩子和自己的生活相联系,孩子学习的兴趣就更大了。


4.有没有遇到教学上的困难?比如国家教材一年级一开始是学拼音,在识字量不多的情况下,要读《弟子规》《三字经》《论语》等,怎么教呢?学生是什么反应?


我们在自己的班级做实验,感觉在教学上没有困难,反而能够为语文学习提速。在识字量不大的情况下,把国学教材作为识字课本来教,用念儿歌的方式诵读、识字,用讲故事的方式理解,用和实际生活联系起来的方式促进理解、指导行为,学生学得很起劲,不知不觉中识字量大增。学生识字量达到可以进入自主阅读的程度后,语文学习的范围更广、形式更多,效率也更高了。


如果说有什么困难,就是要做好家长理念的提升工作,因为部分家长存在功利思想,觉得学习国学无用且浪费时间。

从莫言的故事说起

从莫言的故事说起


孙双金


2012128,莫言在瑞典学院演讲厅发表了45分钟的演讲。45分钟里他讲了25个故事,娓娓道来的故事吸引每一位听众,让我们走进了中国第一位诺贝尔文学奖获得者的心路历程,让我们懂得童年记忆对人的一生影响是多么深远。


有故事的人生是丰富的人生,是精彩的人生。作为校长,我思考得较多的是:我们的孩子离开学校,走向社会后,谈起他的童年时代,能眉飞色舞地讲故事吗?他的童年有故事吗?不能仅仅剩下的就是作业和考试吧!


为了孩子金色的童年,幸福的童年,有故事的童年,我们营造了温馨、浪漫又多梦的班队活动。


“我和妈妈(爸爸)一起当学生”,让爸妈和自己一起坐在小板凳上听老师上课,那该多么有意思呀!


“家长课堂”,让爸妈走上神圣的讲台,讲起爸妈的一技之长,哈哈,爸妈的形象在心中一下子高大了许多。


“让每一个节目闪亮起来”,元宵节点放花灯,植树节赴溧水种树,中秋节到校园赏月……呵呵,每一个节目多有盼头,多有希望。


“北小小达人”,在北小舞台上展示我们的才艺,让有一技之长的孩子都能走上舞台,亮出自己的精彩。


有记者问莫言:“你为什么能获得诺贝尔文学奖?”莫言回答:“因为我读书少,五年级就辍学了。我在放羊的时候每天面对的是蓝天白云,高山小溪,狐狸小花……大自然给我无穷无尽的想象力,所以我的文学作品充满了神奇的想象。”今天,当我们把孩子整天圈养在钢筋水泥之中,从大自然的怀抱剥离的时候,我们是否也剥夺了孩子的想象力和创造力呢?


让孩子成为孩子,让童年像个童年,让人生充满故事,这就是北小“情智教育”的追求!

练好语文“童子功”

练好语文“童子功”


孙双金


童子功,是指童年时练好的扎实基本功。学武之人,童年时要练好站桩之功,要蹲好马步。腿站在地上要像长在地上一样,所谓“手是两扇门,全靠腿生根”。学舞之人呢?要练好跳舞的基本功,像芭蕾舞的分腿跳、凌空越、旋转等基本功都要在童年时练就。


童子功的重要性在哪里呢?在童年练就,一辈子受益。这是它的长效性,谓之其一。其二呢?只有练好童子功,你将来在这个行业中才能走得远,才有可能成为大家。这是它的基础性。其三呢?童子功是过了这个村,就没有这个店,过了童年期,到少年青年期再补就不可能了,或者说效果就大打折扣了。这是它的时效性,不可弥补性。


既然童子功这么重要,那么学习语文要不要练童子功呢?根据我学语文,教语文几十年的体悟:要!非常要!你看五四时期成长起来的语文大家,哪一个不是在童年时练好语文童子功?梁实秋先生在《岂有文章惊海内》中说:“我在学校上国文课,老师要我们读古文,大部分选自《古文观止》、《古文释义》,讲解之后要我们背诵默写,这教学法好像很笨,但无形中使我们认识了中文文法的要义,体会摅词练句的奥妙。”朱自清先生也多次在文章中谈到背诵的重要性:“中国人学诗向来注重背诵。俗话说得好:熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟。熟读不但能领略声调的好处,并且能熟悉诗的用字、句法、章法。诗是精粹的语言,有它独特表现方式。学习这些方式最有效的方法就是综合,背诵便是这种综合的方法。”中国的国学大师、文学大师是怎么产生的呢?可以这样表述:无一例外在童年时期背诵了大量的经典诗文。茅盾背过《红楼梦》、鲁迅从小背下《纲鉴》;辜鸣铭背下37部《莎士比亚》、杨叔子幼年熟背《四书五经》、杨振宁熟背《孟子》……过去的成功经验难道对我们今天的教育没有启示吗?难道我们就把自己几千年的语文教育精华彻底抛弃了吗?


那语文童子功是什么呢?有人说是识2500个汉字,能阅读儿童读物,能写简单的记叙文。这是不是语文童子功?是的,但不全面,并且把最重要的童子功丢掉了!最重要的童子功是什么呢?是背诵积累几百篇中华经典诗文。“熟读唐诗三百首,不会作诗也会诌”。 13岁以前人的智力特点是什么?根据心理学家的研究,13岁之前是人的记忆力的黄金时期。少年之记,如石上之刻;青年之记,如木上之刻;老年之记,如沙上之刻。人是自然之子,人之成长也如四季之转换。13岁之前如自然之春天,春天是播种的季节,人在学习的春天是记忆的季节,是积累的季节。这几百篇经典诗文背在肚子里了,积累了,慢慢消化了,语感就有人,词汇就丰富了,就懂得文章的气韵结构了,慢慢的就“腹有诗书气自华”了。


童子功怎么练就呢?靠日积月累,靠聚沙成塔,靠量变发展成质变。语文童子功就是在儿童纯正时代,在人生的底色上留下最经典的文化。朦童时代,犹如一张白纸,你给它留下什么底色,将会决定你一辈子的色彩。古语讲“种瓜得瓜,种豆得豆”,童年时代种下经典的诗文,将来的人生也将气质不凡,文质彬彬。语文教师帮助儿童练童子功,要有耐心,要有静待花开的心态。要有“春种一粒粟,秋收万颗子”的美好期待。既然儿童是人生的春天,就让我们心甘情愿地做好播种的工作吧。语文教师还须讲究播种的方法,要调动孩子背诵的积极性,可师生同背,可生生竞背,可优秀生展示背,还可全班齐背齐诵。当然,像现代美文、童话故事则不必让孩子背诵,只需大量阅读积累即可,那叫大量阅读、大量积累、大量吸纳。等到功到自然成,儿童的语言、语感、语汇、语词一定会发生令人惊讶的变化。


练好语文童子功,功在当代,利在千秋。让我们共同努力。

打赌,打出童谣集

打赌,打出了童谣集


孙双金


2011514,这一天对于彭荣辉老师来说是值得记住的。这一天,幼儿园老师布置他女儿回家一个任务:乘坐一次地铁,拍一些地铁的照片或写一首有关地铁的儿歌。因为当天下着雨,乘坐地铁不很方便,于是彭老师就和女儿在家共同创作了一首儿歌:


地铁


来时一阵风,


眨眼了无踪。


轰隆隆,


轰隆隆,


钻在地下像长龙。


看到女儿兴致很高,父女俩就手上戴的钟表也创作了一首:


钟表


分针长,时针短,


钟表总是顺时转。


滴滴哒,滴滴哒,


从早到晚不知倦。


创作好之后,老师就试着让女儿背儿歌。哪知女儿兴致勃勃,很快就把两首儿歌背了下来。这件事给了老师灵感,何不把它讲给所教的五年级学生听听呢?


第二天晨会课上,老师就把这件事讲给全班学生听,讲完后,他特别强调:“写童谣有利于培养观察能力,有利于提高文字表达能力,更有利于锻炼意志力。如果我每天写一首,那一年就能写成365首。你们相信不相信?”全班大多数同学都说相信,可偏偏有一位成绩不是很好的学生说:“我不相信。”这一句话激起了老师的热情,也激起了他的倔强劲。“好,我们打个赌。如果我做不到,那我就在教室里面爬10圈。如果我做到了,那你就在教室内爬10圈,或者你的学习成绩显著提高。好不好?”那位倔犟的同学认真地点了点头。


听着老师的故事,我觉得很有意思。今天,当我看到《荣辉童谣365》书稿时,心中油然生出对他的敬佩之感:了不起,老师是位有志气、有毅力、有才气的好老师!


老师的童谣集分成动物篇、植物篇、水果篇、物候篇、器物篇、生活篇、饮食篇等7个篇章。这7个篇目均来自于日常的生活,来自于细致的观察,来自于心灵的创作。我随手摘录几首:


知了


个儿小,叫声大,


问它成天叫个啥?


“知了,知了,


我知了,


我一叫唤夏来啦!


鼻子


高高一座小山峰,


圆圆两个小洞洞。


呼,出一口气,


吸,争一口气。


扔沙包


小朋友,扔沙包,


一边扔,一边叫。


沙包追着笑声跑,


来来回回好热闹。


读着老师创作的童谣,我觉得有以下特点:


其一,贴近生活。不管是《地铁》、《闹钟》、《鼻子》、《扔沙包》等童谣,题材均取自于我们日常生活。俗话说,生活是创作的源泉,生活是艺术的母亲。我们唯有热爱生活、关注生活、观察生活,才有可能产生源源不断的创作灵感。


其二,短小精悍。童谣是给3-6岁的幼儿传诵的,必须符合幼儿记忆规律和特点。唯有短小精炼,才为幼儿喜欢,为幼儿记诵。俗话说“浓缩的是精品”,因为短小,才更需创作者斟字酌句、绞尽脑汁。正像老师所言:“有时为了推敲一句话,会呆坐在电脑前半个小时。”


其三,生动有趣。趣味性是幼儿学习的第一要素,没有趣味就不能吸引幼儿,就不能让幼儿喜闻乐背。所以老师的童谣在趣味上下了很多功夫,从《知了》、《鼻子》等童谣中我们均能看到老师心中跳动的一颗活泼泼的童心。


其四,琅琅上口。琅琅上口是童谣十分重要的语言要求。琅琅上口,才便于朗读,便于传诵,便于记忆。琅琅上口,要求老师在创作时特别重视句尾的押韵,重视句子朗读时的节奏和韵律。这一点,彭老师是用了心的,值得称道。


当然,好童谣还有它的教育功能、审美功能,这些我们都可以从本集之中体悟到。


打赌,打出了一本童谣集,这真有意思!这样的打赌多有意义!我真愿意老师今后多跟学生打些赌。当然了,老师赢了是不会让学生在教室内爬10圈的,但那位打赌的同学学习上有明显进步是应该的。我想是会的,他会被老师的精神感动的。


祝愿彭老师以后能创作更多更优秀的儿童作品。


是为序。


201261


大自然:智慧的源头活水

大自然:智慧的源头活水


孙双金


《论语》中有一段非常诗性的描写,大意是:


有一天,子路、曾点、冉有、公西华四位弟子围坐在孔子身边。孔子心情很好,就对他们说:“你们平时常常说别人不了解你们,今天我让你们各自说说自己的志向。”


子路、冉有、公西华分别说出了各自远大的抱负——治国平天下。只有曾点与众不同,别人在高谈阔论,他却在一旁弹琴自娱。孔子见别人都说了,唯独曾点在自娱自乐。于是孔子便点名叫曾点发言。


曾点弹琴的声音渐渐稀疏下来,铿的一声,放下琴直起身来,回答道:“我和他们三人的志向不一样呀!”


孔子说:“那有什么关系呢?不过是谈谈各自的志向罢了。”


曾点说:“我的志向啊,就是暮春时间,春暖花开,穿上了春天的服装。我和五六个成年人,六七个少年,到沂河里洗澡,在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌走回家。”


孔子长叹一声:“我是赞成曾点的志向啊!”


孔子的志向是什么啊?就是在美好的春天和一帮弟子,在大自然的怀抱尽情地享受阳光,沐浴河水,在春风拂面中高歌一曲,享受人与自然的和谐与美妙啊!孔子的志向竟然就是我们今天说的春游啊!


春游为什么竟成了孔子的人生最高境界呢?


人是自然之子,大自然孕育了人类,自然是人类的母亲,当我们置身在自然的怀抱,就仿佛置身于母亲的怀抱一般。“大自然多像一位伟大的母亲!广袤的大地是她宽广的胸怀,茂密的森林是她飘逸的长发,温暖的太阳是她明亮的眸子,和煦的轻风是她甜蜜的絮语……”人类的幸福还有什么能胜过陶醉于母亲温暖的怀抱呢?在自然的怀抱,孔子是自由的,他的心灵和精神完全得到了释放;在自然的怀抱,孔子是温暖的,他的身心沐浴在春天的阳光里;在自然的怀抱,孔子是幸福的,他诗意地栖居在大地,与母亲一起尽享人生的快乐!这样的人生是诗意的艺术人生,可以视富贵如粪土,如浮云,可以“不知老之将至云尔。”


大自然孕育了人类,大自然更是人类智慧的源头活水。孔子和老子都是中华文明智慧人物,我们来看看他们的大智慧都来自哪儿呢?


我们不妨看看两位智者对水的情感和感悟。


颜回说:“老师遇水必观,其中一定有道理,能不能说给我们听听呢?”


孔子凝望着泗水的绿波,意味深长说:“水奔流不息,是哺育一切生灵的乳汁,它好像有德性。水没有一定的形状,或方或长,流必向下,和顺温柔,它好像有情义。水穿山岩,凿石壁,从无惧色,它好像有志向。万物入水,必能荡涤污垢,它好像善教化……由此看来,水是真君子啊!”


孔子的一番宏论,由什么而得启发?是我们司空见怪的水啊!由大自然极普通事物而悟出人世间的极不普遍的哲理,这就是智者的品格,也是自然对人类的馈赠。


老子是怎么论水的呢?老子说:“上善若水。”他认为具有最好道德的人应该像水一样。水造福万物,滋养万物,却不与万物争高下,这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿,是因为他善处于下游的位置上,所以成为百谷王。世界上最柔的东西莫过于水,然后它却能穿透最为坚硬的东西,没有什么能超过它,这就是柔德所在。所以说弱能胜强,柔可克刚。不见其形的东西,可以进入到没有缝隙的东西中,由此我们知道了“不言”的教导,“无为”的好处。


您看,“柔可克刚,弱能胜强”,“无为而无不为”,“不言之教”这些充满辩证法的人生大智慧竟又是自然中的水给我们的教化。大自然,我们的母亲。大自然,我们人类永恒的老师啊!


行文到此,我不仅联想到我们当下的教育,当下的社会,当下的人类。


现代文明正以大踏步的城市化进程裹挟人类向前奔跑。城市化的特征是什么?是去自然,远离自然。高楼大厦让我们远离大地泥土,钢筋水泥让我们远离山水自然,书本作业让我们远离原野春风。城市化正一步步把自然之子——人类从自然的怀抱中抢夺。当人类一步步离开自然的后果是什么呢?我应邀赴全国各地讲学,上至北京、上海、深圳大都市,下至农村中心小学和村小。我有一个越来越强烈的感受:大城市的孩子好像越来越少灵气了。相反,县城的孩子,甚至农村中心校的学生都有不少灵气和智慧。为什么呢?原因当然是多方面的,譬如大城市孩子没有自由支配的时间,学习负担太重,学习内容过多,学习压力过大等等,但我以为一个重要原因是大城市的孩子远离了大自然,远离了智慧的源头活水,他们变得干涸了,变得呆板了,变得机械了。他们多了书本知识,多了“枝叶知识”,少了实践知识,少了自然知识,少了“根的知识”,少了“种子的知识”。“叶的知识”再多也枉然,因为叶的知识不能产生新的知识,只有“根的知识”,源头性知识才能生长出新的知识。大自然给予我们人类的才是真正的“根的知识”,“种子知识”,源头性知识啊!


苏霍姆林斯基在《给老师的建议》一书中指出:“我们观察证实了儿童智力发展的一条很重要的规律性:儿童在课堂上要掌握的抽象真理和概括越多,这种脑力劳动越紧张,那么儿童就应当经常地到知识的最初源泉——自然界里去,周围世界的形象和画面就应当越鲜明地印入他的意识里去。”“不要让学校大门把儿童的意识跟周围世界隔绝开来,这一点是多么重要啊。我竭尽努力,使童年时期的所有年分里,都让周围世界、自然界不断地以鲜明的形象、画面、知觉和表象来滋养学生的意识,使儿童意识到思维规则好比是一座匀称建筑物,而这座建筑物的构造法又是一座更为匀称的建筑物——自然界所启示的。”(《给教师的建议》P189-190


大自然给我们人类哪些启示呢?


小草叶边锯齿,启发鲁班发明了锯;


二泉映月的淙淙流水声,引发阿炳创作了二胡名曲《二泉映月》;


鸟巢那独特完美的造型启示设计师创造了2008年中国巨型建筑“鸟巢”;


中秋之夜,朗朗明月引发多少文人骚客创作了不朽的咏月诗词歌赋。


……


可以这样说吧,人类文明的每一点进步均离不开大自然对人类的馈赠。“向渠哪得清如许,为有源头活水来”。人智慧清澈的汩汩泉水,是大自然为我们提供了源源不断的源头活水。


从这个意义上说,让我们人类,让我们人类的教育走向自然,亲近自然吧!

万类霜天竞自由——我校教师队伍成长的实践与思考

万类霜天竞自由
——我校教师队伍成长的实践与思考
南京市北京东路小学  孙双金校长



   每当读到毛泽东同志《沁园春•长沙》,我总是心潮澎湃,浮想联翩。我仿佛看到在寒秋时节,主席高大的身躯伫立橘子洲头,我仿佛看到“万山红遍,层林尽染”的壮美秋色,我仿佛看到“漫红碧透,百舸争流,鹰击长空,鱼翔浅底”的美妙自然画卷。此时,我的内心总会情不自禁地吟出“万类霜天竞自由”的名句。是呀,这是多么生动自由美好的景象啊!自然界可以呈现如此美妙的景象,难道我们的校园就不能呈现如此美妙的景象吗?如果说自然界的景象是可以目睹的话,那学校的景象更多的是心中的感受。我愿通过我和全体师生的共同努力,在北小校园内呈现出“万类霜天竞自由”的勃勃生态。


“问苍茫大地,谁主沉浮”?——成长的主体



   主席这一天地之问,振聋发聩,发人深醒。其实关于教师成长校长们不也应“问苍茫大地,谁主沉浮”吗?教师成长的主体是谁呢?是校长要教师成长,还是教师自动成长?现在网络语言中“被幸福”、“被富裕”、“被科研”很是流行,那么教师发展中“被成长”、“被发展”、“被打造”、“被包装”的现象是不是也颇为流行,颇为时髦呢?我始终认为一个被打造,被包装的老师可能也能红极一时,星光一闪,但终究是颗“流星”,不可能成为“恒星”。教师成长真正的主体一定是教师自己。哲学上讲内因是变化的根据,外因是变化的条件,只有鸡蛋才可能孵化出小鸡,石头永远不可能孵出鸡来。
   教师队伍建设,校长要做的第一件事是给每一位教师心中播种:播下追求理想,追求卓越,做最好的自己的种子。哲学史上最大难题是什么?是认识自己。地球上芸芸众生为什么时时会迷失自己,因为他们寻找不到最适合自己的位置。我们校长在这方面要给青年教师启蒙,让他们明白“天生我材必有用”,“人人皆可成尧舜”,“为一大事来,做一大事去”。我经常给教师讲,人生要唱好三支歌:一支是《国际歌》,世上没有救世主,只有靠我们自己;一支是《敢问路在何方》,路在自己的脚下,自己的路只有自己去闯;一支是《爱拼才会赢》,三分天注定,那是遗传,但七分靠打拼,爱拼才会赢得精彩人生。古今中外哪位名人伟人不是自己扼住命运的咽喉,掌握人生的方面。作为万世师表的孔子,三岁丧父,十七岁丧母,人生的命运可谓不济,但他“十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十而耳顺,七十从心所欲不越矩”。靠着那“明知不可为而为之”大勇大智大仁精神,成就了万世圣人。就我们学校而言,特级教师陈静书记,市学科带头人唐隽菁、唐文国、张齐华、朱萍等人,他们之所以取得学科内瞩目的成就,哪一位不是自己内心有强大的方向感和动力感呢?他们是自己人生的主人,他们知道自己要走向何方。
   “问茫茫大地,谁主沉浮”?主宰自己命运沉浮的人,不是校长,不是父母,是清醒的自己!



“万类霜天竞自由”——成长的环境


   古人说“近朱者赤,近墨者黑”,环境对人的影响是深远的。孟母为什么三迁?就是为了给年幼的孟子创造良好的成长环境。作为校长,我给教师创设了怎样的环境呢?
   创设浓郁的学习氛围。作为大教育家孔子最大的特征就是好学,“学而不厌”;“知之者不如好知者,好知者不如乐知者”;“发愤忘食,不知老之将至尔”;“十室之邑,有忠信如丘者焉,不如丘之好学也”等等皆是孔子名言。为了创设学习型团队,我的基本策略是:一、身教胜于言教。要想让教师好学,校长首先成为好学者。在每年第一次的行政会上,我会给每位行政领导明确读书写作的硬指标。比如2009年,我给自己定的指标是,读20本书,在省级刊物发表10篇文章。到了年底盘点,读书肯定超过20年,在省级刊物发表了34篇文章,大大超过了预期目标。除此之外,我还给校内外教师开设了《中国人自己的圣经——<论语>心得》、《13岁之前的语文》和《成功就是多读一本书——谈校长的学习》讲座等。每一次讲座,事先都阅读了大量相当的书籍和资料。读书,丰富了我的底蕴;读书,涵养了我的性情;读书,营造了学校的氛围。校长读书,不仅改变了自己,更改变了一所学校的气质。二、团队共同学习。数学组在张兴华前辈、陈静书记、张齐华助理带领下共读《数学教学心理学》这本经典书籍。一个章节一个章节地细读、啃读。每一次学习由一位老师担任主讲,大家共同研读。语文组在唐文国校长、朱萍主任、吴静主任带领下共读《语文特级教师教学艺术研究》,一学期研读了于永正、王菘舟、窦桂梅等七八位名师。综合组在唐隽菁校长、梁旭艳主任带领下,共读教育名著,走近学科经典。团队共读营造了浓郁的学习氛围。“你读了吗?”成了大家见面的问候语,成了北小校园的流行语。
   创设自由成长的环境。我倡导“情智教育”,在语文学科上倡导“情智语文”。有些人心中可能有些担心:校长倡导“情智教育”,是不是他手下的人也都要搞“情智教育”。这个担忧是多余的。我校陈静书记专攻的方向是“享受数学”、张齐华助理研究的方向是“数学文化”、唐隽菁校长专攻“公民道德”,唐文国校长的主课题是“和谐语文”,朱萍主任专长是“作文教学”……让每位教师各有所长,学有专攻,让每个人成为最有个性的自己,让每个人找到“属于自己的句子”、 “适合自己的位置”,这是“情智教育”博大的情怀,最高尚的智慧。 
   “万类霜天竞自由”,就是让每一位教师在自由的环境,自由地充分地和谐地生长。“和而不同”,这就是一群君子共事的理想境界。



“漫江碧透,百舸争流”——成长的策略



   “漫江碧透,百舸争流”是怎么的画面?是百舟竞发,争先恐后,你追我赶的场景,这也是我期望出现的良性竞争生态。对于竞争,我有自己的思考。如果一所学校一团和气,你好我好,缺乏适度的竞争,不是最好的学校;如果一所学校你争我夺,互不相让,充满竞争,也不是很好的学校。我认为优秀的学校人与人之间和谐团结,但又你追我赶,力争上游,和中有竞,竞中有和。这才是理想的团队关系。
    北小老校长袁浩先生特别重视团队建设,为学校奠定了和谐人际关系的良好基础。我在此基础之上,适当引进人才,引入竞争,发挥“鲶鱼效应”,产生了良好的效果。
   数学组引进张齐华教师之后,给学校数学教学吹进了一股清新之风。原来北小数学以扎实见长,张齐华老师的数学文化让老师们眼前一亮,为之一振:原来数学课也能如此美丽!张齐华老师文化底蕴深厚,思维敏捷,见解开阔,谈吐不凡,一下子把数学组给激活了。看到张齐华课上得如此精彩,青年教师也跃跃欲试;看到张齐华文章写得漂亮,青年教师也摩拳擦掌,一试身手。教师内在的成功欲被激活了。
   语文组朱萍、朱雪梅、吴静、安颖莹、崔兴君、左海霞、陈佳、孙艳、周洁都是本土教师,我就把他们中的骨干组成“情智语文骨干组”,定期开展学习、研讨、磨课、磨文,经常表扬、赏识她们身上某方面的闪光点,激励大家。朱萍老师在作文教学卓有成就,我们就安排“朱萍老师作文教学专场展示会”集中展示宣传朱教师的作文教学思想。左海霞教师在低年级课外阅读教学上有所探索,有所建树,我们就让左教师在全校教师会上介绍她的经验和做法。崔兴君教师在引导学生诵读经典上情有独钟,颇有成效。我们就让崔教师展示她们班经典诵读的成果。榜样的力量是无穷的,一个榜样就是一面旗帜。在榜样的召唤下,教师们互相学习、互相欣赏、互相激励、互相竞赛,形成了“百舸争流”的团队氛围。



“到中流击水,浪遏飞舟”——成长的境界



   “到中流击水,浪遏飞舟”这是教师队伍成长的境界。北小作为江苏和全国的名校,我们需要的就是有一批在各自学科领域处于全省或全国领先地位的人物。他们能到“中流击水”,独领风骚,他们是教改的弄潮儿。
   “教海探航”和“师陶杯”论文比赛,是江苏省两大最高水准的论文比赛,以往南京大城市教师参赛的人数不是太多。我曾分析过原因,因为城市教师工作时间长,工作节奏快,工作压力大。完成正常的教育教学任务就已够辛苦的,教师在读书和写作上投入精力就有限了。面对难题,是怨天尤人,束手无策呢?还是积极应对,有智慧地破解。几年来我一直在思考这个问题。一次偶然的机会,触发了我的灵感。青年教师为了上好公开课,校领导和骨干教师会反复给教师“磨课”,一堂好课就是在反复的打磨中才逐渐趋于完美。上课如此,写文章不也是同理吗?鲁迅先生说:“好文章是改出来的”。于是我把2009定位于“论文写作年”,把教师分成三大组:语文组、数学组、综合组。语文组由我领衔,数学组由陈静书记领衔,综合组由唐隽菁校长领衔,每月组织组内教师开展“磨文”活动。从论文选题的确定,素材的选择,角度的切入,题目是否夺人眼球,结构是否严密完整,行文是否生动活泼,均一一剖析推敲。经过大半年的如切如磋,如琢如磨,今年我校有12位教师在“教海探航”征文中获奖,获奖人数列南京之首。有4位教师在“师陶杯”论文比赛中获一等奖,顾礼松教师作为全省获奖选手在大会上发言,如此佳绩得到省教科所彭刚所长的热情嘉奖。
   如今,北小校园内呈现学术自由,名师荟萃,各领风骚的喜人局面——
   我的“情智语文”在全国小语界独树一帜,广有影响。
   陈静书记“享受数学课堂”著有专著,波及省内外。
   张齐华助理“数学文化”影响大江南北,“数学王子”美名天下扬。
   唐隽菁校长高扬“自由德育”旗号,走在全省前列。
   唐文国校长追求的“和谐语文“卓有影响。
   朱萍主任的“生活作文“深受学生的喜爱。
   林丽老师的“快乐英语“,查育辉老师的“麻辣音乐”,吴京钧老师“魔幻科学”,周洁老师的“信息语文”课堂教学均在全国赛课摘得桂冠。
   “恰同学少年,风华正茂;书生意气,挥斥方遒,指点江山,激扬文字”这是毛泽东同志32岁时写下的壮丽诗句,也是我们北京东路小学教师队伍建设追求的理想境界!

成功,就是多读一本书——谈校长的学习

成功,就是多读一本书
——谈校长的学习
孙双金



    读过一篇文章,至今记忆深刻。
   文章写了这么一个故事:某商人在资产一亿元时欲与另一家资产120多亿元企业争取荷兰设在中国的总代理商。一日,荷兰总裁来中国实地考察。他第一站来到这商人处,和商人谈完商务之后,在商人办公室发现了一本解读老子《道德经》的书籍。荷兰总裁顿时来了兴致,原来这位荷兰人特别崇拜中国老子的道家思想,就和这位商人论起了道家思想。恰巧,这位中国商人对老子也极为崇拜,对老子颇有研究。两人越谈越投机,真是“人逢知己”啊!第二家不去考察了,荷兰总裁当即表态:中国代理商非你莫属了!
   当文章作者采访这位成功商人时,这位商人由衷感慨:什么叫成功?成功就是比别人多读一本书!
   校长怎样就算成功了呢?温总理指出:要提倡教育家办学。因为教育是一门科学,教育更是一门艺术。既然是科学,那必然有其内在规律,只有专家才深谙其通,循道而行。既然是艺术,那必然有境界高低,只有教育家才能达其高远境界。
   校长要做教育家。这是时代的要求,人民的呼唤。那么教育家的特质是什么呢?怎么就能成为教育家了呢?如果说当代还没有产生大家共认的教育家,那我们就以孔子这位伟大的教育作为标杆来参照吧。
   孔子作为万世师表的教育家,最大的特点就是“学习。”他曾说:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”“吾非生而知之者,好古,敏以求之者也。”“吾尝终日而不食,终夜不寝,以思,无益。不如学也。”要想成为教育家首先要像孔子那样“学而不厌”。
作为当代校长,学什么呢?怎么学呢?什么时间学呢?


一、博学:博观约取,厚积薄发


   孔子对“博学”有许多论述:“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”他最得意的弟子颜渊是这样赞叹老师的:颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后!夫子循循善诱人:博我以文,约我以礼,欲罢不能。”翻译成现代文,就是:颜渊喟然长叹道:“老师的学问,仰看越发觉得其高,钻研越发觉得其深。看看在前面,一下子又在后头了。老师由浅入深善于诱导我们,以文献丰富我们的学识,用礼仪约束我们的行为,即使想停止都做不到啊!”博学,使孔子无所不知,无所不晓;博学,让孔子学高为师,德高身正;博学,让孔子视界广大,卓然屹立。
   作为校长,应该广泛地读哪些书呢?
   第一,要读本专业的书籍。校长往往都是从优秀教师中选拔上来的,校长应该有自己的学业专长作支撑。苏霍姆林斯基认为,校长应该是老师的老师。现在好多校长原先都是教学骨干,可一当上校长之后,就把自己的业务专长丢弃了,专心致志当起行政官员式的校长来了,我是十分不赞同的。我是1981年从教,1989年在全国首届中青年阅读教学大赛获得一等奖,1992年走上校长工作岗位,可我从来没有放弃对语文教学的研究与探索。我教《走进李白》,我读《李白诗选》、《唐诗三百首》、《唐诗的故事》、《大唐史话》……我教《论语》,我读南怀瑾的《论语别裁》,李泽厚《论语今读》,李里《论语讲义》、《论语故事》、《孔子这个人》……我教《只拣儿童多处行》,我读冰心;我教《三顾茅庐》,我读《三国演义》;我教《林冲捧打洪教头》,我读《水浒传》。最近我撰写《13岁以前的语文》一文,我读了《过去的教师》、《大师的教书生活》、《语文教学内容重构》、《朱自清语文教学经验》。语文教学和语文研究,让我阅读的根系深深地扎在语言文学书籍的沃土之上,汲取丰富的人文营养,滋润我的心田,丰富我的思想,放飞我的情愫。
   其二,要读大教育的书籍。校长要成为教育家,必然要有大教育的视野。“学愈博,思愈远”,学问愈是博大,教育的视野就越发开阔。为了深入探究教育的真谛,我反复阅读苏霍姆林斯基《给教师的一百条建议》,每读一次,我都有新的感悟,新的收获。为了通晓中国教育历程,我读孔子、孟子,我读朱熹、王阳明,我读蔡远培、陶行知。为了熟悉外国教育史,我读苏格拉底、柏拉图,我读蒙田、培根,我读杜威、罗素,我读皮亚杰、布鲁姆。在阅读中我领悟了教育的真谛,在阅读中我掌握了教育的规律。”有教无类”、“因材施教”,“举一反三”,“循循善诱”,“不愤不启,不悱不发”这些教育情怀和智慧像春风化雨融入了我的血脉,滋养着我成长。
   其三,要读哲学美学的书籍。周国平先生在为《中外教育名人100篇》一书的序言《教育的七条箴言》中这样写道:“何为教育?教育究竟何为?教育中最重要的原则是什么?古今中外的优秀头脑对此进行了许多思考,发表了许多言论。我发现,关于教育的最中肯,最精彩的话往往出自哲学家之口。专门的教育家和教育学家,倘若不同时拥有洞察人性的智慧,说出的话便容易局限于经验,或拘泥于心理学的细节,显得肤浅,琐碎和平庸。”我深以为然也。作为教育工作者,是以培养人为最大己任。既然是培养人,那首先就得了解人,洞察人的本性,而对人性的研究首推哲学家了。“人之初,性本善”呢?还是“人这初,性本恶”呢?抑或是今天有些哲学家认同的“人之初,性向善?”只有深入地把握人性的特点,才能循其人性,扬善抑恶,让人性中真善美的花朵竞相开放,让人性中假丑恶的杂草无立根之地。不读哲学,不读人学,不懂得人性,如何能做好培养人的工作呢?所以,有学者称《论语》,一言以蔽之:“教人成为君子的学问”。我过了“不惑之年”最爱读的书籍是哲学美学一类的。像傅佩荣先生所说一样,读哲学能让你的人生像涂上蜂蜜的面包,吃起来甜津津,香喷喷,有滋有味。我认为读了哲学,能让自己的人生从“物质人生”,走向“艺术人生”,乃至“宗教人生”的美好境界。


二、活学:化人为己,学以致用


   学习为了什么?为了充实人生,提升境界;为了指导工作,享受工作;为了管理团队,培养人才。一句话,学以致用,为之活学。那种读死书,死读书,读书死的书呆子绝对不是我们校长所提倡的。
书读多了,书读活了,你就能有滋有味当校长。
我读《西游记》,我读出了团队是由不同层次人才组成的。校长是唐僧,是团队的精神领袖,精神导师。做校长就要做唐僧式的校长。你看,唐僧他有远大的理想:一心要去西天取回真经;唐僧他有坚强的意志:任凭取经道路上有九九八十一难,也毫不动摇;唐僧他有舍生取义精神:西天路上有多少妖魔鬼怪要吃他的肉,他视死如归,勇往直前。认定目标,排除万难,锲而不舍,不达目的誓不回头,这是多么执着的情怀啊!我们做校长的多么需要这样的宗教情怀啊!骨干教师是孙悟空,是团队的顶梁柱。孙悟空上可飞天,下可入地,火眼金睛,降魔除害,为西天取经立下汗马功劳。骨干教师对教育规律有自己独特的理解,他们轻负担,高质量,他们承担公开教学任务,他们发表大量教学研究论文,为学校赢得巨大荣誉,他们是学校台柱子,门面子,缺少他们,学校就缺少了光彩。普通教师是沙和尚,是默默支撑学校工作的大多数。他们默默无闻,任劳任怨,用自己的肩膀挑起学校大量烦碎的教育教学工作。作为校长既要关注孙悟空式的教师,也要关心沙和尚式的教师,因为沙和尚式的教师毕竟是主体,是大多数,要关心他们,依靠他们,发展他们。即使是猪八戒式的教师,也不能忽视。虽然他们有些偷懒,虽然他们有些滑稽,但他们有他们的作用,可以活跃气氛,可以调节关系,可以点缀人生。少了猪八戒,一部《西游记》定会少了一半的精彩。用其所长,优化组合,合理使用,错位发展,这恐怕是《西游记》一书给我们最大启示吧。
   我读苏霍姆林斯基、陶行知关于校长的精辟论述:“做校长首先是教育思想的领导,其次才是行政的领导。”“校长是一校之长,是一校之魂。一位好校长就是一位好学校。”召示我们领导学校,首要的是用思想、人格、情操、学识去领导,校长要做团队的灵魂。2003年,我被南京玄武区作为人才引进,调入全国名校南京市北京东路小学当校长。我在学习前任名校长袁浩先生“心心相印”办学理念的基础上,根据北小校本文化传统与新时代教育发展走向,提出了自己的办学主张:办“心心相印,情智共生”的教育。从情智管理、情智课堂、情智校园、情智活动入手,培养情智共生的师生队伍。
   我的情智管理,重发现、重激励、重欣赏。秉持管理就是借力、借智慧的理念,在学校管理中向行政班子、教师、学生、家长借智慧。崇尚最好的管理不是束缚人,而是解放人的思想,在校内为教师减负,减去烦琐的形式主义东西,真正引导教师走向读书、研究、写作的幸福教书人生。坚持学校管理既要精致化,也要粗放式的辩证思想,对有追求有、有潜力、有后劲的骨干教师,给予空间、给予时间、给予政策让其自由舒展地发展;对于起步教师,对于动力不足的教师定目标,有措施,给压力,精化细节促其发展。
    我们的情智课堂追求“四小课堂”:让学生在课堂小脸发红,小眼发光,小手直举,小嘴常开;要求教师创设“登山式课堂”;在课堂上有智力挑战,有问题意识,有紧张的智力生活,攀登思维之山,情感之山,智慧之山,人格之山。我们要求教师在课堂上向问题敞开,向学生敞开,要善于挑战矛盾冲突,创设教学情境,教师要成为讲故事的高手,让学生沉醉在自己的课堂。
    我们的情智校园是书香校园,爱读书,好读书,是我校师生共同的气质和表情,在省市多次问卷调查中,我校师生读书一直名列榜首。情智校园是想象校园,学生沉浸在阅读童话,创造童话的想象世界中,一二年级创作童话,三四年级创作儿童故事,五六年级创作儿童小说。一学期汇成一本集子,6年12本集子就成了学生在北小成长发展档案录,用文字刻录了他们在北小的欢乐与苦恼,成功与失败,精彩与暗淡。情智校园还是创造乐园,北小“娃娃科学院”、“娃娃参议院”、“娃娃艺术团”、“娃娃电视台”一个个小舞台成了孩子们放飞梦想,创造灵感的天堂。……
    读书赋予了我灵气,读书赋予了我灵感,读书赋予了我智慧,在读书中我找到了当校长的感觉和快乐。


三、乐学:手不释卷,以学为乐


   有校长会问:我当校长有开不完的会,应付不了的检查、督导、评估,还有那么多行政事务等着处理,要管学生安全,要管教学质量,要管教师奖金,头上压着“三座大山”啊,气都喘不过来,哪里有时间读书呀?这是当下校长的现状,一点都不夸张。可是面对现状,我们是牢骚满腹,消极应付,还是坦然面对,积极改变?选择前者永远做现实的奴隶;选择后者,可以做生活的主人。
    孔子说:“学而时习之,不亦说乎?”“知之者不如好知者,好知者不如乐知者。”首先学习是你的人生态度,学习能充盈自己的人生,学习能净化自己的心灵,学习能得到人生的乐趣。学习,使自己内心快乐啊!我们人生在世,不就是追求快乐和幸福吗?物质的满足,快乐是短暂的,一刹那间。唯有精神的快乐,心灵的快乐才是久远的。“好读书,不求甚解;每有意会,便欣然忘食。”陶渊明的读书之乐多么令人陶醉。“书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字,胸次全无一点尘。”明朝政治家于谦的读书之乐多么叫人神往。孔子的读书境界,更是令我辈高山仰止了:“叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女奚不曰:”其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔!“孔子说,我是一个什么样的人啊,我用功读书起来就忘了吃饭,高兴起来就忘了忧愁,连自己快要老了也不知道啊!
    解决了读书的态度问题,那么读书时间就好办了。
    每天晚上,可以读一点书吧。夜深人静,无案牍之劳形,无丝竹之乱耳,沏一杯香茶,坐在自己安静的书房,手捧一本自己喜爱的书,读着令人陶醉的文字,其乐融融也。
    睡觉前,可以读一首诗吧。“怀君属秋夜,散步咏凉天。空山松子落,幽人应未眠。”诗人韦应物秋夜思君的那份幽远,那份雅淡,那份清脱,那份空灵,那份情怀,伴君入眠该是多么富有诗意多么浪漫呀。
节假日,可以读一两本书吧。“使青年人发表批判的独立思考,对于有价值的教育也是生命攸关的。由于太多和太杂的学科(学分制)造成青年人的过重负担,大大地危害了这种独立思考的发展。负担过重必导致肤浅。教育应当使所提供的东西让学生作为一种宝贵的礼物来领受,而不是作为一种艰苦的任务要他去负担。”读着爱因斯坦《论教育》的文字,怎么不使我们今天的教育人汗颜!“负担过重必导致肤浅!”这应作为长鸣的警钟响彻在我们的耳畔。
   你只要想读书,哪里挤不出时间来呢?校长朋友们,读书吧,读书改变气质,读书改变命运。校长读书,它还能改变全校师生共同的气质和命运啊!
   让我用培根的话作为这篇文章的结语吧:“读史使人明智;读诗使人灵秀;数学使人缜密;科学使人深沉;伦理学使人庄重;逻辑修辞学使人善辩;学养终成性格!”



参考文献:
【1】 孔子《论语》
【2】 周国平《中外教育名人100篇》
【3】 爱因斯坦《论教育》
【4】 《唐诗三百首》


 

自由是名校生长的土壤——西南联大的办学启示

自由是名校生长的土壤
——西南联大的办学启示
孙双金



   西南联大是抗日战争时期中国文化教育界一道辉煌的彩虹。西南联大在硝烟与动荡中办学8年,培养大批优秀人才,作出显著学术成就。美国学者易社强称西南联大为“中帮三十载,西土一千年”的“世界教育史的奇迹”,它是中国历史上值得好好研究的名校现象。
   历史学家何兆武先生在西南联大读了七年书,读了土木、历史、中文、外文四个系,从本科读到研究生,对西南联熟透了。他在《上学记》一文中回忆母校是这样写的:“相形之下,联大老师讲课绝对自由,讲什么怎么讲全由教师自己掌握。比如中国通史,那是全校的公共必修课,听课的人多,钱穆、雷海宗两位先生各教一班,各有自己的理论体系,内容也大不相同,可他们都是讲到宋代就结束了。
   研读何先生的长篇回忆文章,可以发现,西南联大作为名校的显著特征是“自由”:
   一、办学思想自由。梅贻琦先生在西南联做了七年多校长,他光大了北大“兼容并包,学术自由”的思想,产生了在中国办学史上广有影响的“所谓大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也”的办学指导思想。除了校长是专家治校外,学校还成立了“教授委员会”。学术上的事由“教授委员会”作主,彻底还大学作为思想发源地、学术争鸣地的思想文化圣地的本质。
   二、教材选用自由。联大教授一般均是自己编写教材,不受统一教材的束缚。《国史大纲》是钱穆自编的教材讲稿,《中国哲学史》是冯友兰自己撰写的教科书,沈从文先生是特别推崇《金瓶梅》,他就把《金瓶梅》引入课堂,作为教学内容传授给学生。
   三、教学方式自由。教师“想怎么讲就怎么讲”,“陈寅恪先生夹一个包进来,然后打开书,可是他基本不看,因为他对那些材料都历历如数家珍,张口就是引什么什么古书的哪一段,原话是什么。如果按新中国成立后的标准来说,他的那种教课方式是不够格的,没有任何教学大纲,完全是信口讲,但在新中国成立前允许这种讲话。”
   四、学术争鸣自由。教师与教师之间有争鸣:雷海宗先生和林同济先生是好友,办了一份杂志叫《战国策》,别人称他们是“战国派”。“战国派”有很多人攻击,还有一份《荡蔻志》的杂志,专门批《战国派》。”学生与教师之间也有争鸣:“只记得有一个湖北学生,年纪很大了,课堂上总跟金岳霖先生辩论,来不来就:‘啊,金先生,您讲的是……’我们没那个水平,只能听他们两个辩。我觉得这样挺好,有这个学术气氛,可以充分发挥自己的思想,如果什么都得听教师的,教师的话跟训令一样,那就不是学术了。”
   五、学生听课自由。“我们那时候的学生可真是自由,喜欢的课可以随便去听,不喜欢的也可以不去。比如政治系主任张茗奚先生,他的西洋政治思想史、西洋近代政治思想史两门课我没有选,不参加考试,也不算加分,可我从头到尾听下来,非常受启发,乃至于现在我的专业也变成思想史了。”
   联大有这么多的“自由”,所以造成了浓郁的学术氛围,教师可以畅心所讲,学生可以尽心去听,真如何兆武先生所言:“学术自由非常重要,或者说,学术的生命力就在于它的自由,不然每个人发一本标准教科书,自己看去就是了,老师照本宣读成了播音员,而且还没有播音员抑扬顿挫有味道,学生也不会得到真正的启发。”“老师各讲各的见解,对于学生来讲,至少比死盯着一个角度要好得多。学生思路开阔了,逐渐形成自己的判断,不一定非要同意老师的观点,这是很自然的事情,而且可以公开反对。”
   今天我们在这里举行“名校论坛”,我认为很有必要研究西南联大的办学经验。反观我们今天的办学,特别强调的不是自由,而是统一:教材要统一,不能自主选用教材,有时甚至是不能越雷池一步;教学进度要统一,这样便于统一考试呀;教学方式要统一,今天提倡“教授法”,大家一轰而上全是“教授法”,明天倡导“探究法”,大家不约而同又全是“探究法,毫无主见和个性;考试卷子要统一,这样便于统考,排名,把教学质量分成三六九等呀……这样所谓的大一统,我们教出了什么了呢?我们教出了统一模式的学生:他们思想一致,他们面貌一致,他们神情一致,他们的语言如出一辙。我们办出了毫无个性的学校。陶行知说过:”千教万教教人求真,千学万学学做真人”。于是乎,全中国有万分之八十的学校校训全变成了“求真”。我们走进中国的学校,校园文化、教室布置、班级班风仿佛总是似曾相识。为什么呀?统一呀,模仿呀,雷同呀。缺什么呢?缺自由、缺思想、缺个性、缺创新。
   教育部前副部长王湛先生曾在文章中呼吁:校长要能我行我素,有自己的教育尊严和独立人格。为了早日造成王湛部长期望的理想境界,为了名校的生长和超越,我们呼唤:
   一、给校长宽松的办学空间。校长能否有自选教材的权力,校长能否有保证国家课程前提下自主创编教材,设置课程的权力?校长能否多一些自己办学思想,办学实践的权力?校长能否有更多选择教师的权力?
   二、给教师自由教学的空间。对教师教学少一些干扰,少一些评估,多一些支持,多一些鼓励,多一些个性。对教师少一些通考、通测,多一些自主实验、探索的时间和空间,鼓励教师个性的教学,个性化的言论,个性化的思想,个性化的风格。
    三、给学生自主学习的空间。能否尝试让学生选择教师?能否让学生跑班听课?能否让优秀学生“逃离”教室去阅览室自主阅读?能否让学生对特别喜爱的学科“偏科”?
   “生命诚可贵,爱情价更高。若有自由故,二者皆可抛”。这是多少年前的志士仁人抛头颅洒热血追求的人生理想。为了我们社会主义祖国产生更多的名校,培养更多的杰出人才,让我们为名校的生长创造更自由的环境吧!

志存高远 无愧时代

志存高远    无愧时代
——在江苏省“人民教育家培养对象”会上的发言

孙双金



   各位领导、各位来宾,大家上午好!
   今天,省教育厅在这里为我们隆重举行“江苏省人民教育家培养对象”大会,我作为50位培养对象的代表发言感到特别的激动与感动。我激动我们遇上了伟大的时代,祖国改革开放30年取得了举世瞩目的成就,经济基础决定上层建筑,经济的发展呼唤教育的发展,时代呼唤教育家的诞生。我感动江苏教育界领导高瞻远瞩,充满魄力,旗帜鲜明地提出“人民教育家培养工程”。江苏是教育大省,教育强省,历史上江南多才子,江苏出俊杰。人民教育家陶行知在南京兴办晓庄师范,名扬全国;语文教育家叶圣陶生长于苏州,为中国语文教育作出了杰出的贡献。南京大学老校长匡亚明先生生于苏南小城丹阳,为南京大学的发展作出卓越贡献;著名儿童教育家斯霞老师一辈子扎根南京小学教育,是全国小教界的一面旗帜,是江苏小学教师的骄傲。面对江苏教育史上一位位教育伟人、教育名人,我们这些后者如果不有所作为,我们怎么向前人汇报,怎么向后人交待?
   温家宝总理“提倡教育家办学”的呼声一直响彻在我们耳畔。教育家,一个多么神圣的名称;教育家,一个多么激动人心的名称;教育家,一个多少人为之奋斗的名称。今天,我们仿佛站在了教育家殿堂的门口,但我们深知,我们离教育家的距离既近在咫尺,又远在天边。在我的心中,教育家具有什么特质呢?
   教育家具有远大的理想。《易经》上说:“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”;孔子说:”明知不可为而为之”;孟子说:“天降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身。”儒家思想,浸润了中华民族2500多年,他那“修身齐家,治国平天下”的积极人生态度早已融入了我们的血脉。人生在世,当为一大事来,做一大事去。我曾打比方说过,校长要做《西游记》里的唐僧。你看唐僧的目标是多么远大,他一定要到西天取回真经;你看唐僧的意远多么坚定,不管取经路上有九九八十一难也阻挡不了他西行的步伐;你看唐僧牺牲精神有多么令人感动,西行路上有多么妖魔鬼怪要吃他的唐僧肉,可哪一位妖怪消融了他取回真经的信念。校长要做教育家,就要有唐僧那样的宗教情怀,为了自己的信仰,为了教育的理想,不管前进的道路上遇到任何困难都百折不挠,勇往直前。这就是教育家的理想,这就是教育家的情怀。
   教育家具有深厚的学养。孔子是万世师表,世界共认的教育家,他曾说:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”“吾非生而知之者,好古,敏以求之者也”,“吾尝终日而不食,终夜不寝,以思,无益。不如学也。”孔子最得意的弟子颜回曾经这样赞叹过他的老师:“教师的学问,仰看越发觉得其高,钻研越发觉得其深,看看在前面,一下子又在后头了。老师由浅入深善于诱导我们,以文献丰富我们的学识,用礼仪约束我们的行为,即使想停止都做不到啊!”博学,让孔子无所不知,无所不晓;博学,让孔子学高为师,德高身正;博学,让孔子视界广大,卓然屹立。要想成为教育家,我们要成为终身的学习者。要读本专业的书,要有深厚的专业素养,要始终站在学科改革的最前沿,引领教改的方向。要读大教育的书籍,要有大的教育视野。“学愈博,思愈远”,“博学之,审问之,明辨之。”要站在前人的肩膀上,要深入研读中国教育史上伟大教育家的思想,要读孔子、孟子,要读朱熹、王阳明,要读蔡远培、陶行知;要悉心揣摩西方教育史上巨人的理论,要读苏格拉底、柏拉图,要读卢梭、罗素,要读杜威、皮亚杰,要读马卡连柯、苏霍姆林斯基。只有跟伟人对话,才能提升我们的境界;只有跟教育家对话,才能真正懂得教育的真谛;只有“会当凌绝顶”,才能“一览众山小”啊!要读哲学美学的书籍。周国平先生在为《中外教育名人100篇》一书的序言中这样写道:“何为教育?教育究竟何为?教育中最重要的原则是什么?古今中外优秀头脑对此进行了许多思考,发表了许多言论。我发现,关于教育中的最中肯,最精彩的话往往出自哲学家之口。专门的教育家和教育学家,倘若不同时拥有洞察人性的智慧,说的话便容易限于经验,或拘泥于心理学的细节,显得肤浅、琐碎和平庸。”哲学,是一切学问的学问,哲学首先是人生的大学问,而古今中外的教育史就是一部人性史,人生哲学史。当教育工作者成为人性思想者,成为人生哲学家时,就能博大而卓立,就能独木而成林。
   教育家具有丰富的实践。孔子一辈子从事教书工作,才有弟子三千,七十二贤的伟大成果。他在长年的教育实践中总结了“因材施教”,“举一反三”,“循循善诱”,“不愤不启,不悱不发”的教育规律和方法。苏格拉底也是一辈子从事青年教育工作,在哲学研究和讲学中,形成了一套由讥讽、助产术、归纳和定义四个步骤组成的独特方法,也称苏格拉底方法,他的“教人学会做人”,“智慧即德行”,“学习即回忆”均是在实践中提炼的精华。乌克兰著名教育家苏霍姆林斯基也是一辈子扎根帕夫雷什中学,他奉行工作就是研究的理念,对培养个性全面和谐发展的人作了全面系统而深入的研究,他的著作《给教师一百条建议》、《把整个心灵献给孩子》、《帕夫雷什中学》、《和青年校长的谈话》等著作对全球教师,尤其是对中国广大教师产生了深远的影响。苏氏的著作被喻为是集教育学、心理学和教学法为一体的教育经典。人民教育家陶行知先生,青年时因崇拜理学家王阳明的“知是行之始”,于是改名“陶知行”;后来的教育实践使他认识到“行而后知”,实践出真知;最后又把名字改定为陶行知。古今中外教育家的事实雄辩地告诉我们:教育家必须把自己的双脚深深地扎根在实践的沃土上。实践是取之不竭,用之不尽的力量源泉,实践之树常树,实践出真知!
   今天,教育行政部门为我们搭建了如此高规格的平台,铺设了通向教育家殿堂的大道。我们一定珍惜这千载难得的机遇,树立远大理想,刻苦学习理论,埋头教育实践,勤于总结提炼,做教育改革的弄潮儿。
各位“人民教育家培养对象”,让我们志存高远,做无愧于这伟大时代的教育实践家吧。
谢谢大家!

金陵汇文学校演讲

金陵汇文学校演讲



孙双金校长(全国著名特级教师):学校是叫金陵汇文学校,是吗?(是的)汇文,汇金陵文章,汇金陵文人,汇天下文章,汇天下文人,还有才子和佳人哦。(成所补充,汇天下智慧。)名字取的真好,我是老老实实地到鼓楼来学习的。
   上午开了个会,听了江老师的课。先来谈谈三个主题词。“儿童”、“母语”和“文化”,这三个主题词,是想解决一个什么问题。是解决问题的,是不是?“儿童”、“母语”和“文化”,要解决什么问题呢?我想,是不是解决儿童学习母语的规律是什么。如果我们通过这个论坛解决了这样一个问题,儿童学习母语的规律是什么。我觉得这个论坛是有意义的和价值的。这个问题解决了,我们的儿童都有文化了,都是文化人了。我觉得这个话题,就是要解决问题,儿童学习母语的规律是什么?我对母语的几点认识,母语像什么呢?像母亲的怀抱,温暖、温情。母语像什么呢?母语像母亲的乳汁。母乳是什么?是人体的精华,最精华的东西给孩子。孩子成长吃什么呢?可以吃母乳,可以吃稀饭汤,可以吃我们买的奶粉,可以喝牛奶,所有的食品、食物当中,对儿童最好的是什么?“母乳”,母亲的乳汁。我们的母语就像母亲的乳汁一样,如果那是物质的,我们的母语,就是儿童的精神乳汁。所以我认为,我们儿童的母语应该是提取最精华的东西给儿童。
   我最近在考虑,我们语文教学的使命是什么?我把它概括为三点:第一,是传承经典文化。要把最经典的,传承给我们儿童,让儿童在最经典的文化当中浸染。当然这个经典,有传统的经典,有现代的经典,也有当下的经典。但一定是要把最好最好的给我们的儿童。那我提出这个话题,我们就思考了,我们现在给予儿童的是最好的吗?我们的教材是最好的吗?我们的课外阅读是最好的吗?我们教师的语言是最好的吗?我们的学校的文化、语言环境是最好的吗?我们一定要选择最好的给我们的儿童。就像母亲的乳汁一样,不能用“阜阳”的奶粉哦,喂养出许多的“大头娃娃”。我们现在有许多“大头娃娃”,无形的精神“大头娃娃”有很多。为什么?因为我们没有给她最好的母亲的乳汁。我们要选择什么?
   第二个,我们要在课堂上用什么样的方式,启迪我们的儿童,教育我们的儿童。我40岁之前,信奉叶圣陶老先生的语文教学,叶圣陶是批评陶渊明的,批评他粗狂,不求甚解。提出要潜心会文,潜心会文本,叶圣陶的主张有“求甚解”。因为中国的语文教育啊,他的主导思想是绕不开叶圣陶的,叶圣陶在现代语文中是举足轻重的。所以啊,我40岁之前受叶老的影响很大,我以前写了很多的文章,一定要求甚解,求甚解,求甚解。(成所问,40岁以后呢?)我40以后是受陶渊明的影响(众笑),不求甚解了。我觉得我的思想发生了变化。为什么我的思想逐步倾向、认同于陶渊明的不求甚解呢?开始关注我们的关键词“儿童”,因为他是儿童。儿童是什么?刚才周益民讲的,“儿童是天生的哲学家”。成所说,“儿童有无限的可能性。”但这是一个方面,哲学总是辩证的,还有一个方面,儿童是一张白纸。
   儿童是懵懵懂懂,儿童是一片混沌。就想到庄子的“混沌”之死,混沌就是“模糊”。(讲述故事)南海之帝名叫倏,北海之帝名叫忽,中央之帝叫浑沌。倏与忽经常相约到浑沌所居的中央之地去游玩,浑沌对他们俩招待得很周到。倏与忽私下商量,要报答浑沌的盛情。倏说:‘别人都有七窍用来视听食息,偏偏这么好的人却没有。’忽说:‘我们为他开开窍吧。’于是他们俩每天为浑沌凿开一窍,花了七天凿出七窍,结果第七天,七窍出,混沌死。(成所补充,很有文化。众发出开心的笑声。)七窍是什么?是报答他,想求甚解,想让他有人的样子,有七窍,结果,好心办了坏事,事与愿违。儿童是什么?儿童是一片混沌,儿童是懵懵懂懂,儿童处在一个懵懂期,他的智力开放,以十二、三岁作为一个标界。十二、三岁之前的儿童,他是混沌的,他是朦胧的。十二、三岁后,他的理性思维和抽象思维发展以后,就逐步清晰,他的抽象思维就发达了,理性思维就建构起来了。那么在这个懵懂期,在这个混沌期,形象思维和动作思维期,我们还一味地去求甚解,是违背人的心智发展规律的,所以,我认为,在他的混沌期,更多的要注重什么呢?重诵读,重背诵,重积累,重大量的语言实践,重大量的课外阅读,博览、熟读、晨诵,这是儿童,儿童时期母语教育的规律。到了初中之后呢,初中之后,要重理解,重理性,重深度,重道理。所以,我40岁之后,逐步倾向于陶渊明的不求甚解。当然,陶渊明的不求甚解,他是更高境界的。他读书,到了不求甚解,他是欣然一笑,我们儿童,是浅层次的。但是今天的不求甚解,是为了明天的“求甚解”,是为了后天的再“不求甚解”。所以,基于这个理念,我们的对话教学,对到什么程度,对话对到什么程度,对到你教师的高度和深度?还是对到儿童跳一跳够到的高度、深度?我认为,对话的深度和高度一定是基于儿童的跳一跳的高度和深度,而不是我老师跳一跳能够够到的深度,是我理解的多深,站的多高,看的多远,那不是基于儿童的,那是基于教师的才华的展示。我想是作秀,所以我讲的第二点。
   第三点,不能多了,多了就矛盾多了,(开玩笑)成所就一直在批判我啦。(成所笑说,“怕你忘了。”)第三点,讲江和平的课,因为开会。我就听了很感动,非常感动,这篇课文一个关键词和关键点:“自由”。“自由”,我一边听课,就一边在旁边注了,“自由”有什么好处呢?自由,人为什么要自由呢?我们讲啊,“生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,二者皆可抛。”自由比爱情和生命更重要,不自由,生不如死。
   自由是什么呢?自由对孩子的成长有什么作用呢?自由了,他就率性了,他的精神枝干能长多远,就长多远。思维的触角能伸多远,就伸多远。精神的触角和思维的触角不断生长的时候,你“啪啪啪”就把她打下去了,这一打,她就缩进去了,就像“阿凡达”里的花一样,一点,她就缩进去了。打个比方,人的思维触角和精神触角,你不能碰她。你一碰她,她就缩下去了,她自由地长啊,自由地生长,自由能给人的身心,能给人的智慧以无限的生长空间,所以要给儿童自由啊!自由太重要了,我在课堂上,我一边听,一边在想,我们的城市孩子自由吗?我们给孩子这个自由吗?范老师你说呢?(范老师,“如果自由,江老师的课能上下去吗?这个时候,让学生自由,把那么好的情境给弄坏了,实在是太可惜了,即使要问,你只能到课下去问。”众笑。)说的好,为什么一切在萧红的眼里都是最好的呢?最美的,最伟大的,最可爱的呢?这是我听课的奇想,不是江老师的课上的不好,要上的话,可能远远不如江老师,我就想了第二个问题,为什么所有的东西在作者的眼中,在萧红的眼中,都是美好的,都是最可爱的呢?因为她的心灵是最自由的、最美好的、最可爱的。
   当一个人的心灵是最自由的、最美好的、最可爱的时候,一切景物,一切都是最美好的。所以,所有的外在的东西都是由你内心的心灵决定的,是由你的心灵决定的。所以,就像苏东坡跟法师说的,你在我心中像是一尊佛,心中有愤,眼中便有愤,心中是佛,眼中都是佛,让我们每个教师心中都装满“佛”吧,谢谢!