魔力课堂“魔”在哪里

魔力课堂“魔”在哪里?


孙双金


北小要求每位教师创设魔力课堂,让孩子沉醉在课堂,幸福在课堂,发展在课堂。我们的魔力课堂“魔”在哪里呢?


其一,情趣盎然。情智教育特别强调情感的功能。俗话说“兴趣是最好的老师”,情趣是最大的魔力。一则谜语、一段音乐、一幅画面、一个故事都能调动学生的情绪,激发学生的愿望。老师上课伊始,问学生:“假如我是魔术师,一下子把你们全变了,你们想变成什么呢?”真可谓一石激起千层浪,孩子们小手直举、小脸发光,有的说变成小天使,在天上自由飞翔;有的说变成小鱼,在水里快乐嬉戏;有的说变成中国汉字,让外国人来猜谜语……


其二,矛盾冲突。水击起浪,石击起火,思维相撞呢?也会产生思维的火花。如果说我们有的课堂死水一潭,那就是没有让学生思维相撞击。高明的老师总能从教学内容中找到思维的矛盾点,让学生的小脑袋内熠熠闪光。有老师教李白的《赠汪伦》:“李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。挑起了这么有趣的矛盾:“我们一般送珍贵的客人都会把他送出家门,直到送到机场车站,为什么汪伦在李白离开家时不送,走出村子也不送,偏偏等到李白孤零零坐上小船要离岸时,才踏歌相送呢?”古诗中的送别和生活中的送别发生了矛盾冲突,课堂一下子就活起来了。


其三,思维爬山。我认为评价一堂课是否有效、高效,就是看学生在课堂中有没有积极的智力生活,有效思维的长度如何?我曾打比方,登山是身体流汗,上课是大脑流汗。大脑流汗,就是学生的小脑瓜始终处于紧张思考、质疑、探索、挑战、争辩状态。那种上课学生嘻嘻哈哈,松松垮垮,疲疲沓沓的状态绝不是好的课堂。这样的课堂就要求教师要精心设计,设计问题的坡度,设计教学由浅入深,由近及远,由此及彼,由表及里。


其四,手脑并用。人民教育家陶行知先生作过一首儿歌:“人有两个宝,双手和大脑。用脑不用手,快要被打倒。用手不用脑,饭也吃不饱。手脑都会用,才算开天辟地的大好佬。”心理学告诉我们,学习活动要善于调动学生多种感官参与其中,多一种感官参与,就多一份记忆,多一份智慧。哲人说,智慧在人的手指上。因此,我们鼓励孩子上课时,动脑、动手、动嘴、动心。手脑并用,智慧无穷!

我和老师同上一堂课

 我和老师同上一堂课



       一天上午,我想随堂听课小吴老师的语文课。第一节课时,我打电话到三年级语文组,经询问得知小吴老师当天上午第二节课执教《拉萨的天空》一课。这是一篇新课文,我并不熟悉。在处理好事务后,我于第一节下课前十分钟赶到三年级办公室,借小吴老师的语文书把课文看了两遍。三年级其他班级的老师听说我要听小吴老师的课,也随同我一起前往听课。
    小吴老师课前准备很充分,教学思路清晰,教学步骤环环相扣,教学流程自然流畅,但是我始终觉得学生学习的情绪没有被充分调动起来,课堂上似乎教师牵引得太多,并没有真正地把读书思考的权利还给学生。我一边听一边思考:假如这篇文章让我来让,我该怎么上呢?下课后,老师们纷纷回到办公室。小吴老师主动迎上来:“孙校长,您给我指导指导。我上得不太好。”若在平时,我就会坐下来,或者叫小吴老师到小会议室,就她今天的课一二三四地给予评点。但我转念一想:只在办公室评讲,是坐而论道,是隔靴搔痒,是纸上谈兵。何不就这篇课文,我马上去另外的班级一下,然后请三年级全体教师就小吴老师上的课和我上的课展开讨论呢?这样的评课不是更直观,更生动,更有效吗?主意一定,我对小吴说:“我马上借三(4)班上《拉萨的天空》,请你和三年级全体语文老师去听课。”“是吗?那太好了。”小吴老师兴奋得跳了起来。听说校长要上课,其他教师也纷纷赶到了三(4)班教室。
    我这堂即兴课安排了这么几个环节:一是让学生猜老师板书的秘密。我用白粉笔把“拉萨”两字写得较大,把“的”字写得较小,用蓝色粉笔写“天空”两字。二是让学生到室外观察南京城的天空,回到教室用一两面句话描述。三是以读代讲,抓住比喻句让学生展开想象,练习说话。四是用竞赛方法让学生当堂背诵精彩片断。五是扣住“神往”一词,学生兴趣盎然,兴致勃勃,下课铃响了之后仍不愿散去。
    下课铃一响,三年级全体语文老师全都兴奋起来,对我和小吴老师这两堂课情不自禁地议论起来。小吴老师更是兴奋得脸上发光:“孙样长,您这堂课上得太好了,对我启发太大了。”我笑着对小吴说:“不忙夸我,走,我们到会议室一起商讨一下这两堂课。”
    到了会议室,小吴老师和我分别说了各自教学的指导思想,然后老师们七嘴八舌地对这两堂课评论足。
    有老师说,小吴老师的课教学思路清晰,教学重点也比较突出,但太关注教师的教,很少关注学生的学。
    有老师说,《拉萨的天空》是一篇写景散文,语言十分优美,但比较难教,小吴老师可能过分重视语言分析,而忽视了语言的感悟和诵读。
    有老师说,孙校长今天的课之所以成功,是因为孙校长关注了学生的学习体验,让学生先观察南京的天空,然后再学习拉萨的天空,学生有了生活体验,有了比较,情感就容易投入。有老师说,孙校长今天借班上课的意义不仅在于上了一堂成功的好课,更为重要的是一种引领,一次示范,一回碰撞。校长是老师,我们希望孙校长多给我们上研究课、下水课和示范课。
    作为师者之师,校长对于教师的成长负有义不容辞的责任。一般来说,校长对教师的专业引领,更多的是听课、评课,而校长在听课,评课的同时,不落俗套,以与教师同上一堂课的方式来对教师进行专引领,收到了很好的效果。
    校长首先应教师,其次才是校长。不少校长就是从教师岗位一步步提拔上来的,更有一些校长本身就是特级教师,教学业务水平很高。如果校长能够充分发挥自己的教学特长,与教师同上一堂课,通过亲身示范的形式对教师进行专业引领,将会对教师的成长产生巨大的影响。身教胜于言教,如果校长能够把主要精力放在课堂,放在教学研究上,那教师的主要精力也必然放在教学研究上。
    与教师同上一堂课,可以使校长摆脱居高临下、坐而论道的姿态,这对于校长树立专业权威、增强专业引领的实效性具有不可低估的作用。同时,这还可以营造公平、公正、民主的学校管理作风,增强校长的亲和力,促其更好的融入到教师群体中去,为校园文化建设、学校各项管理制度的贯彻落实提供便利。
    当然,校长和教师同一上堂课还须注意几个问题:不能有损教师的自尊和自信;对中老年教师慎用;如果校长不是教学的内行,请借助外力,借用智慧。

《拉萨的天空》课堂实录

《拉萨的天空》课堂实录


执教 孙双金   点评 苏小雨


   语文教研组研究《拉萨的天空》一文的教学,发出了共同感叹:文章写得真美,可是这么美的文章教起来却很觉得为难:散文通篇均以优美的文笔描写了拉萨天空的湛蓝、透亮,这样的美文处理不好便会因过多的讲解分析而被肢解得失去美感,难以让学生获得美的体验;只读不讲,学生对文中大量生动、贴切的描写语言又难有真切的感悟。
   孙双金校长随堂听了其中一位老师执教这一课,上完课以后这位老师显然还没有从教学实践中顿悟出灵感,便将大家的困惑求救于孙校长。孙校长虽然也是第一次接触到这篇文章,但他对这篇优美的散文产生了很高的兴致,欣然答应自己来上这一课。
   正如他课前所说的那样,这样的语言优美的散文需以读代讲,读中感悟,读中训练语言,发展思维,培养情感。
   让我们一同回味孙双金校长这堂美文赏读课。
   情境一:看板书,猜意图,形成阅读期待。
   师:这节课,孙校长给大家上课,同学们欢不欢迎?
   生(一齐大声):欢迎!
   师:欢迎有什么表示?
   生热烈鼓掌。
  (简洁、亲切的开场面一下子让课堂的氛围热烈起来。)
   [以前,我到其他班级去上课时,我也常常这样对学生说。事实证明,在这些话语的引导下,一下就拉近了教师同学生的距离,使课上得顺利,课堂气氛很融洽。]
   师:今天我们接着李老师教学的进程继续学习《拉萨的天空》,看老师写课题,猜一猜孙老师为什么这样写板书。
   师板书课题,“天空”字蓝色粉笔写。
   生:“天空”字用不同颜色的笔写,我猜这篇课文主要写得就是天空。
   师:你猜得有道理。
   生:“拉萨”两个字写得比较大,我猜是为了突出“拉萨”的天空,而不是写别的地方的天空。
   生:“的”字写得比较小,提醒我们要读轻声。
   师:你读一读题目。
   生读题。
   师:注意字体的颜色。
  (适当的点拨给了学生观察思考的方向。)
   生:拉萨的天很蓝,所以老师用蓝色粉笔写“天空”二字。
   师:你真聪明。老师的板书都是有意图的,大家以后要注意看。
  (猜谜是孩子极喜爱的游戏。语文课一开始让学生猜谜,学生学习的兴致一下子就被调动起来,同时也激发起学生今后对老师精心设计的板书的关注。)
   [也曾让学生仔细看我写课题,充其量也是引导学生注意写好写对汉字的一些要点,从没见过写一个板书还能有这么大的作用。可以吸引学生的高度注意,可以帮助了解概括文章的主要内容,可以帮助学生读好课题……]
  情境二:观天空,练说话,调动起生活经验。
  师:拉萨的天空很蓝,我们南京的天空呢?到走廊上去看一看。想一句话回到教室里来说一说南京的天空。是去看,去想,回来再说,不要打扰旁边的班级上课。
  生轻轻地走出教室,在走廊上仰头观看,指指点点。两分钟后回到教室坐好,纷纷举手。
  生:南京的天空灰蒙蒙的,一眼望不到边。
  生:南京的天空看不到云彩。
  生:南京的天空上看不见几只鸟儿。
  师:看不见鸟儿,怎么数呀?重说一遍。
  生:南京的天空上看不见小鸟。
  生:南京的天空亮闪闪的,太阳照在栏杆上发出金光。
  还有人要说,师示意停下。
  师:能写一篇文章吗?
  生(几个人争强好胜):能!
  师(笑):看了一分钟就能写一篇文章,真了不起!我们来看作者是怎样把拉萨的天空写成一篇文章的。
  语文课让学生走出教室,去观察,去表达,这样的学习活动学生能不喜欢吗?活泼形式背后是对学生的观察能力、想象能力、语言表达能力进行了训练,学生生活体验的调动更有利于对文章的进一步感悟。)
   [自己教学这一课时,为什么就没想到这样做呢?都说课堂小天地,生活大课堂。结合生活实际的教学才是活的知识,活的教学。让学生走出教室,去观察,去聆听,去体验……这样的感悟是真实的,感受是深刻的。]
   情境三:以读代讲,建构话题,引领读书内化。
   第一自然段。
   学生自由读,指名朗读。
   师:你读得很流畅,但不叫朗读。
   生动情再读。
   师:第一自然段中的关键词是什么?
   生:湛蓝。
   师:有不同的或补充的吗?
   生齐:透亮。
   (找关键词,这是将学生的阅读由普通认读层面引向理解感悟。)
    师:拉萨的天空湛蓝透亮。“湛蓝”是一种什么样的颜色,孙校长没看过,谁能告诉我。
    生:“湛蓝”就是很蓝。
    生:“湛蓝”就像我手中的笔杆的颜色,蓝得发光,蓝得透亮。
    (举起手中的钢笔)
    (儿童极富表现的欲望,能帮助老师解决问题将令他们何等自豪!)
     师:读一读,让我们听出湛蓝、透亮。
     指名读,齐读。
     师:作者光用“湛蓝”、“透亮”形容拉萨的天空还觉得不够,还打了个比方——      生齐:像蓝宝石。
     师:“蓝宝石”什么样子?
     生:是非常蓝,闪闪发光。
     师:这是用清水洗过的蓝宝石。一起读。
     生齐读。
     师:谁有本事背下来。有本事背的把书合起来,背不上的可以看一下书。大部分学生将书合上,挺胸抬头背诵。
     师:背下来还不够,谁能再说说:
     拉萨的天空湛蓝、透亮,好像________________________________。
     看谁说得好,谁是江南才子,江南才女。
     生略做思考,纷纷举手。
     生:拉萨的天空,好像蓝宝石。
     生笑。
     师(笑):这是书上的,说自己的。
     生:拉萨的天空,好像蓝钻石一样。
     师(亲切地):没离开石头。
     生:拉萨的天空,好像一粒粒蓝沙子。
     师:不太恰当。
     生(女):拉萨的天空,好像清水洗过的蓝绸带一样。
     师(竖起大拇指):了不起,江南才女。
     生(男):拉萨的天空,好像一块巨大的蓝玻璃。
     师(鼓掌):江南才子。
     生:拉萨的天空,好像太阳照射下的海面。
     师(热情地与其握手):握手是最好的赞许,有更精彩的课后可以和孙校长合影留恋。
     生:拉萨的天空,好像一望无边的海水一样。
     师:才女。
     生:拉萨的天空,好像蓝油漆一样。
     学生哄堂大笑。
     师:差一点点,用美好的事物来形容。
     生:拉萨的天空,好像清澈的小溪。
     生:拉萨的天空,好像一幅蓝色的油画。
     生:拉萨的天空,好像一条蓝领巾。
     生又笑。
     师(作诧异状):蓝领巾?
     生:是的,国外有蓝领巾,就像我胸前的红领巾一样。
     师:有那么大的蓝领巾吗?可不可以用前面一位同学说的“蓝绸带”。生微微点头,信服地坐下。
     师:再把第一自然段读一读。
     生有感情地朗读。
    (巧妙的话题帮助学生完成读书内化,读出了意境,读出了感悟。真情而艺术的赏识给了学生阅读的动力,激发了学生阅读的激情,表达的欲望,语言和思维的训练在阅读中的统一。)
    [名师就是名师,想想自己,自己也知道“湛蓝”、“透亮”是第一小节的关键词,可是自己却不相信孩子的能力,越俎代庖,难怪,回想教学这一段时,学生没有这样的激情,这样的表达,一篇美文的精彩之处,就这样,被我忽略了。我想,如果再让我教这一课,我更清楚我将怎么做了。其实,以后的教学中,我都应该将更多的这样的机会留给学生,相信他们,锻炼他们。将课堂还给他们,让他们真正成为教学的主体。]
     第二自然段
     指名读。
     师:“在拉萨,人们说话的声音能碰到蓝天,伸出手来摸到蓝天。有人说‘掬一捧蓝天可以洗脸’……”这两句我不懂,谁能给我说说。
   (巧妙地将自己隐藏起来,把舞台留给学生,是孙校长一贯的教学风格)
     生:“掬一捧蓝天可以洗脸”,拉萨的天空很蓝,作者把它比作海水了。
     生:说话的声音碰到蓝天,伸手能摸到蓝天,说明拉萨的天空很低。
     师:拉萨的天空为什么很低?
     生:拉萨的天空很蓝,很干净,看上去很低。
     师:对,而且拉萨的海拔很高,离天很近。读这两句话。
     指名读,齐读。
     师:读这两句孙校长想起了李白的一首诗,叫《夜宿山寺》,会背吗?生齐背:“危楼高百尺,手可摘星辰。不敢高声语,恐惊天上人。”
     (呼醒学生的知识积累,有助于理解新知,又让学生学有所用,乐而好学,可谓一举两得。)
     [是的,教学可以联系古诗,也可以联系成语,词语。这样学,知识就会象链条一样紧紧连在一起,就会象滚雪球一样,越滚越多。]
     师:中秋节晚上,我和家人去北极阁赏月,站在玄武湖畔看见一轮明月高高地挂在天空。八月十六,我们一家人又到南师大紫金校区赏月,那天天上还漂浮着片片白云,看上去更美。明月在白云的映衬下更美。读下面一句,是什么把拉萨的蓝天衬得更美。
     生自由读:“有了贴着山顶的白云映衬……湛蓝的天空显得更加明洁。”
     师:红花虽美还需绿叶相衬。读一读,体会体会。
    [“红花虽美还需绿叶相衬”教师的话语朴实亲切,这样的过渡语言也是拓宽学生知识的一扇窗户,使学生在潜移默化中得到熏陶,正所谓“润物细无声”。]
   (语文学习也是师生情感互动的过程,是师生心灵对话的过程,孙校长的动情地描述既是在浅显地阐述景物搭配的美学原理,同时也将学生引入有效学习的最佳心境。)
     师:刚才我们选出了江南才子,江南才女,现在我们要选出读书大王。谁能读好这一段。
     指名读,让学生打分。
     生:我给他打99.5分。
     师:为什么扣他0.5分?
     生:他读得很流利,也很有感情。但还没能读出拉萨海拔的高,蓝天很低。
     师:你能给我们读一读吗?
     生动情朗读,引得热烈掌声。
     师:我给你打106分,让人感觉到说话声能碰到蓝天,伸手能摸到蓝天,读得很有味。齐读,能不能读120分?
     生齐读。
     师:120分。这么长,这一段能不能背下来?我背不出来,能背出来的,我拜他为师。
     生争相举手,跃跃欲试。
     指名背,学生背得动情而流畅。
     师(走到他跟前,热情地握着他的手):你真了不起!
     师(对大家):能背的一起背。
     生大多站起来背,由于兴致太高,声音震耳欲聋。
     师(笑):这叫喊书,不叫背书。
     生再背,很有感情。
     师(拱手):你们都是我的老师,我向你们学习!
     生(不约而同,摇手):不敢当,不敢当!
    (临近下课,学生学习热情有增无减,孙校长变幻新奇的赏识艺术刺激着学生,使之始终保持最佳的兴奋状态。)
    [背书,普通得不能再普通。甚至会有学生感到枯燥乏味,但孙双金校长教得这样有趣。这源于他那独特的激励,他愿意放下老师的架子,蹲下来看孩子,对于学生来说老师这样的欣赏就象是阳光雨露,有了阳光雨露,我们的花朵一定能更加茁壮地成长。]
     情境四:巧妙收尾,轻松解词,趣味悠长。
     第三段
     师:读一遍,这句话能背出来吗?练一练。
     生齐背。
     师(引读):拉萨的天空蓝得——
     生(齐):让人神往……
     师:什么叫“神往”?
     生:拉萨的美景让人心旷神怡。
     生:精神和灵魂前往。
     生哄笑。
     师:今天大家书读得好,明天跟孙校长一起去拉萨游览欣赏湛蓝、透亮的天空,好不好?
     生(大声):好!
     师(笑):开个玩笑。拉萨的天空很美,大家心里都想去,这就叫“神往”。
            
    听完孙校长的课,我们和学生的感受一样,收获着无尽的快乐。
    对学生来说,这样的语文学习是快乐的,课堂上他们小手直举,小脸通红,小眼发光,他们感受到登山般的喜悦而惬意,情感的闸门不断地开启,智慧的火花不断闪烁,快乐中发展了语言和思维,充实中培养了情感,成长中获得了自信。
    对于我们听课的老师来说,这样的一节语文课给予我们的不仅是关于美文教学困惑的顿悟,更为我们明确了理想的语文课堂的胜景。
    孙校长的这节课是朴实的,来不及准备任何现代化的辅助手段,整节课都以朗读、背诵为目标,也以朗读、背诵作手段,但朴实中充盈着情感的魅力,智慧的魅力,学生在阅读中感受理解,在阅读中欣赏评价,在阅读中表达迁移,在阅读中探究创造,在阅读中体验生命的灵动。
   [几乎是一口气读完这节课堂实录,读后,我茅塞顿开,语文真的是一门有着很多学问与艺术的教学。这样的课,我们的家常课也能来学习。这是一堂“洗尽铅华”的课,不做作,真实,朴实,贴近学生,贴近生活。语文课堂始终离不开阅读,朗读和背诵,语文课堂也始终离不开朗读基础上的感悟与表达。一堂好课,肯定是适合学生的认知水平,心理特点;一个好的教师也必然是一个热爱生活的人。做个生活的有心人,以一颗平常心去上课,去教学,去教育……]



 

课堂回眸的精彩瞬间—孙双金

课堂回眸的精彩瞬间—孙双金


[案例一]
师:刚才同学们都用心去朗读了课文,读得非常好。这篇课文有许多生字词。(出示词语灯片,每行三个词,共五行)认识吗,谁来读读?
生:月光如银  双目失明  委婉连绵
   月光似水   卖艺度日  升腾跌宕
   静影沉璧   经历坎坷   步步高昂
   月光照水  热爱音乐    舒缓起伏
   水波映月  向往光明  恬静激荡
师:你叫什么名字?读得很好,很认真。他是横着读的,你可以怎么读?
生:我准备竖着读。
师:你为什么竖着读?
生:第一行都是讲月亮的。
师:月亮、月光的。
生:第二行是讲阿炳的感情的。
师:是讲阿炳的身世的。
生:第三行是讲《二泉映月》的优美旋律的。
师:是啊,讲的是《二泉映月》的旋律。那么美的月光,你怎么读呢?
生:月光如银、月光似水、静影沉璧、月光照水、水波映月……
师:第二行是讲阿炳的身世的,怎么读呢?谁来读?
生:(声情并茂地读)
师:把掌声献给他!
生:(鼓掌)
师:他读出了自己的感情。谁再来读第一组?
生:(柔美舒缓地读,掌声再次响起。)
师:我们一起带着我们的感情把如此美丽的月光,把阿炳坎坷的身世读出来。
(生充满感情地读)
师:这些词语中,有不理解的吗?不理解的提出来。有不理解的很正常,我还要感谢提出问题的同学。
生:我不理解为什么要把月光比作水?
师:月光似水,把月光比作水说明月光怎么样?水怎么样?
生:我觉得水是清而纯,
生:水是清澈透明,平静柔和。
生:我要补充:只有水清澈了,才能衬托出月光的清纯。
师:说得好!还有什么不理解呢?
生:“恬静激荡”是一对反义词的,为什么放在一起呢?
生:我认为在这首乐曲中,有一部分恬静形容月光,有一部分激荡形容自己的激动心情。
生:我不理解“静影沉璧”是什么意思?
师:猜猜看,猜对了表扬,猜错了也要表扬,表扬你的勇气。
生:我估计“静影沉璧”是水很平静的意思,就象墙壁一样的一幅画面,月亮倒映在水里。
师:这里的“璧”是什么意思?墙壁的壁是土字底,这里的“璧”什么意思?
生:月亮倒映在水里象一块碧玉。
师:象一块碧玉,这是一块怎样的玉?
生:应该是十分发光的玉。
生:应该是一块十分光滑的玉。
生:十分明亮的,我猜想“沉”这里也有“沉鱼落雁”的意思。
(现场笑声)
师:月亮的影子倒映在平静的水面里,看上去象一块光洁圆润的月亮,这景色美吗?我们来读。
生:(美美地)静影沉璧。



   这一案例是语文教学中的词语教学。词语教学,在很多教师心目中是比较单调乏味的,往往单个词语一个个地就词解词。词语教学中如何体现情智教学的理念呢?我作了有益的尝试。


一、 把词语组成词组,把词组进行分类,体现了教师的智慧。
   《二泉映月》课文中出现了很多词语,这些词语如果一个一个地教学,不仅费时,而且单调,效率不高。如何提高效率,节省时间,又能抓住学生注意力,并且把学习词语和学习理解课文紧密结合起来。经过反复思考,我把课文中15个词语分成三组,第一组“月光如银、月光似水、静影沉璧、月光照水、水波映月”是指写月光的美景;第二组“双目失明、卖艺度日、经历坎坷、热爱音乐、向往光明”是指写阿炳坎坷的身世以及他对音乐的热爱;第三组“委婉连绵、升腾跌宕、步步高昂、舒缓起伏、恬静激荡”是写《二泉映月》优美而激荡的旋律。我有意把这三组词语竖排,第一位同学用正常的横排顺读发现不了规律,第二位同学竖着读就发现了其中的奥秘。这样的教学有利意培养学生发现的眼光,发现的意识。诚如“生活中不是没有美,而是缺少发现美的眼光。”同样教学中,不是没有智慧,而是缺少发现智慧的眼光,运用智慧的能力。
二、让学生质疑问难,在理解意思的基础上感情朗读,体现了教学的情智。
   一下子出现15个词语,如果一个个地理解肯定是不智慧的。怎么既省时又达到理解词语的目的呢?我选择了让学生提不理解的词语,这种方法体现了学生是主体,学生理解了的教师就不必教了,教师应该教学生不理解的东西。请看“静影沉璧”这个词语的教学。第一位学生说:“我估计‘静影沉璧’是水很平静的意思,就像墙壁一样的一幅画面,月亮倒映在水里。”他把“璧”字看成“墙壁”的“壁”了。教师因势利导:“这里的‘璧’是什么意思?墙壁的‘壁’是土字底,这里的‘璧’是什么意思呢?”于是学生理解它是指“碧玉”,是沉在水里光洁圆润的美玉。在此基础上教师用语言描述启发:“月亮倒映在平静的水面,看上去像一块光洁圆润的美玉,这景色美吗?”我们来读一读,于是学生一起美美地朗读起“静影沉璧”,学生眼前仿佛出现了那美妙的画面。至此教学的情感与智慧和谐统一,相得益彰,融为一体。



[案例二]     
师:又一个中秋夜,阿炳来到了二泉边,他听到了什么呢?一起把最后一句话读读。
生:渐渐的,渐渐的,他似乎听到了深沉的叹息,伤心的哭泣,激愤的倾诉,倔强的呐喊……
师:阿炳他听到了什么?(相机板书:叹息、哭泣、倾诉、呐喊)
生齐读:叹息、哭泣、倾诉、呐喊
生:他似乎听到了深沉的叹息,伤心的哭泣,激愤的倾诉,倔强的呐喊……
师:你们认为哭泣声是奇妙的?
生:不奇妙!
师:为什么阿炳没有听到奇妙的声音?反而听到是叹息、哭泣、倾诉、呐喊,难道是阿炳的父亲说错了,还是阿炳没有长大?拿起笔,到课文里去找找关键词句。
生:(默读课文)
师:你从课文第三节找到了什么关键词?
生:我找到了“双目失明”。
师:你读一读。你是怎么理解的。
生:因为双目失明后,他再也看不到世界上所有的东西了,他心里会很难过的,所以阿炳会叹息。
师:你读这个词,只要几秒钟。可是“双目失明”对一个人的打击是怎样的打击呀。同学们,你们把眼睛闭起来。
生:(闭眼一分钟左右)
(把这个问答反复了一遍。)
师:一片黑暗,沉浸在一片黑暗中。阿炳再也看不见了,看不见什么?
生:看不见二泉。
生:看不见他的二胡。
生:看不见美丽的月色。
生:看不到静影沉璧的美景、树木葱茏的惠山。
师:对啊,由于双目失明,阿炳再也看不到这美好的一切了。所以听着听着,渐渐的……齐读
生:(接读:“渐渐的,渐渐的,他似乎听到了深沉的叹息,伤心的哭泣,激愤的倾诉,倔强的呐喊……”)
师:阿炳挣几个零花钱又怎么度日呢?请你们想象。
(播放《二泉映月》)大屏幕出示:
冬天,大雪纷飞,寒风刺骨,双目失明的阿炳是怎么卖艺的呢?夏天,骄阳似火,烈日炎炎,阿炳是怎么卖艺的呢?一天,阿炳生病了,烧到39、40度,浑身发抖,他又是怎么卖艺的呢?选择一个画面,想象一下。
(《二泉映月》的旋律回荡在礼堂,所有人都在谛听想象。)
师:说一说,你看到了怎样的情景?
生:冬天,大雪纷飞,寒风刺骨,阿炳因为很穷困,没有鞋子穿,光着他的脚在雪地里走。尽管街上的人们都很忙,匆匆来匆匆去,尽管阿炳挣的钱不是太多,但是他还是坐在寒风刺骨的雪地里为大家拉二胡。
生:夏天,骄阳似火,烈日炎炎,阿炳抱着他的二胡走在水果摊前,一不小心碰翻了摊子,被水果店老板一顿责打。
生:冬天,大雪纷飞,寒风刺骨,阿炳没有衣服穿,脸冻得露出紫色,手冻僵了,但他还在坚持着。旁边有个罐子放钱的,虽然来往的人很多,可是给他钱的人却很少。
生:我看到的是第三幅情景。一天阿炳生病了,他不顾病痛的折磨,仍然在寒冷的天气里坚持卖艺,他浑身发抖,牙齿咯咯地打颤,为了生计,他一首一首地拉奏着……
师:凄惨的琴声传遍了大街小巷,,阿炳坐在二泉边他没有听到奇妙的声音他却听到了“渐渐的……”
生:渐渐的,渐渐的,他似乎听到了深沉的叹息,伤心的哭泣,激愤的倾诉,倔强的呐喊……
 “渐渐地,渐渐地,他似乎听到了深沉的叹息,伤心的哭泣,激愤的倾诉,倔强的呐喊……”这是文章的重点句,也是文章牵一发而动全身的关键处。这部分如何体现情智语文的特点呢?



第一、 扣词析句,披文入情
   “夫缀文者情动而辞发,夫观文者披文以入情”,“披文入情”这是情智语文极为重要的原则和途径。怎么体会文本内在的情感,怎么走入人物的内心世界?“披文入情”是极为重要的方法。例如案例中对“双目失明”一词的理解,就进行了这么几个环节:一是让学生理解词意,二是让学生切身体会感受。我让学生闭眼一分钟,然后问学生你们看到什么?学生纷纷说“一片黑暗”,然后再引导学生“阿炳再也看不见了,看不见什么了?”学生说阿炳再也看不见二泉的美景,再也看不见他心爱的二胡,再也看不见美丽的月色,再也看不见静影沉璧的美景,于是情随境生,情由心发,学生情不自禁地再次朗读那重点句时,语言内在的情感就仿佛从自己心中喷涌而出。                                      


第二、 放飞想象,生成情智
   对于当今十一二岁的小学生来说,要体会盲人卖艺度日的艰辛是有一定的难度的,因为他们都是在甜水中泡大的。为了解决这一难题,为了真正让学生走进阿炳的内心世界,就必须让学生尝试再现情景。我设计了想象的环节,在《二泉映月》凄婉的音乐背景中,大屏幕出示一组提示语,想象大雪纷飞,阿炳会怎样卖艺?想象烈日炎炎,阿炳会怎样卖艺?想象阿炳高烧不止,会怎样卖艺?这样的情境创设,一下子把学生带入想象的世界,学生脑海中仿佛看到了那一幅幅凄惨的画面。当学生描述三幅想象画面后,教师又用画龙点睛的语言再扣重点句,起到了一唱三叹,余音不绝的艺术效果。


[案例三]      
 师:他爱那美丽富饶的家乡,他爱惠山的清泉,他爱照耀清泉的月光。是音乐带给了他光明,是音乐带给了他安定幸福,是音乐安抚他孤寂的心灵。这首不朽的曲子深受我国人民喜爱,在国际乐坛也享有声誉,享有怎样的声誉呢?
(幻灯片打出:1978年,小泽征尔应邀担任中央乐团的首席指挥,席间他指挥演奏了弦乐合奏《二泉映月》他感动的热泪盈眶,呢喃地说:“这种音乐只应跪下来听。”)
师:小泽征尔认为应该怎么听《二泉映月》?
生:跪下来听。
师:(板书:听:跪下)对某一个人,某一件事无比崇拜的时候才会朝他跪下。小泽征尔崇拜阿炳什么呢?他要跪阿炳什么精神呢?你说。
生:他要跪阿炳不怕苦难折磨。
生:我觉的他要跪阿炳这种目标专一,坚持不懈,而且写出这么美妙的音乐。
生:他要跪阿炳美丽的心灵和坎坷的经历。
师:他要跪坎坷的经历,凄惨的人生。他仅仅跪这吗?
生:他跪他勇敢的同病魔作斗争。
生:他跪的是阿炳对命运的抗争。(师板书:对命运的抗争)
生:对命运的抗争〈齐读〉
生:他跪的是阿炳对光明的向往。(师板书:对光明的向往)
师:充满苦难人生的人太多了,凄惨人生的人太多了。但是被苦难压倒,在凄惨中潦倒,这样的人是不值得被小泽征尔跪的。小泽征尔跪的是对命运抗争、对光明向往的这种不屈的精神。小泽征尔说要跪下来听《二泉映月》。今天的我们该怎样去听《二泉映月》。
生:今天我们应该用心认认真真地去体会《二泉映月》。
师:用心,用我们整个心灵再一次感受那动人心弦的《二泉映月》。(播放《二泉映月》,全场一片肃静,师生沉浸在教学的意境之中。)
师:苦难本来给人们带来了什么?悲痛、哀伤、哭泣。但是对一个命运的强者,对于敢于和命运抗争的人来说,苦难是一笔巨大的财富。让我们勇敢地面对苦难吧。



   《二泉映月》的主题到底是什么?有人说是苦难,有人说是坎坷,有人说是悲惨。有音乐家曾说:“我从《二泉映月》听到了人类的苦难。”如果《二泉映月》的主旋律是苦难的话,那享誉世界的著名指挥家小泽征尔难道是跪阿炳的苦难吗?显然不是,我在反复聆听中感受到曲子的主旋律是抗争,是不屈,是向往!是阿炳对苦难命运的抗争,是阿炳对坎坷人生的不屈,是阿炳对美好生活的向往!正因为教师对文本,对曲子有深度的解读,有准确的把握,所以教师的教学设计才有深度、有力度、有厚度。是否可以这样说,要想使自己教学充满情智,那首先要使自己成为有情感有智慧的教师。
    基于以上认识,那我们再来讨论我这一教学案例就有基础了。



一、 教学资源的拓展要源于教材,高于教材,这是教学智慧的反映。
   我补充小泽征尔的这一段资料,它是基于教材“这首不朽的曲子深受我国人民喜爱,在国际乐坛上也享有盛誉”,它以事实说明这首曲子在国际上是如何有“盛誉”。它如何高于教材呢?这里我紧紧的扣住“跪听”做文章,设计了一系列问题:小泽征尔认为应该怎么听?小泽征尔崇拜阿炳什么?他要跪阿炳什么精神?这几个问题层层深入,直逼问题的内核,启发学生领悟到小泽征尔崇拜的是阿炳对命运的抗争,对光明的向往,崇拜的是阿炳在如此苦难的境遇中竟能创作出如此美妙的音乐。
二、走进作品,还要走出作品,走向学生的人生,这也是教学的智慧。
   “苦难本来给人们带来了什么?悲痛、哀伤、哭泣。但是对于一个强者,对于敢于和命运抗争的人来说,苦难是一笔巨大的财富。让我们勇敢地面对苦难吧!”这是我这堂课的最后结束语,这段话虽然简短,但却力透纸背,力拔山河,就像一把重锤重重地敲在学生心坎上,震撼着学生的心灵!是呀,阿炳的人生是充满苦难、充满凄凉、充满悲伤,但是这样的人生都给我们后人留下了如此经典的作品,那我们的人生该如何度过呢?我们将给后人留下些什么呢?我想这一系列的问号将久久地萦绕在学生心怀……这恐怕就是情智教育的魅力所在吧!



 

《走近李白》课堂实录

《走近李白》课堂实录


?                    执教:孙双金
(时间:2006年10月21日 地点:江苏省如东实验小学 整理:何金钟)


师:(对大家)今天,我带来了我的一堂新课――古诗欣赏课。这是我刚刚备出来的一堂新课,也是一种探究吧!探究在我们小学课堂如何引领我们小学生进行古诗欣赏。还请同行多多指教!(鞠躬)



师:(对全体学生)你们认识我吗?以前见过我吗?
生:没有!
师:没有。我们是刚刚见的面,是不是?初次见面,请多关照!(鞠躬)这堂课,怎么关照孙老师呢?你准备怎么关照我呢?
生:上课多回答问题。
师:多回答问题就是对我最大的关照!你叫什么名字?
生:秦旭尧。
师:秦旭尧同学,握个手!(握手)谢谢你!理解我的心。你是我的知音!(笑声)还有人,你准备怎么关注我呢?
生:上课认真听讲!
师:认真听讲就是对我最大的关照!你叫什么名字?
生:曲苏晨。
师:什么曲?
生:歌曲的曲。
师:能不能解释一下?
生:苏是江苏的苏,晨是早晨的晨。
师:苏晨。这名字是谁给你取的?
生:我爸爸。
师:你爸爸为什么给你取这个名字呢?
生:他突发奇想。(笑声)
师:突发奇想?(笑声)你是江苏的早晨!你还是中国的早晨!你是东方的早晨!你是世界的早晨!你就像早晨八九点钟的太阳!苏晨同学,握个手!(握手,同学笑。)祖国的未来!你还准备怎么关照孙老师?……你!
生:我觉得我们上课时候应该保持良好的纪律!这样才是对孙老师的关心!
师:保持纪律,才是对我最大的关照!关心、关照应该是相互的。孙老师也应该关心大家!你希望孙老师怎么关照你们呢?
生:教给我们更多的知识。
师:我想你问我,没想到你替我回答了。你来说。
生:我想(希望)你给我们上课幽默一点、有趣一点。
师:幽默一点、有趣一点。你给孙老师提要求,孙老师一定按你的要求去做,好不好?做得不好,你多包涵!啊!(笑)孙老师要多欣赏大家!多表扬大家!多赞美大家!在孙老师的课堂,讲对了的,表扬;讲错了的,还是表扬!我表扬他什么,讲错了的我还要表扬他什么?猜猜看。
生:表扬他回答问题的勇气。
师:勇气!还表扬他什么?
生:他已经动脑了。
师:表扬他动脑的精神。表扬他什么?
生:他有自己的主见和思想。
师:有自己的主见和思想。所以,上孙老师的课,只要你回答问题了,答对答错全是表扬。就是什么人得不到表扬呢?
生:不回答问题的人。
师:你不举手,我不能强迫你说,是不是?你不回答问题,我就没法表扬你了!
生:如果他不回答问题,他就没有积极动脑,你就不会表扬他。
师:我看你长大了一定是个好老师,你叫什么名字?
生:我叫管芮。
师:什么芮?
生:草字头,下面加上内蒙古的内。
师:这个芮,是什么意思呢?
生:以前,在字典中,表示一个国家的意思。
师:现在呢?
生:就是现在的意思。
师:现在表示一个人的意思。(笑)你一个人就能代表一个国家,(笑)你肩上的担子该是多重啊!假如出了国,你代表的就是我们中国!(拍拍肩)芮同学,请坐!我们初步认识了,就开始上课,好不好?好,上课!
生:(起立)
师:同学们好!
生:老师好!
师:请坐!同学们,我们中国是诗歌的王国。在诗歌王国的灿烂天空中,出现了许许多多杰出的伟大诗人!你报几个诗人给我听听看?
生:李白,杜甫。
生:孟浩然、白居易。
生:王维、王昌龄。
生:苏轼。
师:苏东坡。
生:王之涣。
师:同学们知道的真多!是呀!这许许多多诗人,就像星空灿烂的星星。我们作为诗歌王国的后人,我们要了解我们的先人,了解我们著名的诗人。今天我们就一起走进诗歌王国中那最璀璨的一颗星星……
(播放课件:课题――古诗欣赏:走进李白,配乐)
师:今天,我们上一堂古诗欣赏课。课题是(抬手示意)
生:(齐读)走近李白。
师:你了解李白吗?你说……
生:李白,他是诗仙。他一生作诗很多,他是701年出生。
师:李白是诗仙,作诗很多,给我们后人留下多少诗歌呢?九百多首。李白不仅是诗仙,他还有一个仙呢!是什么仙?
生:(异口同声)酒仙。
师:还有一个仙,是酒仙。李白既是诗仙,又是酒仙,(板书:李白是仙)孙老师简称……(抬手示意板书)是什么?
生:李白是仙。
师:李白是仙,此话怎讲呢?
(出示灯片)
师:我们来看看他同代的一位诗人――诗圣杜甫是怎么评价李白的?
(出示杜甫《饮中八仙》:李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠。天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。)
师:杜甫在他《饮中八仙》中是这样写的:李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠。天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。这首诗写的是这么一个故事……想听故事吗?〕
生:想。
师:话说唐玄宗李隆基携他的爱妃杨贵妃到沉香亭畔去赏牡丹花。到了沉香亭畔,亭子下面坐着一排、两排、三排、好几排的乐工,也就是现在的演奏家、歌唱家。李隆基和他的爱妃刚刚落座,下面的演奏家、歌唱家就演奏其优美的曲子。这曲子刚刚响起,李隆基就摆摆手说:“停,停,停!老的曲子我不想听了,今天,朕高兴!李龟年――就是当时著名的乐师,头儿。李龟年,去翰林院,把李太白把我给请来,叫李太白给我的爱妃作几首新诗。李龟年得了皇帝的令,那叫圣旨,是不是啊?
生:是!
师:急急忙忙赶到翰林院,问李白的同事。同事说:“李太白到街上喝酒去了。”李龟年只得又赶到街上,经过一家酒店。只听到酒店楼上有人高声吟唱。李龟年一听,李白在上面。跑到上面一看,李白已经喝得酩酊大醉。李龟年上去摇摇李白:“李学士,学士,快!皇上有请!李白醉眼朦胧睁开一看,是李龟年,把手一挥:“你走!你走!皇上请我也不去,我是酒中仙!”这皇上叫李龟年请李白,就一定要请到李白。李龟年只得叫人把李白扶到马上,把李白驮到了宫中,带到了李隆基的面前。李白还没有醒来,李隆基亲自过来,给李白灌了醒酒汤。李白醒过来一看,李隆基对他说:“爱卿,李学士,今天朕高兴,给我爱妃作几首新词。”李白醒过来第一句就是:“拿酒来!”李隆基说:“你不刚喝酒的吗?”李白说:“我是斗酒诗百篇!”李隆基没办法,又叫人给李白喝了三杯酒。李白喝了酒,提笔写了《清平调》,赞美杨贵妃的诗篇。根据这个故事,杜甫就写了这首诗。我们一起把它朗读一遍。
生:李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠。天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。
师:诗仙写的诗,跟常人有什么不同呢?我们今天就走进李白的诗篇。好不好?
生:好!
师:先看第一首。
(出示:《望庐山瀑布》)
师:听孙老师朗诵一下:《望庐山瀑布》,日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。飞流只下三千尺,疑是银河落九天。谁想吟诵吟诵?你来……
生:(朗诵《望庐山瀑布》),日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。飞流只下三千尺,疑是银河落九天。
师:我看到了一个小李白。请坐,谁还想吟诵吟诵?叫一个女同学。你来……
生:《望庐山瀑布》,日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺,疑是银河落九天。
师:这个女李白诵得多柔和。我们一起来诵一诵。
生:(齐诵)《望庐山瀑布》,日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺,疑是银河落九天。
师:日照香炉生紫烟,庐山上一个峰,叫什么峰?
生:香炉峰。
师:香炉峰上生出的是什么烟?
生:紫烟。
师:我纳闷啊,我出去看到的都是白色的云雾,白色的云霞,为什么李白看到是的紫色云烟呢?猜猜看,用你的小脑袋猜猜看?
生:因为李白十分富有想像力。
师:想像力也不能把白的想像成紫的?
生:也有可能烟是白的,但石头是紫的,所以他看成了紫烟。
师:你说那儿的石头是紫色的?
生:路上的石头是紫色的。
师:你去过庐山没有?
生:没有。
师:那是你想像的。我去过庐山,石头不是紫色的。
生:我想,是那个晚霞把烟染成紫色。
师:晚霞怎么会把云烟染成紫色呢?
生:我看过晚霞是彩色的。
师:通红的晚霞。红彤彤的晚霞映在香炉峰顶端的白色的云雾上,把它映成、染成了紫色的。也有可能是朝霞,红彤彤的朝霞,红彤彤的晚霞把云雾染成了紫色的,那紫色的云霞升啊升啊,一直升到哪里?
生:天上。
师:升到天上。这样的情景,你看到过吗?
生:我没有看到过。
师:我也没有看到过。谁看到了?
生:李白。
师:给我们描绘了一幅宛如仙境的图画。
(板书:宛如仙境)
师:这样的景象只有天上神仙才能看到。诗仙看到了,把它写下来了,我们一起诵一诵。日照香炉生紫烟……
生:日照香炉生紫烟。
师:好像没有把我带到仙境。日照香炉……起!
生:日照香炉生紫烟……
师:哎!虚无缥缈的,如梦如幻的浪漫的仙境,我已经感受到了。这就是诗仙的风格!看看下面的诗句,还有那些地方看出李白的诗篇写得与众不同呢?
生:疑是银河落九天。
师:什么地方不同?
生:他把庐山的瀑布,比作银河来写。一般的诗人,是做不到的。
师:银河,从天上哇――落来了人间!你想得到吗?
生:我想不到。
师:你想不到,我也想不到。(笑声)这样的想像……
(板书:想像)
师:是一般人想不到的,只有谁想得到?
生:李白。
师:诗仙!如果在“想像”之前,你给我添两个字。李白的诗中,是怎样的想像呢?给我加两个字。
生:丰富的想像。
师:丰富的想像,一般人还能够做到,不能成仙。
生:夸张的想像。
师:夸张就是夸张,不能说是夸张的想像。你说……
生:超凡的想像。
师:超凡的想像,哎,超越凡人。你认为是什么想像?
生:出人意料的想像。
师:两个字,出人意料是几个字?
生:四个字。
师:也可以。但没有达到我要求的两个字。你来说。
生:大胆的想像。
师:大胆的想像。还有不同的说法吗?超凡的,大胆的,诗仙的想像都是……你说,说错了,表扬!(笑声中,师将话筒凑近一个学生的嘴边。)
生:没有把握的话,不说!(哄堂大笑)
师:叫什么名字?
生:许威。
师:真老练!没有把握的,不说。你想得到我的表扬吗?
生:无所谓!(再次大笑)
师:厉害!达到了仙人的境界!超凡脱俗!(满场笑声)你说……
生:可以说四个字的吗?
师:(点头)四个字的――
生:惟妙惟肖。
师:惟妙惟肖是逼真。银河的水,银河里是没有水的。
生:脱俗的想像。
师:超凡的想像,脱俗的想像。就用你们的吧!你们说的好就用你们的吧!我本来想好的一个词,你们知道吗?
生:不知道。
师:神奇的想像。既然你们说超凡,我就用超凡。
(板书:超凡)
师:超凡的想像,才叫诗仙呐!还有什么地方写得好?
生:就是“遥看瀑布挂前川”。
师:好在哪儿?
生:我觉得那个“挂”用得好。一般的诗人想不到把瀑布用“挂”来写。
师:把瀑布挂在悬崖峭壁上,这也是……
生:这也是李白作为诗仙的一个奇妙的想像。
师:让我看看你的眼睛。(笑声)你是什么眼?慧眼噢!有智慧的眼睛才能看见那个“挂”,把瀑布挂起来啦!又是超凡的!还有哪些地方写得好?要有发现的眼睛。
生:我认为那个“飞流直下三千尺”的“飞流只下”写得好。因为那个“飞流”既能写出瀑布来势汹涌,“直下”写出了山特别的险峻。
师:你欣赏“飞流直下”,还有人欣赏它后面的吗?
生:我欣赏那个“三千尺”。
师:欣赏它什么?
生:这句中,李白运用了夸张的修辞手法。
师:你真了不得哎!你还知道夸张呐!说得好,孙老师奖励你,把你这个词写下来。
(板书:夸张)
师:李白的夸张是怎样的夸张呢?“飞流直下三千尺”(举手示意),这叫什么夸张呢?用一个词来形容它。
生:疯狂的夸张!(笑)
师:疯狂的夸张!哎!这个意思哎,就像李阳的疯狂英语一样,但是,用疯狂来形容诗仙,不雅。(笑)把我们诗仙搞俗了(笑声)。你用什么来形容?
生:不要命的夸张。
师:不要命的夸张?那更俗了!(笑声)一个比一个俗。(笑)
生:极度的夸张。
师:再说一遍给大家听听?
生:极度的夸张。
师:你叫什么名字?
生:冯智荆。
师:冯智荆同学,你是什么脑袋?(笑)给我看看(笑),这个脑袋怎么这么聪明(抚摸学生小脑袋)?是什么元素造成的?(笑声)请坐!写下来!
(板书:极度)
师:这不是一般的夸张,而是极度的夸张,“飞流直下三千尺”,什么叫诗仙?写的是“宛如仙境”,诗歌当中是“超凡想像”,它的夸张是“极度夸张”,给我们以丰富的美感。谁来把这首诗诵一诵?让我也来到这样的仙境之中。
(播放音乐)
师:看你的眼睛炯炯有神的,你来诵。
生:《望庐山瀑布》,李白,日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺,疑是银河落九天。
师:你的嗓子真好听,已经把我带到了半空中了。(笑声)你来朗诵。
生:《望庐山瀑布》,李白,日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺,疑是银河落九天。
师:掌声!
(掌声)
师:把我带到了八重天,还没有到九重天。你们一起来朗诵,把我带到九重天。
生:《望庐山瀑布》,日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺,疑是银河落九天。
师:好!自从李白在庐山写下了《望庐山瀑布》之后,后来的诗人来到庐山,看到了那壮丽的瀑布,都有感而发,也想吟诗一首,但想到李白的诗写得太好了,太妙了,于是只能摇头作罢,罢了,罢了,不写了吧,不要写了吧,写了出丑了吧。可是,到了唐朝中期,有一位诗人叫做徐凝,在他的朋友带领之下,也来到庐山,看到庐山壮丽的瀑布,他心中激荡着汹涌的波浪。他控制不住自己,也要写一首《望庐山瀑布》。旁边的人劝他:“别写了,诗仙李白写过了。”徐凝说:“我就要写一首诗,跟李白比试比试!”于是,他也写了一首《望庐山瀑布》。
(出示:徐凝《庐山瀑布》)
师:(朗诵)《庐山瀑布》(徐凝)虚空落泉千仞直,雷奔入江不暂息。今古长如白练飞,一条界破青山色。李白把瀑布比作天上的银河落到了人间,把瀑布说成“飞流直下三千尺”,这里的徐凝把瀑布比作什么呢?同桌三个人讨论讨论。
(生讨论)
师:告诉孙老师,徐凝把瀑布比作什么呢?说!
生:雷。
师:雷,轰隆隆地像雷那样奔腾地流入大江,他把瀑布的声音比作雷声。
生:他把瀑布比作了一条利剑,劈开了青山。
师:像一条利剑劈开了青山,远远看去,青山一片,中间一条白练――白界。你这个想像比徐凝的还要厉害哟!徐凝听到你的评说,他都感到惭愧惭愧。一条白界!还把瀑布比作什么?
生:白色的绸缎。
师:白色的绸缎。你把那句诗读一读。
生:今古长如白练飞。
师:把它比作白色的绸缎。白练就是白色的绸缎在飞舞。你们比较比较看,一个把他比作一条线,像剑一样的,像白色的绸缎。和李白的比作“银河落九天,飞流直下三千尺”哪个厉害?你说。
生:李白厉害。李白他写出了庐山瀑布的气势。
师:写出庐山瀑布的气势。你觉得哪个厉害?
生:我也认为李白厉害。而且我还认为李白写得好像就是刚,庐山瀑布呢就是柔。
师:庐山瀑布柔,李白写得……
生:刚。
师:把柔的写刚了。写得有气势,是不是?请坐,你认为呢?
生:因为李白写得比这首诗更加夸张,更加生动。
师:更夸张,更生动,更有气势。你认为呢?
生:我听了那位女孩子的话,我认为徐凝写得好。
师:你认为徐凝的好在哪里呢?
生:他把庐山真实的情景写出来了。李白没写出真实的情景。我觉得给读者(写)就应该写真实的情景嘛!
师:你叫什么名字?
生:苏晨。
师:江苏的早晨哎,就能发表与众不同的意见。发出与众不同的意见,是要有勇气的!你有勇气!你认为呢?
生:我补充曲苏晨的。我认为还是徐凝写得厉害,他敢跟李白写的诗比,我觉得他厉害。
师:大家都不敢跟李白比,徐凝敢跟李白比。勇气、精神就可嘉。你还想说。
生:我认为李白厉害。因为当时在唐朝,宇宙是人类遥不可及的,他能把银河与庐山瀑布联(系)起来,我觉得他厉害。
师:把银河和庐山瀑布联系到一起去,这样神奇的想像,是一般人都做不到的。谁厉害呢?
(生举手)
师:放下手,听我说下去。历史的车轮滚滚向前,走到了宋朝。宋朝一位大诗人――苏轼、苏东坡,伟大的浪漫主义诗人,也去到庐山游玩,也看到了庐山的美景,那壮观的瀑布景象,他也想吟诗一首,但一想到李白的诗,他不敢作了。陪他的和尚说:“唐朝还有一位诗人徐凝也写了一首《庐山瀑布》。”苏东坡说:“我都没听说过,拿来给我看看。”和尚把徐凝的《庐山瀑布》拿来给苏东坡一看。苏东坡一看这首诗,鼻子里哼了一声。和尚说:“你哼什么?什么意思?”苏东坡说:“拿笔来!”和尚递个笔,苏东坡提笔写了一首诗,题目叫……
(出示《戏徐凝瀑布诗》帝遣银河一派垂,古来唯有谪仙词。飞流溅沫知多少,不与徐凝洗恶诗。)
师:(朗诵)《戏徐凝瀑布诗》:帝遣银河一派垂――上帝派遣银河从天上垂落到人间。古来唯有谪仙词――从古以来,只有李白从天上……谪仙,就是仙人被贬到了人间,他是天上的仙人贬到人间,才写出这样绝妙的词章。飞流溅沫知多少,不与徐凝洗恶诗――他把徐凝的诗比作什么诗?
生:恶诗。
师:为什么苏东坡这么不喜欢徐凝的诗呢?因为苏东坡也像李白那样,是一个浪漫主义诗人。他不像杜甫是个写实的诗人,写得很真实,是不是啊?(指着两位学生)你们两位长大恐怕像现实主义作家?李白是浪漫主义作家,所以他喜欢浪漫的,不喜欢现实的。当然,徐凝的诗,比孙老师的诗不知要好多少倍了!是不是啊?(笑)我们也诵诵徐凝的诗吧,也不要小瞧人家!《戏徐凝瀑布诗》,起!
生:《戏徐凝瀑布诗》,苏轼,帝遣银河一派垂,古来唯有谪仙词。飞流溅沫知多少,不与徐凝洗恶诗。
师:这是诗歌当中一段非常美妙的佳话,李白,后人称他为诗仙。作为诗仙,一首诗是不能看出他的风格的。我们再看几首李白的诗歌,是不是有仙人之风?
(播放音乐,出示《夜宿山寺》:危楼高百尺,手可摘星辰。不敢高声语,恐惊天上人。)
师:《夜宿山寺》,危楼高百尺,手可摘星辰。不敢高声语,恐惊天上人。谁来诵一诵?最边上的女孩儿,你来。
生:《夜宿山寺》,危楼高百尺,手可摘星辰。不敢高声语,惊恐天上人。
师:最后一句?
生:恐惊天上人。
师:听着你的朗读,把我带到了解放前。(笑)没有把我带到唐朝。你来。
生:《夜宿山寺》,危楼高百尺,手可摘星辰。不敢高声语,惊恐天上人。
师:到了宋朝了。(笑)古典的韵味怎么读出来呢?古色古香,怎么出来呢?你知道啊?试一试好不好啊?
生:《夜宿山寺》,危楼高百尺,手可摘星辰。不敢高声语,惊恐天上人。
师:你认为把我们带到了哪里?
生:我认为带到了远古时期。(笑)
师:(笑)带到了远古时期了?你认为怎么读才能把古典的韵味读出来了呢?
生:读得像古代人一样。
师:古代人一样?慢一点儿,缓一点儿,悠扬一点儿。你来。
生:《夜宿山寺》,危楼高百尺,手可摘星辰。不敢高声语,惊恐天上人。
师:掌声。
(掌声)
师:我特别欣赏你最后一句:不敢高声语,惊恐天上人。你还想咏一咏?诗歌就诵得有味了。你来。
生:不是,我刚刚听了戴枫诵的诗,感慨万千。(笑)
师:感慨万千?说个一千给我听听?不要说万千了,
生:这首诗是深夜里李白写的,当时应该是非常的宁静,李白就融合在这种宁静的夜色中,仿佛是自己一个人的世界,而戴枫就读得非常的平静,又舒缓,所以呢,我的最高的启示就是,以后读诗要根据诗人所在的环境、心情,读出它的高低、抑扬顿挫。(掌声)
师:叫什么名字?
生:许文新。
师:许文新站出来!拥抱一下。
(师生拥抱,笑声)
师:最高奖赏。什么水平哦?哪里是小学生啊?就是小李白嘛!你还想说?
生:一开始刚才读了那个,就是苏轼的那首诗,你说的是他喜欢浪漫主义的,我觉得这首诗也体现了李白这种浪漫主义。从“手可摘星辰”,还有“恐惊天上人”,“星辰”应该就是天上的星星,“天上人”就是天上的神仙。他在写诗的时候,不是写得很现实的,他写的是有点儿朦朦胧胧的感觉,就是让人陶醉在其中,耐人寻味。
师:让我看你的眼睛,不仅是慧眼,而且是火眼金睛!像俺老孙的一样。(笑声)朦朦胧胧,宛如仙境,把你的右手伸出来,告诉我你的手摘过什么?
生:摘过水果。
师:你的手摘过什么?
生:也摘过水果。(笑)
师:除了水果,不许说水果。你的手摘过什么?
生:我也摘过水果。(笑声更大)
师:哎哟,就摘过水果?其他就没有摘过?你还摘过什么?
生:做过作业。
师:我问你摘过什么?你不要老想着作业。(笑)你说。
生:我还摘过美丽的鲜花。
师:摘过鲜花?你的手采摘过什么?
生:虫。
师:虫?小虫子。
生:我摘过星星。(笑)
师:你摘过星星?告诉我,你在哪里摘过星星的?
生:树上的假星星。(哄堂大笑)
师:树上的假星星!我以为是李白再世了呢!只有诗仙李白才能想到他的手能摘到天上的星星啊!诗仙啊,“不敢高声语,恐惊天上人”,那天上的仙人仿佛就在他的左边、在他的右边、在他的头顶之上。李白已经到了一种仙境啊!这就叫诗仙啊!有味道吧?这首诗有味道吧?你品品看?自己诵一诵,我给你们来点儿音乐,好不好?吟一吟,把这个味道吟出来。自己练。
(播放古筝音乐,学生自由练习朗读)
师:谁来诵一诵?这一次,把奖励的机会送给你吧――我的“火眼金睛”,你来诵。
生:《夜宿山寺》,危楼高百尺,手可摘星辰。不敢高声语,惊恐天上人。
师:最后一句,味道出来了。(夸张地高叫)“不敢高声语,惊恐天上人。”(笑声)能这样诵吗?你夸张了一下,实际上读得已经不错了。(朗诵)“不敢高声语,惊恐天上人。”谁来?
生:《夜宿山寺》,危楼高百尺,手可摘星辰。不敢高声语,惊恐天上人。
师:来点儿掌声嘛!
(掌声)
师:能读成这样已经很了不起了!孙老师想当年上六年级的时候,读得比你们差多了。李白的诗就是宛如仙境,就是具有超凡的想像,又极度的夸张。一伸手就能摘到天上的星星。我们再来看一首。
(出示《秋浦歌》:白发三千丈,缘愁似个长。不知明镜里,何处得秋霜。)
师:(朗诵)《秋浦歌》:白发三千丈,缘愁似个长。不知明镜里,何处得秋霜。
(掌声)
师:一首诗,有它的诗眼。你认为这首诗的诗眼是哪一个字呢?你说。
生:愁。
师:愁啊,你怎么能看到李白的愁呢?他内心的愁怎么能让我们看到呢?他是怎么写的呢?
生:我是从那个“白发三千丈”,还有那个后面的“何处得秋霜”,他那个“白发三千丈”是很夸张的一个句子,这首诗是在他晚年的时候作的。我觉得他那时候一定有很多的忧愁,就写到头上的白发特别的花白。
师:头发花白了,“白发三千丈”原来是因为我内心的忧愁,像这般长啊!对着镜子照一照,不知那明亮的镜子里,什么时候我的满头青丝变成了满头白发?(有生举手)你有话说?
生:李白的诗,都是很夸张的。让人从夸张里面再回到现实。这首诗是在李白晚年作的,因为他受小人的忏悔。他很想报国的,但是皇上却不重用他,所以他很伤感。
师:小人诋毁他,诽谤他,小人一般是不会忏悔的。(又有生举手)
生:大家都知道,白发是因愁而生,所以我可以体会到李白的愁很长。
生:我可以从那个“何处得秋霜”看得出来。大家都知道,“秋霜”是很冷的,李白的心也跟秋霜一样,心也冷了。
师:什么眼睛?你们说他是什么眼睛?(议论纷纷)他都能看到诗歌中的温度啊!冷啊!寒啊!寒若秋霜啊!(有生举手)你有话说?
生:我要补充,因为这句话中可以看出李白处在水深火热之中,他急需一些冷的东西降降温,(哄堂大笑)借此消愁。
师:你叫什么名字?
生:我叫陆天宇。
师:我知道你,说的不是实话,说的是幽默的话,你们可不能当真,他是调侃一下,(笑)他是太热了,给他冷一冷!(笑)即使诗仙,也有忧愁啊!但是诗仙的愁不像我们常人的愁,写得悲悲切切,凄凄惨惨,诗仙的愁写得那么豪放,“白发三千丈”,那么豪放,那么夸张,那么洒脱,那么飘逸。一起来诵一诵:白发三千丈,起!
生:白发三千丈,缘愁似个长。不知明镜里,何处得秋霜。
师:你看到过谁的白发有三千丈?
生:没有。
师:只有谁能看到?
生:李白。
师:因为李白是――
生:诗仙!
师:只有仙人的眼中、心中,才能看到有那么长的白发啊!同学们,李白作为一位诗仙,一位伟大的浪漫主义诗人,他写了九百多首诗。在他的身上,更有许多动人的传说。(出示)话说有一次李白去浙江的湖州游玩。在一家酒楼上独自饮酒,酒醉之后,又一人高声歌唱,引来不少看热闹的人――在一般人的眼里,把李白当做疯子了。这是,湖州司马经过此地,问道:“酒楼高歌者是谁?”李白听了之后,用诗回答他:“青莲居士谪仙人”――“青莲居士”是他的号,“谪仙”是贺知章给他的美称。“酒肆逃名三十春”――李白也曾经得到过唐玄宗的召见,但是召见到宫里干嘛呢?就是写几首诗赠送给他的爱妃杨贵妃,博得他爱妃的一笑。李白他有抱世的旷世奇才,他是要为国家报效啊!他怎么能写几首诗博妃子一笑呢?李白就愤然离开宫廷,再次来到人间,飘逸于名山大川之中,在街市酒店之中借酒消愁。“湖州司马何须问”――湖州司马你还要问吗?,“金粟如来是后身”――我李白百年之后就变成如来佛啦!就成仙成佛啦!那种高傲,那种不屑一顾,尽在诗中。喜欢李白吗?
生:喜欢。
生:我也喜欢李白。因为李白有超凡的想像,而且他的诗很豪迈,所以我喜欢他的诗。
师:你喜欢吗?
生:喜欢!我喜欢他的诗里的韵味。
师:韵味!李白是酒仙,李白是诗仙,我说(示意板书):李白是仙。李白是一座高山,如果你们还想学习的话,下次我再给你们上一课――《李白是人》,他也是常人。下课!


附板书:
                  宛如仙境
          李白是仙    超凡想像
                  极度夸张



 

《我和祖父的园子》课堂实录

                 《我和祖父的园子》课堂实录
                                • 执教:孙双金
     (时间:2010年4月  地点:东南大学礼堂   整理:周晓舟)



师:同学们,上午好!
生:孙校长好!
师:前段时间中央电视台播放了一部电视剧《老大的幸福》,现请同学们说说看,你们认为是什么是幸福?真正的幸福是什么呢?(板书:幸福)
生:我小时候没有烦恼,无忧无虑的玩着,这就是幸福。
师:他童年的幸福是什么呢?(板书:在幸福二字后面加一‘?’)是无忧无虑。(板书:无忧无虑)你的幸福呢?
生:我现在的幸福是学到了许多新知识。你的呢?
生:我的幸福是每天写完作业后跟妈妈出去散步。
师:现在的幸福是散步。(板书:散步)
生:我觉得幸福就是和父母在一起。
师:幸福就是和父母在一起是亲情。(板书:亲情)
生:我在写作的时候很幸福。
师:为什么是写作的时候呢?
生:因为我有很多的心里话要说。
师:自由的抒发你的情感。
生:现在的书浩如烟海,能从这书海中吸取很多很多知识。
师:我们听听汪艾舟同学是怎么理解幸福的?
生:我的幸福是能读很多书,吮取知识的海洋,还有就是让我母亲少为我操心。
师:不让母亲烦心,他的孝心也是他的幸福。
生:我的幸福是做一个健全的人。
师:健康是他的幸福。(板书:健康)
师:同学们了讲了不少幸福,等你们长大了,成年了,你们幸福又是什么?猜猜看?
生:下班后他们能和家人在一起。
师:儿女在一起,家人在一起,天伦之乐,是他们的幸福。
生:他们的幸福是能够过上快乐的生活。
生:我认为,当儿女取得成就时他们很高兴。
生:有一个温馨的家庭和一份稳定的收入,这就是幸福。
生:从工作中获取快乐是幸福。
师:成年之后幸福是什么呢?这都是你们猜想的,我们来采访一下几位成年人。
师:小杨是我们的实习生,你觉得现在的幸福是什么呢?
杨老师:现在找到了一份人民教师的工作,带着同学们学习更多的知识,是我觉得最大的幸福。
师:大学毕业找到一份好工作就是现在的幸福。
师:刘老师你最大的幸福是什么?
刘老师:我的父母和公公婆婆身体都有健康是幸福。
师:老人的健康是她的幸福。
师:听课的老师,你认为最大的幸福是什么?
听课:一家人的健康和同学们的健康成长,我认为是最大的幸福。(掌声)
师:谢谢你。家人的健康,孩子的成长是老师的幸福。
师:什么是我们的幸福呢?让我们就带着这一个大的问题走进今天的课堂。我们先走进作家肖红童年的幸福。肖红一篇文章题目叫什么?
生:学生齐读《我和祖父的园子》
师:《我的祖父的园子》写的是肖红童年的事。作为一个作家童年的幸福是什么呢?把书打开,自己先把课文读一读。从这篇文章你能读出肖红童年是什么?关键词是什么?
生:学生齐读课文。
师:读了这篇课文,你读出了一个什么关键词?(板书:关键词)
生:我读出了一个关键词:无忧无虑。(板书:“无忧无虑”上划波浪线)
生:我读出的关键词:自由自在。(板书:自由自在)
生:我读出的关键词:快乐。(板书:快乐)
生:我读出的关键词:开心。(板书:开心)
生:我读出的关键词:童真。(板书:童真)
生:我读出的是童年无忌的幸福。
生:我读出了作者和他祖父之间的亲情。(板书:亲情)
生:我还读出作者的无拘无束,
生:我还读出了祖父对作者的关爱。(板书:爱)
师:你呢?
生:我读出了天伦和田园之乐。
师:你说出了两个词,一个是田园,一个是天伦之乐(板书:田园、天伦之乐)
师:你还读出什么?
生:我读出了喜悦。(板书:喜悦)
师:你们真厉害,读出了这么多的关键词。有的是自由自在;有的是爱;有的是快乐、开心,是喜悦;有的是童真,田园和天伦之乐。你们找的关键词是从哪些句子,哪些语言中读出来的呢?
生:我从“自由自在”这个词看出。“花开了,就像花睡醒了似的。鸟飞了,就像鸟上天了似的。虫子叫了,就像虫子在说话似的。一切都活了,要做什么,就做什么,要怎么样,就怎么样,都是自由的。”我从中知道在田园中你想干什么就干什么,你可以玩,可以睡,可以种菜,干什么都行,从这里能看出“自由自在”。
师:哎呀!这同学的眼睛真厉害。我们把这句话一起读一读。
生:齐读“花开了,就像花睡醒了似的。鸟飞了,就像鸟上天了似的。虫子叫了,就像虫子在说话似的。一切都活了,要做什么,就做什么,要怎么样,就怎么样,都是自由的。”
师:刚才那位同学说,他从这句话中读出了作者“自由自在”。要怎么样就怎么样,要做什么就做什么,都是自由的”。从这段话中还能看出“自由”呢?
生:“倭瓜愿意爬上架就爬上架,愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一谎花,就开一谎花,愿意结一个黄瓜,就结一个黄瓜。玉米愿意长多高就长多高,它若愿意长上天去,也没有人管。蝴蝶随意地飞,一会从墙头上飞来一对黄蝴蝶,一会又从墙头上飞走了一只白蝴蝶。它们是从谁家来的,又飞到谁家去,太阳也不知道这个。”
师:你是怎么理解?
生:植物愿意怎么长就怎么长,蝴蝶想怎么飞就怎么飞,一切都是自由的,无拘无束。
师:她抓住了一个“愿意”,愿意怎么样就怎么样,你们看看,这段话中有几组“愿意……就……”呀?我们一起读读看。
生:齐读“倭瓜愿意爬上架就爬上架,愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一谎花,就开一谎花,愿意结一个黄瓜,就结一个黄瓜。玉米愿意长多高就长多高,它若愿意长上天去,也没有人管。”
师:“愿意……就……”一共有5组,看出有多么的自由自在啊!还能从这段哪儿看出“自由自在”呢?
生:“它们是从谁家来的,又飞到谁家去,太阳也不知道这个。只是天空蓝悠悠的,又高又远。”因为肖红小时候不是自由自在的,她就会关注其他的的东西什么都不管,只知道她自己在那玩,太阳也不知道这个,说明她非常自由。
师:整个文字都读出一个关键词叫:自由。(板书:在“自由”二字上画上圈)我和同学们一样,作者肖红写的最精彩的就是这段,我们来好好的品读一下。(板书:精彩处)你认为精彩在哪里呢?
生:作者把田园之乐和天伦之乐全表达出来了,写出了在田园里的自由自在。
师:写出了田园和天伦之乐的自由。你还能从哪些句子中看出精彩呢?琢磨肖红的语言呢?
生:作者把植物、动物都写活了。“花开了,就像花睡醒了似的。鸟飞了,就像鸟上天了似的。虫子叫了,就像虫子在说话似的。”
师:这句子好在哪里?自己在读读。
生:各自读句。
师:这句子好在什么地方?
生:用了拟人的手法。
师:把花当作?
生:花睡醒了。
师:把虫子?
生:在说话一样。
师:把动物当人来写了,感觉特别亲切。还有呢?
生:从这段话,我看出肖红的想象力非常丰富。
师:你从哪里看出她想象力丰富?
生:花开了,想象成睡醒了似的;鸟飞了,想象成上天似的;虫子叫了,想象成在说话似的。
师:所有的拟人是作者心中的想象,把它当作“人”想成“人”来写的,后面一句“鸟飞了,就像鸟上天了似的”,如果叫同学们来写,会写成“鸟飞了,就像鸟上天空了似的”,如加一个“空”和不加“空”,你们比较一下?
生:加“空”生动些,不加就不生动。
生:我觉得不应该加“空”,鸟飞了,本来就在天空中。
师:“上天了似的”是什么感觉呢?
生:“上了天”是说明人成了仙。
师:“上天了似的”作者的心灵是没有阻拦的,心中是无限的广大的,作者的心灵想象是多么的自由啊,没有任何阻碍。再读读看,“花开了”齐。
生:学生齐读。
师:想象、拟人、排比句子读得多么流畅啊,好!(坚起大拇指,以示表扬)还有什么地方好呢?
生:这段话用了借物喻人的手法,表达肖红在田园里无拘无束,自由自在的。
师:从哪看出借物喻人?
生:从“花开了,就像花睡醒了似的。鸟飞了,就像鸟上天了似的。虫子叫了,就像虫子在说话似的。”这三句话。
师:好!还看出什么地方写得好呢?
生:我还看出5个“愿意……就……”写得很好。
师:好在哪里?
生:好在作者写出了她非常的“自由自在”。
师:不是1个“愿意……就……”,是5个“愿意……就……”。
生:这段还用了排比句,写出了她的心是自由自在的。
师:通过学生们讨论,我们从内容上读出了“自由自在”(手指黑板“自由自在”一词),从语言上看出充满了想象。她的语言有拟人,有排比的句式,她的语言是无拘无束的,愿意干什么就干什么,想怎么样就怎么样。她写的都是植物、动物的自由,写这些干嘛?想告诉我们什么?
生:这些是借物喻人,写这些东西自由也是代表自己的自由。
师:看到景物是自由的,代表着看到景物的人的内心也是自由的。你心里是自由的,看到的景物是自由的,你心是拘紧的,看到的景也是拘紧的。你的心是开心快乐的,看到一切景物就是开心快乐的。你的心是忧伤的,看到一切是难过的。这叫借景抒情。
师:你还想说?
生:我还要补充一点,文章写得不拘束,正好反应了她自己很自由。
师:这景物就像镜子一样反应了作者心灵的自由,说得太好了!
生:这段文字写的园子里所有的事物都是自由的。
师:最最关键是作者心灵是“自由”的。(边说拳头握紧做手势)自己读,要读出肖红内心的自由。
生:学生各自读。
师:谁来用你的朗读表达出作者心灵的自由?你来试试。
生:一位女生声情并茂的朗读。
师:“鸟飞了,就像鸟上天了似的”,一个天。“它若愿意长上天去,也没有人管”,二个天。“它们是从谁家来的,又飞到谁家去,太阳也不知道这个”太阳又在天上,三个天。“只是天空蓝悠悠的,又高又远”一个心灵自由的人,她的心空就像天空那样博大深遂,她的心是装得下天地的,这才是自由的心灵。你想说?
生:她自己就很自在,所以看园子里所有东西是非常自在的。
师:你们再找找看,还有哪看出作者肖红自由自在呢?
生:从第11段能看出。“祖父虽然教我,可我并不细看。一抬头看见一个黄瓜长大了,跑过去摘下来,我又去吃黄瓜了。黄瓜还没有吃完,又看见一个大蜻蜓从旁边飞过,于是丢了黄瓜又去追蜻蜓了。跑了几步就又去做别的了。”
师:想做什么就做什么,自由自在。汪艾舟,你说呢?
生:我从这段读出作者很自在。“玩腻了,我又跑到祖父那里去乱闹一阵。祖父浇菜,我也抢过来浇。不过我并不往菜上浇,而是拿着水瓢,拼尽了力气,把水往天空一扬,大喊着: “下雨了!下雨了!””
师:哪里是浇花啊,把水往天上撒,还说,“下雨了!下雨了!”这纯粹是在闹啊!这里有一个词水什么?
生:瓢 piáo。
师:我们一起把这段读一读。
生:齐读。
师:闹着玩啊,自由啊。还有呢?你说?
生:“我玩累了,就在房子底下找个阴凉的地方睡着了。不用枕头,不用席子,把草帽遮在脸上就睡了。”
师:你这样睡过觉吗?
生:没有。
师:你这样睡过觉吗?
生:没有。
师:把大地当做床,把天空当做被。想在哪里睡就在哪里睡,是多么的自由啊!
生:课文的第2自然段和第13自然段,都是借物喻人的。
师:把第2自然段读读看。
生:“我家有一个大园子,这园子里蜂子、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱,样样都有。蝴蝶有白蝴蝶、黄蝴蝶。这些蝴蝶极小,不太好看。好看的是大红蝴蝶,满身带着金粉。蜻蜓是金的,蚂蚱是绿的,蜂子则嗡嗡地飞着,满身绒毛,落到一朵花上,胖圆圆的就跟一个小毛球似的不动了。”
师:我读第2段没搞明白,我向你们请教,课文的题目是《我和祖父的园子》,一般人来写的话,肯定是写园子里有哪些菜啊,有哪些庄稼呀?肖红写园子,就写“蜂子、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱”为什么要写这些东西呢?我就搞不明白。你说。
生:那些动物是活的,动的,这样可以体现出自由自在。
生:如果就写园子里种了什么菜的话就没有什么新意,写些动物第一让人感觉非常新颖,第二让这园子活起来了。
师:在作者心目当中,园子里最吸引她的是什么东西?你说。
生:是小动物。
师:是小动物,是有生命的物体。写小动物才能吸引小朋友们,在作者心目当中,一切有生命的东西,才能给他留下深刻的印象,才能深深的吸引她。这篇文章是作者30岁时写的,节选《呼兰河传》那篇小说。作者写完这篇小说的第二年就去世了,写这篇小说时就已生病了,重病在身,她反复感到,她的生命快到尽头了。在一个人生命快走到尽头的时候,最值得她心中留念的幸福是什么呢?(手指黑板“幸福”二字)
生:是她小时候无忧无虑的玩耍。
生:是和家人在一起的快乐时光。
生:怀念和祖父在一起的田园时光。
生:怀念童年童真。
生:怀念祖父对她的爱。
师:肖红出生不久母亲就去世了,父亲不喜欢她,继母也不喜欢她,他的奶奶有洁癖,家里唯一喜爱疼爱的只有她的爷爷。请同学们快速阅读课文,课文的哪些话是说明爷爷喜爱肖红呢?
师:你没发过言,你来说?
生: “祖父大笑起来,笑够了,把草摘下来问我:“你每天吃的就是这个吗?”
  我说:“是的。”我看着祖父还在笑,我就说:“你不信,我到屋里拿来给你看。” 我跑到屋里拿了鸟笼上的一头谷穗,远远地抛给祖父,说:“这不是一样的吗?”祖父慢慢地把我叫过去,讲给我听,说谷子是有芒针的,狗尾草则没有,只是毛嘟嘟的,很像狗尾巴。”
师:把韭菜当作野草一起割掉,把狗尾草当作谷穗留着。如果我们这样做,大人会怪我们的,祖父怪她了吗?
生:没有!
师:祖父的表情就是一个字?
生:开心。
师:大声说?
生:笑!
师:从祖父的大笑中看出,他对肖红的喜爱、疼爱、包容。
生:我还从这句看出“祖父铲地,我也铲地。因为我太小,拿不动锄头杆,祖父就把锄头杆拔下来,让我单拿着那个锄头的“头”来铲。”从这句看出来,祖父是很疼爱肖红的,要是一般人拔不动就拔不动算了,也不会把锄头杆拔下来用“头”来铲。
师:肖红在祖父的园子里哪里是种菜呢?用她自己的话说,瞎闹、乱勾、瞎挖,但祖父包容她。
师:肖红认为她的童年是什么呢?是自由自在,是祖父的爱,是田园的天伦之乐,是她的童真,是她的快乐开心。(边说边在每个词上打√)正因为祖父爱她,给了她自由,所以她才有无穷无尽的快乐开心,才显示她的童真享受她和祖父的天伦之乐。但一个人生命走到尽头时,最怀念的是什么?
生:是她的童年。
生:是她最快乐的时光。
生:和祖父在一起的日子。
生:无忧无虑的日子。
师:如果说《我和祖父的园子》是写了肖红的童年幸福,人慢慢地长大。长到20岁,杨老师的幸福是找个好工作。长呀长呀,到了50岁,刘老师的幸福是希望爸爸妈妈身体健康。再长呀长呀,一辈子下来,人生的幸福是什么呢?肖红给了我们一个答案。下课!
生:齐立!
师:同学们再见!
生:老师再见!

《儿童论语》课堂实录

《儿童论语》课堂实录
                                                                      执教:孙双金



(时间:2009年5月  地点:北京东路小学   整理:周晓舟)


一、课前交流,自然入课


师:同学们好!(鞠躬)
生:老师您好!(鞠躬)
师:我们每个人啊,心中都有自己崇拜的人,用现在时髦的话说呢,都有自己心中的偶像。你心中的偶像是谁呢?夏昆,你心中的偶像是昆虫吗?
生:我心中的偶像现在是周杰伦。
师:周杰伦是他的偶像。歌唱的那么好,自己作词,作曲。
生:我的偶像是成龙。
师:成龙是他的偶像,武功高超。你就是崇拜他的武功吗?
生:我还崇拜他经常捐献灾区。
师:成龙不仅是武功大师,还是慈善家,是不是呀?著名的慈善形象大使。这次奥运会,成龙就是形象大使,很好。德才兼备的成龙是他的偶像。你的偶像呢?
生:我心中的偶像是爱迪生。
师:为什么?你举几个例子听听,爱迪生发明过什么?
生:他发明过电灯、电话。
师:电灯、电话,都是爱迪生发明的。如果没有爱迪生的发明,恐怕灯火辉煌的光明会推迟几十年乃至上百年,我们就会生活在黑暗当中。他崇拜伟大的发明家爱迪生。
生:我崇拜湖人科比。
师:科比?我不了解,你介绍一下呢?
生:他是湖人队的一名猛将,算是后卫。
师:他是什么明星?
生:蓝球明星。
师:他崇拜科比。同学们,你们有的崇拜歌星,有的崇拜武术大师,有的崇拜发明家,有的崇拜著名的运动员球星。
今天啊,孙老师推荐一位你们必须崇拜的人,谁呢?


 


二、谈论孔子,聚集人物


师:(板书:孔子)你了解孔子吗?为什么要崇拜孔子吗?你不了解他怎么崇拜他呢?
生:因为孔子,55岁时就周游列国,他子弟有3000多人,他最出名的有79人,现在改成了72人。
师:孔子,一生培养了3000多弟子,72位贤人,为国家培养了许多的栋梁之才,是伟大的教育家,我们要崇拜他。
生2:孔子还是儒家学派的创始人。
师:孔子还是儒家学派的创始人,中国文化的核心文化是什么文化呢?是儒家文化。孔子是中国文化的奠基人。没有孔子,就没有我们今天源远流长的中国文化。所以,我们要崇拜孔子。说得真好,还有吗?
生3:我还知道,孔子是个思想家,他是全球十大思想家之一。
师:孔子是伟大的思想家。什么样的人称之为思想家呢?就是他产生出来的想法和思想能影响一个民族,影响全球的发展进程。他的思想影响着几千年后人的行为。孙老师从报纸上看到,1988年,全球的诺贝尔奖获得者75个人,在法国巴黎召开一次会议,研讨进入21世纪后怎么让我们全球人过得更好。最后他们发表了一个宣言,叫《巴黎宣言》:“世界进入21世纪,要让全球的人过得更好。要到哪里寻找智慧呢?要到东方2500年前的孔子那里寻找智慧。”孔子伟大的思想家,直到今天都影响着我们的思想和行为。你还了解吗?
生:孔子一生以温、良、恭、俭、让五个字来做人。
师:说得真好!孔子呀,做为一个儒家学派的代表人物创始人,在他身上体现最明显的风度是五个字(出示5个手指,做手势)。温,温和。恭,恭敬。良,善良。俭,节俭。让,谦让。孔子做为中国文化的符号和代表,在他身上体现的是温、良、恭、俭、让。所以做为一个中国人,真正的中国人,受中国文化熏陶的人,我们表现出来的风度也应该是温、良、恭、俭、让。正因为孔子是伟大的教育家,伟大的思想家,中国文化的奠基人和创始者,所以作为一个中国人一定要了解孔子,崇拜孔子。从哪里渠道了解孔子吗?你们知道吗?今年是孔子诞辰2560年,如孔子活到今天,就是2560岁,离我们这么遥远了,我们从什么渠道了解孔子呢?你说。
生:我们是从《论语》这本书里了解孔子的。
师:真好。《论语》这本书(手指电子屏幕)是孔子去世之后,他的弟子们整理出来的。把孔子生前和弟子们交流的语言记录下来,记录了孔子的语言,就记录了他的思想,就记录了他的文化。
2005年,我到到英国去考察,住在旅馆里面,发现旅馆床头柜上有本厚厚的书,一看是《圣经》。问服务员,服务员说这本《圣经》是送给每一位住店的旅客的。西方人几乎每个人都读《圣经》。西方有《圣经》,我们中国有没有自己的《圣经》呀?有!
我告诉你们,《论语》就是中国的“圣经”。作为一个中国人,一定要读我们自己的“圣经”。今天这堂课,孙校长就和我们同学一起走进我们中国的“圣经”——《论语》。


三、创设情境,学习“开学典礼”


师:噹,噹,噹,孔子学院的钟声响了,四面八方的弟子汇聚在孔子学院的杏树下,静静地等待他们的老师孔子来给他们做开学典礼的讲话。只见高大的孔子稳步走上讲台,看着来自四面八方的弟子们,向他们讲了三句话:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”孔子讲完这三句话,用眼睛看了看下面的弟子。有的弟子朝着孔子微微点头,脸上露出笑意;有的弟子眉头紧锁,不理解老师讲的三句话是什么意思。孔子看到大家不同的表情,微微一笑转身走下讲台,走回他的书房。弟子们等孔子走了,就纷纷议论起来。
一个叫子禽的弟子就问子贡:“子贡呀,老师开学典礼讲的三句话是什么意思呀?”子贡也问他同学颜回:“颜回啊,老师为什么在开学典礼上只讲这三句话呢?”
我们今天就来学习孔子在开学典礼上讲的三句话。跟老师读这三句话。子曰“学而时习之……起。(电子屏幕出示三句话的字幕)
生:(齐读)子曰“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
师:请我们男同学起读一遍,“子曰,起。”
生:(男生齐读)。
师:这三句话是什么意思,你们懂吗?不懂的同桌讨论,讨论,这三句话是什么意思呢?
生:(同学们相互讨论)。
师:交流一下,你是怎么理解这三句话的?谁来交流?(举手示意发言)
生1:“学而时习之,不亦说乎?”我觉得是,学习以后温习,是件很快乐的事。
师:第一句,这是他的理解。第二句呢?
生2:“有朋自远方来,不亦乐乎?”有志同道合朋友从远方来,不也是件很快乐的事情吗?
师:“志同道合”这个词说得真好!第三句呢?你来。
生3:“人不知而不愠,不亦君子乎?”别人不知道我,我不生气,这不是君子的做法吗?
师:说得真好!三句话理解的很好。我们再读一遍,好好体会一下,“子曰,起。”
生:(齐声朗读)。
师:古代之学和我们今天之学是有区别的,区别在哪里呢?我们看看古代的学是怎么写得呢?(板书:         )这是一只手,这是另一只手,这二叉代表知识和智慧。一个长长的东西把下面遮住了,遮住的是谁呢?你们看看,下面像什么?像一个什么人?
生:像一个在读书的人。
师:像一个书童,一个孩童,一个儿童。孩子的头呀都是大大的,告诉我们什么呢?小孩子生下来,是有东西把他遮蔽着的,长长的东西把他盖住了,蒙蔽住了,所以我们讲小时候的儿童叫蒙童,小学教育叫启蒙教育。要教孩子们学什么呢?要教孩子们一只手伸出来去接受知识、智慧和做人的道理。一只手学着把盖着的东西掀掉,这就是古人之学(一边指着板书抽象示意图做手势,一边讲解)。古人把学哪些东西都称之为学呢?你猜猜看?
生:古人不仅学了知识,学习种树呀,不管什么事,只要是你不知道的,你去学,他都是学。
师:生下来,学吃饭是学,学走路是学,学做人是学,学骑车是学,学游泳是学,不仅仅是我们今天的学语文,学数学,对不对呀?所以这个“学”,是广义的学。我们读一读。
生:(齐读)“学而时习之,不亦说乎?”
师:他的弟子子禽他不赞同老师的观点,他急急忙忙跑到孔子书房里和孔子探讨起来了。老师,我不意你的观点,你说“学而时习之,不亦说乎?”很快乐很喜悦的。我认为:“学而时习之,不亦苦乎?”子禽认为,经常学习,经常温习是非常苦的事,非常枯燥的事,非常辛苦的事。你是同意孔子的观点,还是同意他弟子子禽的观点呢?你们讨论,同桌讲讲,谁能说服谁。
生:(同桌相互交流)。
生1:我觉得孔子说得对。因为学习完了就复习,这样考试的成绩就能提高,自己能够扎实的学到知识。
生2:我的观点是孔子说得是对的,我们学习之后按时地温习,长大了做一个对国家有用的人。
生3:我的观点是认为孔子说得对。我们可以联系到一句话就是“温故而知新,可以为师也。”温故之后,你就懂得第二层的意思,所以我认为,学习之后的复习是件快乐的事情。
师:哎呀!(脸上略带笑意)这真是个小孔子。他把这句话和后面一句话联系起来了,为什么学习经常温习他很快乐呢?因为温故而知新,能够知道新的东西,能够做老师了,就是很快乐的。现在有些同学不停地做作业,你不感到是件苦恼的事吗?你有这样的感受吗?
生:有时候学完之后复习,是感觉挺辛苦的。
师:(笑问道)为什么辛苦?
生:因为要一遍一遍的复习,一直在很用心的学,所以觉得辛苦。
师:他认为辛苦,他同意子禽的观点。你的观点呢?
生:我觉得也挺辛苦,因为这样时时复习对眼睛也非常的疲劳。
生:我认为孔子的观点是对的,你学会了知识在不断的温习中,得到了收获是件很快乐的事。
师:学习是辛苦的,学习有的时候也是比较艰苦的。但是自己想学,自己在学习当中寻找到自己学习的乐趣就是很快乐的事。对不对呀?这里的“习”怎么解呢?有人知道吗?(电子屏幕上的光标点在“习”字下面)
生:还可以说是预习。
师:这里不是预习。学习过的东西再去温习它,练习它,操练它,实践它,就会感到非常的快乐。快乐在哪里呢?我们接下去看第二句。
生:“有朋自远方来,不亦乐乎?”
师:为什么有朋友从远方赶来,就感到特别的快乐呢?说给我们听听看。
生:“有朋自远方来,不亦乐乎?”有朋友从远方来,有共同话题,就可以共同讨论,共同交流是很快乐的事。
师:志同道合的朋友从远方来,会跟你交流什么呢?
生2:交流一些自己生活上的问题,学习上的事情。
生3:既然是志同道合的朋友,他们两人的习惯是一样的,他们交流是同样的话题。
师:志同道合的朋友不是说习惯一样,是什么一样?
生1:有相同的兴趣爱好。
生2:性格比较相同。
师:还有什么相同?最重要的相同是什么相同?
生3:他们的志向相同。
师:你叫什么名字?
生3:我叫赵润澜。
师:好。讲起话来都波澜壮阔,与众不同。什么样的人叫志同道合的朋友?共同的志向,共同的理想,共同的追求,这样的人叫志同道合。这样的人从远方赶来,肯定是交流你们之间的学问,你们自己的理想,你们自己的人生感悟,你们的人生追求。这样的人在一起交流啊,才叫“人逢知己千杯少”啊!我们一起读一读。
生:(齐声朗读)。
师:把你们的快乐读出来。
生:(再次齐声朗读)。
师:你看,学习不是很快乐的吗?等你有了学问之后,你就有了志同道合的朋友,你有了志同道合的朋友从那么远的远方赶来和你交流。如果你没有理想,没有志向,没有追求,你的人生就不会有志同道合的朋友。我们再把这句读一读。
生:(齐声朗读)。
师:要学习啊!学习是快乐的,他会给你带来朋友。第三句,女同学齐读。
生:(女生齐读)。
师:这里有一个关键词呀,是比较难理解的是这个词,读什么?(电子大屏指光标点在字的下方)
生:愠。
师:“愠”是什么意思?这个字比较难懂。
生1:我觉得“愠”是不生气的意思。
师:那“不愠”呢?
生1:“愠”是生气的意思。
生2:我觉得“愠”是怨恨的意思。
师:心中生气,心中怨恨。所以它是什么偏旁?(板书:愠)
生:竖心旁。
师:温习的“温”,三点水改为竖心旁。跟人的心情有关系,心中生气,心中怨恨别人,叫“愠”。和前面的“说”,同今天的“悦”(板书:悦 <说> ),“喜悦”的“悦”,也是竖心旁。学习是个人的事,心中喜悦,都是反映人的心情的,所以竖心旁。
哎呀!子禽又去问孔子:“老师,你整天叫我们学呀,学呀,我们学得有本事了,学了一身的学问了,可是人家不用我们,你到多少个国家,游历了多少个国家,哪个国家的君主都不用你,都不懂你,都不理解你,你还叫我们心中不生气,不怨恨人家,我做不到。人家不了解我,人家不重用我,我就要生气。”你同意谁的观点?
生:(齐答)孔子。
师:说说理由。
生:最后一句“不亦君子乎”,意思是“不也是君子的做法吗?”。这句话的意思是,别人不了解你,你不生气就是君子的做法。
师:如果生气呢?
生:如果生气了就不是君子了。
师:如果生气的话,就还没达到君子的境界。一个君子,当别人不了解自己,不重用自己,仍然保持一种快乐的心境,不生气,不怨恨,这是君子的境界。很高很高的,一般人都做不到。历史上谁能做到?诸葛亮!当别人不了解他,他藏在卧龙冈,整天交友,读书非常快乐。你们不用我,我还是很快乐,当你用我的时候,我就出来辅助你刘备。“人不知而不愠,不亦君子乎?”这是一个人生的崇高境界。我们要向往之,追求之。我们一起把第三句读一读。
生:(齐声朗读)。
师:看到了吗?孔子在开学典礼上讲了三句话,“学而时习之,不亦说乎?”内心喜悦。
“人不知而不愠,不亦君子乎?”不生气,也是要内心平静。“有朋自远方来,不亦乐乎?”要快乐(板书:乐)。这三句话都是叫我们要做一个什么样的人啊?
生1:这三句话是叫我们做一个快乐的人。
师:说得好!(竖起大拇指)
生2:我觉得这句话是教我们做一个有道德有修养的君子。
生3:我觉得叫我们做一个乐观向上的人。
生4:叫我们做一个正直的人。
师:正直的,快乐的,乐观的人。孔子作为一个教育家,开学典礼讲的三句话,要教我们学习做人。他没有讲语文,没有讲数学,他讲要做人。做一个什么样的人呢?做一个快乐的人,做一个快乐的君子,做一个有修养的人,这才是中国文化,儒家文化最根本所在。大家背一背,好好的体会体会。
生:(放开声各自背诵、并齐声背诵)。
师:我们今天是语文课,我们不仅讲要做人。你看孔子的语言有什么特点呢?我看谁有发现的眼睛。孔子三句话的语言有什么特点?
生1:我觉得孔子三句话都很精炼。
师:精炼!(语气重)这是孔子语言的一大特点。你真了不起,你能看出精练,我能看出你内心思想精辟!精练,真棒!(竖起大拇指夸奖)一句话顶一百句,这就是孔子的语言。
生2:不仅精炼,虽然字很少,道理却很深。
师:非常少的字,说了非常深刻的道理。这就是经典的语言。太棒了,请坐!(竖起大拇指表扬)
生3:孔子的语言很押韵。
师:(略带欣喜)呀?!你从哪里能看出押韵?
生3:“不亦说乎,不亦乐乎,不亦君子乎”。
师:你真了不起呀!你有一双特别的耳朵,难怪耳朵这么大,他的耳朵听出声音来了(场下略带笑声)。“说乎、乐乎、君子乎”,最后一个字都是押韵的,你的乐感特好,你读给大家听听看,把这个押韵读出来。
生3:(声情并茂的朗读)“不亦说乎,不亦乐乎,不亦君子乎”。
师:多好啊!有音乐感。孔子的语言,还有什么特点?
生1:孔子的语言叫对仗,琅琅上口,很容易记住。
师:从哪里能看出对仗呢?
生1:“学而时习之,朋友自远方来,人不知而不愠”以及他的结尾“不亦说乎,不亦乐乎,不亦君子乎”。
师:这三句话都有一个共同的句式:“不亦……乎,不亦……乎,不亦……乎”这是孔子语言的特点(板书:不亦……乎?)“不亦……乎”不也是很高兴的事吗?不也是很快乐的事吗?不也是君子吗?都是什么句式?反问的句式,排比的句式,语言多么富有文彩,读起来特别容易记住,你发现还有什么特点?
生2:孔子的语言结尾常常加上“乎”“也”等等。
师:古人的话有“之乎者也”。“ 之乎者也”也是我们今天的语气词,“啊,喃,呢”所以讲话时,用上一个语气词,能加重你的情感。你连这个问题都不懂吗?加了一个“吗”,感情加重了。所以《论语》是孔子和弟子对话的语言,是口语化的。口语化的语言很有生命力哦!我们再一起读一读,把孔子的语言一起读出来。“
生:(齐声朗读)。


四、对话交流,体悟“学习之道”


师:是呀,孔子的开学典礼虽然只讲了三句话,可这三句话流传了2500多年。这三句话影响了世世代代中国人,这三句话影响了全球人,这样的语言就叫经典。所以说《论语》是中国的“圣经”呢!
噹,噹,噹,孔子学院的钟声又响起来了,新学期的第一课开始了,他的学生安安静静地坐在教室里等孔子来给他们上课。高大的孔子稳步走入教室,走到讲台前,转身在黑板上写下四个大字——学习之道(板书:学习之道),“你们从四面八方投奔到我的门下都是来干嘛的呢?都来向我求学的,都来向我求学问的,向我求道德的。怎么学习呢?今天第一堂课就和你们讲学习的道理,学问的道理。”孔子在黑板上出示了5句话。(电子大屏上显示课文)
子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”
子曰:“温故而知新,可以为师矣。”
子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也”。
子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”
子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”
师:(引读每句,“子曰:……”。)
生:(每句跟着学读。)
师:这5句话都是围绕着“学习的道理”来讲的。你对哪一句话特别有体会?(俯下身子谦和地,小声地问同学)你能真正理解孔子的“学习之道”吗?
生1:我对“子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”有理解。每个人都是我的老师,我们班有49个同学,48个同学都是我的老师,各有各的优点,吸取他们的优点,改掉自身的缺点。
师:你真了不起!把你的名字再一次告诉大家。
生1:我叫赵润澜。
师:润澜,润澜,当代的孔子,小孔子。(请三位同学到讲台前)这叫三人行。润澜,他叫什么名字?(指着其中一男同学问)
生1:他叫查博诚。
师:他身上有什么方面可以做为你的老师?
生1:他很聪明也很机灵,还有幽默感。
师:他很聪明也很机灵,还有幽默感。“择其善者而从之”对不对呀?
生1:是的。
师:他叫什么名字?(又指着另一男同学问)
生1:他叫缪景昊。他的奥数学得非常的好,有一股钻研的精神。
师:奥数好,有股钻研精神,这一点可以做你的老师?
生1:是的。
师:他们身上是不是十全十美的呢?有没有“不善者”值得你反省和改正的呢?
生1:我觉得缪景昊,有一点调皮,这点我有时也调皮。
师:这一点要“其不善者而改之”。他呢?
生1:查博诚有时候粗心大意,我有时候也会。
师:她从别人身上看到了优点和缺点,这叫“三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之”。(板书:择)润澜,当代的小孔子,掌声送给他们。(同学们齐鼓掌)
师:真好!对孔子的语言领会的那么深刻。我们把润澜有体会的这句话读一读。
生:(齐读)“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”
师:润澜对这句话有感受,你对哪句话有感受呢?
生1:我对第一句“学而不思则罔,思而不学则殆”有感受。
师:谈谈你的感受。
生1:学习了不思考那我不就危险了吗?思考了不学习,脑袋也危险了。
师:“罔”是什么意思?
生1:迷罔。
师:迷罔,糊涂,学习了但你不思考,那不就稀里糊涂吗?只思考不学习,你的脑子变得怎么样了?
生1:变得危险。
师:为什么只思考不学习就变得危险的呢?
生1:我们会容易受骗。
师:整天在家想啊,踱过来想,这个天掉下来怎么办呢?转过去也在想,这个天掉下来怎么办呢?整天在思考天掉下来怎么办?你们说天会掉下来吗?
生:(齐答)不会。
师:这叫杞人忧天。为什么他会担心天会掉下来呢?因为他没有知识,他不学习,对不对?所以只思考不学习就会变得危险了,就会杞人忧天。学和思要结合,缺一不可。(板书:思)
生:我对最后一句话有感受。子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”
师:子贡问老师,你怎么知道这么多呢?你是天才吗?孔子说道:非也,非也,不是,不是,我非生而知之者,我不是生下来就知道的。“好古”是什么意思?
生:喜欢古代的文化。
师:“敏以求之”呢?
生:敏捷而勤奋地学习。
师:子贡懂了,原来他的老师“好古”(板书:好<古>)喜欢古代的文化,所以才那么有文化思想。你是好“古“还是好“今”呢?(板书:今)是喜欢古代的还是喜欢现代的呢?你们讨论,同桌交流一下。
生:(同桌相互交流)。
生1:我认为两个都要喜欢。
师:请讲理由。
生1:要了解古代的也要适应现代的。
师:他和孔子一样的,(笑声)经典、精辟。要了解古代,要喜欢现代。给当代孔子来点掌声。(全场掌声)
生2:古代人说的话听起来有韵味,不学习古代的只了解现代的,感觉你是喜新厌旧的人。(全场笑声)
生3:要“好古”,古代文化是传承下来的,是经历过历史风霜的,是不朽的东西,所以要“好古”。(全场掌声)
师:古代的文化是大浪淘沙,留下来的全是精华,经历了世世代代的考验,怎能不“好古”呢?你是“好古”派的小孔子。
生4:古代人说话是有哲理的,把古代的哲理放在现代来用的话,能使科学发达。
生5:我好“今”,但也好“古”。(全场笑)“好古”是因为古代的中国是礼仪之邦,现代的人有些没礼貌。我“好今”,就是要学习当今的科学技术,做一个既有礼仪,又有知识的现代人。
生6:我们通过古代的文学,了解许多古人的经验。也要“好今”,我们要与时俱进(场下有部分掌声)
师:既以史为鉴,还要与时俱进,向前进,真好!当代的君子。为什么孔子那么 “好古”呢?因为孔子生在春秋时代,在古代500年前的周王朝的时候人们道德高尚,文明礼仪。到春秋时期,人心变坏了,道德沦丧了,在那个年代孔子喜欢周王朝大统时代有文化有礼仪的好时代。我们今天的人既要“好古”又要“好今”。我们一起把这句话读一读。
生:(齐读)子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”
师:你还喜欢哪句呢?
生:子曰:“温故而知新,可以为师矣。”这句话的意思是,学到知识要温习一下,才能学到新的知识,这样的人可以当老师。
师:你可以举一个“温故而知新”的例子吗?
生:考试的时候,必须要好好的复习,一边复习,一边还可以理解老师没有讲解到的知识。
师:学完一个单元自己复习,在复习的过程中掌握了老师没有讲到的知识可以领略到新的知识。举一反三,温故知新,这样的人就可以做老师了,你呀也可以做教师了。(笑着和同学握手)
生:这堂课我们学习了《论语》部分句子,今后还要学更多的《论语》,当我们学过《论语》之后,还要学《论语》更多的道理。
师:以前我们也学过《论语》,今天我们再学叫“温故”。小的时候我们学过的知识,到了大学之后再去学,这叫“温故而知新”。这样,你就可以做我的老师了。(微笑着看着一位女同学点头握手)。一起背一背。
生:(齐背)子曰:“温故而知新,可以为师矣。”
师:学习的道理还要不断地温习(板书:温)。把剩下的最后一句读一下。
生:(齐读)子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也”。
师:你们尝试“不耻下问”。
生1:“是以谓之文也”的“谓”是什么意思?
师:“谓”是“称呼”的意思。
生2:“耻”是什么意思?
生:耻辱的意思。
生3:“敏”是什么意思?
生:聪明好学的意思。
师:“是以谓之文也”,“文”是什么意思?
生1:是有文化的人。
生2:“文”是一个人的称号,那个人叫孔文子,是孔子的学生。
师:(脸上略带欣喜)哟,你懂得不少。有一个故事,魏国有一个大官,叫孔圉,他去世之后,后人给了他一个称号,称他为“文”。子贡就不懂了问老师,孔圉去世了,人家为什么称他为“文”呢?孔子回答道,因为这人聪明好学,向不如自己的人请教问题时,一点都不觉得难为情。所以,后人给他“文”的称号。向不如自己的人请教叫“下问”。(板书:问)你有过“不耻下问”,向别人请教过吗?
生1:(略带思考回答)在体育课上我们学习跳远,男生比女生跳得好,女生向男生请教怎样能跳得远?有什么技巧可以告诉我们。
师:这叫“不耻下问”?(全场笑)还有没有?
生2:四年级时,有一道数学题,别的同学都懂了,而我不懂。我问了杨宇凡同学,杨宇凡仔细解答我的问题。这叫“不耻下问”。
师:向同学问是“不耻下问”吗?也不是。向谁问,是“不耻下问” 呢?
生3:平时我喜欢拼航模,我比弟弟拼的好,其中有一部分怎么都没弟弟拼的好,于是我向他请教。
师:向弟弟问,向幼儿园小朋友问,向不如自己的人请教,这样的请教一点都不感到难为情,一点都不感到可耻,这样的人叫“不耻下问”。这才是有学问的人,有品性的人。所以我也经常要向同学们请教,因为你们“温故知新”,因为你们“三人行”当中也能做我的老师。孔子的语言真的要好好品味呀。


五、背诵吟唱,品味升华


师:孔子的语言,孔子的思想代代相传,他的语言化成了名言警句,“有朋自远方来,不亦乐乎? ”“学而时习之,不亦说乎?”“ 学而不思则罔,思而不学则殆。”孔子的语言变成了成语,“三人行,必有我师”,“不耻下问”,“敏而好学”,“温故知新”。具有思想魅力的语言,具有文彩的语言,才能穿越时空,代代相传,这样的语言就叫——经典。我相信,只要我们人类延续下去,孔子的话将会世世代代传下去。这样经典的语言不要读吗?不要诵吗?大家来背一背,诵一诵。
生:(学生各自背诵,师生互动一问一答的形式背诵)。
师:今天学习了“学习之道”。学习要喜‘好’,要有选‘择’地学,学习要有‘思’考地学,学习要经常‘温’习,要不耻下‘问’,要快‘乐’地学习,这才是——学习之道。(边说边手指黑板)
孔子的语言穿越时间;孔子的语言温暖着我们。孔子的语言不仅要吟诵它还要传唱它。让我们在美妙的《论语》歌声中结束今天的课,让我们世世代代诵《论语》唱《论语》吧。给大家听首歌。(电子大屏出示歌词)
生:(跟着音乐一起哼唱,第二段学生拍手跟着音乐唱)。
师:这歌我都没有唱得怎么好,你们怎么唱得这么好呀?我来采访一下。
生:因为我唱过。
师:上学期“经典诵读”活动时,你们班表演过这节目,你们唱过。
我们全球人都要做孔子的粉丝,我们每个小朋友都要崇拜孔子,学习孔子。做一个真正的中国人。下课。
(全场响起热烈的掌声)


 


 



板书:                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                     


                         好        (说)悦
      孔 子               择             愠
  ——学习之道             思             乐 
                         温             不亦……乎                                 
                         问


 


 


 


 


 


 


 


 


教学反思:



   我在家里绞尽脑汁想小学生的《论语》怎么上,踱过来踱过去的想——难!为什么?因为孔子和弟子的交流是片言只语,没有情节,没有故事,深奥、久远。让孩子们学,孩子们觉得枯燥,觉得你讲大道理。我也不可能像于丹那样站在讲台上讲《论语》故事,讲一个小时,二个小时,三个小时,那是成人《论语》大学生,成人学的,我不可能让孩子坐在下面听我讲40分钟,所以我教儿童《论语》有几个理念:



1、教学一定要情境。 把孩子们带到远古的孔子学校情境当中去,所以我创设了课堂上的“噹,噹,噹”的钟声,就创设了“开学典礼的情境”,就创设了“孔子第一堂课——学习之道的情境”。把孩子们带到情境当中,孩子们就觉得不枯燥了。



2、要让孩子和孔子对话,和《论语》对话。 教育专家崔兰老师说,新课标当中有个理念就是“对话”理念,文本对话就像是和《论语》对话,孔子对话。所以要孩子们向老师、学生提问、探讨、辩论。对话过程中是“好古”还是“好今”呀?有“三人行”上台时表演的对话,还有问题式的对话,这种对话有生生对话、师生对话,多种形式对话,让他们和孔子对起话来,这样的教学他们才感兴趣。


3、语文课要上得像语文课,《论语》课不能上得像大道理的课。 语文的因素在哪里呢?语言文字上的推敲和品味。例如:“不亦说乎?”,“说”和“乐”的区别在哪里呢?“说”是内心的喜悦,“乐”是由内而外的快乐。有朋友来了,脸上要摆出快乐的神情,老朋友来了,握手,拥抱,请到我家里坐客,要快乐。“愠”是什么呢?“愠”是内心的怨气,内心的怨恨,一个君子,不仅内心没有怨恨,外在的也没有怨恨,这才是君子。用孔子的语言“不亦说乎,不亦乐乎,不亦君子乎”这种“不亦,不亦,不亦”是口语化,就像和孔子面对面对话一般。排比的句式,反问的句式。《论语》就是把孔子的对话记录下来,把孔子的语言记录下来,口语化精练、经典。
   为什么我要上《论语》课?现在我们说的词汇是谁给我们的?我们的先祖——孔子。“温故知新”“不耻下问”、“敏而好学”、“三人行”、“学而不思,思而不学”都是孔子给我们的语言,我们可不能忘记我们的祖宗啊!不能忘记中国文化的源头啊!源头在哪里?在《论语》,在道德经,在孔子、老子。
   中央电视台朱军主持一档栏目《清明》,什么叫“清明”?天明地清叫“清明”,标题叫“慎终追源,热爱生命”。于丹、收藏家马未都、倪萍三位名人上台演说。前年,有中央台有一档节目是用老子的《道德经》来贯穿中国文化的魅力,只要有人存在,老子、孔子的语言将代代相传。我们今天不仅要“好今”也要“好古”,回到语言的源头,学习那么经典,那么美妙,那么温暖的经典语言。
语文教师使命是什么?语文教师文化使命是什么?语文教师文化使命是我们中华文明渊远流长的经典文化传遍我们一代又一代,从《论语》传起,从孔子传起。
   孔子是中国的符号,《论语》是中国的“圣经”。如果中国人不懂《论语》那不是地道的中国人,如果语文教师不懂《论语》,那不是真正的语文教师。这是我教《论语》的一点感受。
谢谢大家!(全场响起热烈的掌声)


 

《落花生》(第二课时)课堂实录

《落花生》(第二课时)课堂实录
江苏省大丰市教育局教研室        陈永平    记录整理


课前板书:
                                
                               不炫耀自己
                 落花生{
                 许地山    默默奉献
教学过程:
师: 通过上节课学习,孙老师非常喜欢你们。喜欢你们什么呢?1、敢于表达自己的观点,你看刚才有多少同学举手;2、会提问题;3、喜欢你们有自己的思想。这都 是很好的品质,看来孙老师要向你们好好学习。刚才我们看了父亲的一段话,大家说父亲把落花生与苹果、石榴的对比当中,体会出落花生具有什么品质?
生:不炫耀自己,默默奉献。
师:那么父亲仅仅是讲落花生吗?他们就是来吃吃落花生,来讲讲落花生的吗?
生:不是。
师:打开书,看看父亲接下去怎么说的?从落花生又讲到了什么?(范读:父亲接下去说:“所以,你们要像花生,它虽然不好看,可是很有用,不是外表好看而没有实用的东西。”)(设问:“我”对父亲的话,听懂了没有?)
生:懂了。
生:(读)我说:“那么人要做有用的人,不要做只讲体面而对别人没有好处的人。”
师:父亲从落花生讲到做人道德,“我”懂了父亲的话,所以说,“那么,人要做有用的人,不要做只讲体面而对别人没有好处的人。”“我”说的话同学们懂了没有,有没有不懂的地方?
生:“体面”这个词是什么意思?
师作适当诱导。
生:“体面”是外表好看的意思。
师:“体面”就是外表的意思,那么“讲体面”是什么意思呢?
生:讲究外表。
生:做表面文章。
师:“讲体面”通俗地说就是讲外表,那么我们要不要讲外表。(板书:“讲”)
生:要。
师:要讲外表,我们小学生日常行为规范第九条就要求仪表要整洁。
生:(齐读)只讲体面。(板书“只”)
师:只讲体面,什么意思?
生:只讲究外表,不讲究别的。
师:我们能不能只讲体面?有没有见过只讲体面,不讲别的人?
生:没有。
师:我们见到的都既讲体面,又讲行为的人。那么“我”是怎么说的?
生:(齐读)我说:“那么人要做有用的人,不要做只讲体面而对别人没有好处的人。
师:我们应该做什么样的人?
生:既讲外表,又要有真才实学,默默奉献的人。
师:“既……又……”用得好
生2:既讲体面,又要对别人有好处的人。
生3:不但要讲外表,而且要有贡献的人。
师:再读“我”的话。
生:(齐读)我说:“那么人要做有用的人,不要做只讲体面而对别人没有好处的人。”
师:(引读)“这是我对你们的希望。花生做的食品都吃完了,父亲的话却常常地记在我的心上。”(稍停)读错了吗?
生:应该是“印”在我的心上。
师:记在我们心上不好吗?哪儿不好?
生:记,有时候也会忘记,印,就是深深地印在我的心里。
生2:印,一般是永久的,用记的话每个人都有可能将这些东西忘掉的。
师:永久的。(赞赏地)
生3:记是短暂的,不永久的,印是永远也抹不去的。
师:把最后一段读一读。(读出印得很深的感觉)
生:齐读
师:再读,想一想,怎样体现“深”
师范读,生再读,师评点
师:语速要慢点,注意停顿,才能有味。你从哪儿看出父亲的话陪伴我走过一生的呢?
生:我是从“这是我对你们的希望”看出来的。
生2:我是从“深深印在我的心上”看出来的。
生3:开头写了“落华生”这是许地山的笔名,这说明父亲的话深深地印在我的心上了。
师:板书“华”
师:把名字都改了,说明印得很深。
师:同学们,下面孙老师搞一个栏目《实话实说》。怎么搞呢?首先要说真话,说实话,你说当代社会和未来社会你想做落花生这样的人,还是想做苹果、石榴这样的人?为什么?
学生讨论。
师:现在我来了解一下,想做苹果、石榴的举手。我们欢迎他们上台。下面我们进行正方与反方的辩论,做花生的为正方,苹果、石榴为反方。下面四人随意组合,讨论的时候既要热烈也要注意纪律,上面的同学发言,下面的要认真倾听,认真思考,驳倒对方。
分三轮,第一轮:讲各自的好处。
正方先发言
生1:花生的好处是默默无闻,不求虚名,
生2:落花生不求名利,使别人快乐。
生3:做落花生就可以像雷锋一样,默默地奉献。
生4:落花生不炫耀自己,默默无闻地奉献着。
反方发言。
生1:我们苹果色彩好看,还能吃。
生2:我们有许多营养,水份,价钱也比花生贵。
生3:我们有药用价值。
生4:我们可美容,吃后回味无穷。
师:现在进入第二轮,讲对方缺点。
反方发言
生1:中国生产的水果出口,可没有听说过花生出口。
生2:苹果洗洗就可以吃了。
生3:苹果可连皮一起吃,而花生却不行。
生4:花生与黄瓜一起吃,会中毒。
正方发言
生1:水果上有农药,多吃会中毒。
生2:爬树摘苹果,会掉下来的。
生3:苹果中有蛀虫。
师: 现在进入第三轮。[现场指导](对反方)当代社会我为什么做苹果这样的人?我的理由是什么?如果我不做这样的人呢?我在社会上会怎样?为什么?我做这样的 人又是为什么呢?这样的人在社会上会怎么样?(对正方)当代社会我为什么要做落花生这样的人?当代社会需要什么样的人?我为什么要做落花生这样的人?给1 分钟时间,四人小组讨论。
生讨论。
师:好,现在每一小组选一个代表发言,刚才我们同学发言时是一句话一句话地说,现在老师要求大家要讲一段话。好不好?
生:好。
反方发言
生1:在当代社会每一个人都应该稍微精明一点,如果全部都像落花生一样老实的话,迟早要给人骗的,像我们苹果比起来就稍稍精明一点,不会被欺骗。
生2:在当代社会过于诚恳的人去帮助人,会被人当作骗子误解你,如果稍微精明一点,在处理事情时会想得更周到一些。
生3:如果像花生那样默默无闻的话,就不会被人发现,永远成不了才。
生4:花生你们承认不承认是为人民默默的奉献,那么你们既然默默地为人民奉献,怎么让人民发现呢?那么就要从地里面伸出来,那么在某些处事方面显得比较圆滑一些。
正方发言
生1:可以靠我们的真才实学让别人发现自己。如果当时一看你们是精明的,肯定有时候会拍马屁股对不对?但是,当你们得到学问后,肯定会骄傲,骄傲会使人落后。
生2:如果社会上都是你们这种精明的人,而且只讲体面,没有真才实学的人,肯定会被社会所淘汰,因为没有真才实学。
生3:当代社会上要凭实力做,像你们只想炫耀自己,那不是豆腐渣吗?
生4:做人应该做一半苹果人,做一半花生人,既不会被淘汰,又会精明一些。
师:(赞赏地)通过辩论,思想发生变化,认识得到提高,还是有可能的。
生:纪晓岚的故事中,纪晓岚打败了和坤,那么纪晓岚是靠什么来打败和坤的?
生:在坐听课的老师,你们到底想做苹果人还是花生人?
听课者:纪晓岚的做法是值得认同的。再如,你们站在那里,高高地挂在那里炫耀自己,而坐着的同学却是默默无闻,同样,你们与他们谁会被大家接受。
生:两者都有可能。
听课者:如果大家都是精明人,大家之间还会有信任吗?
生:大概没有了吧。
听课者:那么大家之间都不信任,社会还会进步吗?
生:不会。(不服地)
邀请的老师下台,学生归位。
师: 照理说讨论到现在,孙老师应该给大家一个答复。但今天,孙老师不给大家答复,到底该做什么样的人呢?请大家带着这个问题问问你父母亲,希望大家搞一次社会 调查,各行各业选一个代表去问一问,也希望大家把这个问题带到中学、大学,以至一生中去思考,相信你们最后会给孙老师一个满意的答案。