追问语文教育

追问语文教育


——在全国第八届青年教师阅读教学大赛的发言
孙双金




演讲者:江苏省南京市北京东路小学  孙双金
整理者:四川乐山  杜娟

    主持人:好,我们谢谢李校长精彩的点评,同时也让我们也领阅了专家的风采。谢谢李校长!那么,接下来我们有请江苏省南京市北京东路小学孙双金校长做精彩点评。我们掌声欢迎!

    孙双金:各位专家,各位老师,大家上午好!首先,感谢全国小语会给我这么一个机会,向大家汇报自己的听课体会。感谢小语会搭建这么大的赛场,让众多的优秀青年教师,脱颖而出。也感谢全国小语会,搭建的平台,让我在21年之前的首届全国中青年阅读教学大赛中,崭露头角。所以从我个人来说,我特别感谢小语会的这个大赛,这个舞台。

    听了两天半的课,我的总体印象,简要说这么几句话。第一,选手优秀。表现在形象佳,素质精,精神好。第二,组织周密。表现在学生优秀,会场井然,保障有序。第三,体现在赛课水平逐年进步。表现在语文味更浓了,读书更扎实了,读写结合更紧密了,年段特点更鲜明了。

    前面李校长对大会的成绩,会议的总的优点和问题,做了概括性的表述。下面我做这场会议之后的我个人一点语文教育的追问,语文教育的思考。
为什么要追问语文教育呢?我以为,第一,这样的比赛是全国最高层次的比赛,它理应起到示范的引领作用。第二,我以为全国的语文教学到了一个高原期,十年课改,十年改革,下一步怎么发展,需要突破。第三,语文教育需要追问,需要理论,需要走向本质,走向规律,走向语文的大道。第四,因为参加本次观摩课的老师大多是省、市、区、县的教研员和骨干教师,你们大多是指挥员,你们都是各省市的语文教学的教头,必须对语文教育的本质和规律有深层次的追问。第五点,大会组织者小语会也希望我们谈些自己的想法,抛砖引玉,引起大家的思考和讨论。

    我做这么几点追问:第一问,白话文到底该怎么教学?白话文到底该怎么教?谈谈我对文本的理解。第一,白话文是怎么产生的呢?它有什么特点呢?我从梁启超的一个故事讲起。梁启超大家了解,大家。有一天碰到他的老师,他就非常虔诚的问他的老师:老师,请您对我的文章提提意见。老师说:你已经是大家了,还要我说吗?梁启超说:您永远是我的老师。请您对我的文章提提意见。这样,老师看到学生的态度比较诚恳,老师就说了:如果你真要我提意见的话,我对你的文章最大的意见是,我对你的文章只要读一遍,就不想再读第二遍了。也就是说明什么,你的文章不够含蓄,不耐人寻味,太白了,太浅露了。梁启超的老师对梁启超文章的点评,一言点出了白话文的最大特点,白话文的最大特点就是什么?明白如话,浅显易懂。这就是白话文最大的特点。那么白话文是怎么产生的呢?我们追溯到五四运动五四运动它的最大的功绩是什么?文化的普及。因为原来的文言文、古文和语言人的口语是脱节的。读归读,说归说。书面语和口头语没有对接。而白话文呢,就是要让文化下嫁,文化面向大众,要让所有的老百姓都能读文章,写文章,这就是白话文最大的功绩。五四运动提出了,打倒孔家殿,打倒文言文,推广白话文。它的最大的功绩是什么,文化下嫁下嫁到老百姓,下嫁到平民,让所有的人都能读书识字。它写文章和说话之间没有鸿沟,没有界限。白话,白话,就是明白如话,通俗易懂。大家我们来推敲一下,话和文的区别在哪里。话是一说而过,我说的话一下从你耳边了,不能反复,难以重复。在过去更不能,现在录音机可以反复。所有话语必须怎么样,一听就懂。一听就懂,所有必须浅白,明白。而文呢,文可以反复的阅读,仔细的咀嚼,反复的品味。所以文章可以含蓄,可以耐人寻味。那么白话文呢?白话文就是要达到一看就懂,一听就明白的程度。因此,浅显、明了、易懂,就是白话文的最大特点。

    把白话文的特点讲清楚了,下面我们来反复一下我们当下白话文教学的几大误区。第一大误区:把白话文当成文言文来教,把白话文当成文言文来教。文言,语言有障碍,内涵深奥,需要反复的品味。于是文言文教学的主要误教点在理解,在品味,在感悟。白话文呢,明白如话,浅显易懂。你看,我们近来学习的这几篇文章,哪一篇课文有多少学生有阅读理解的障碍呢?我个人感觉这些文章孩子拿到手百分之八十,百分之九十,有的甚至百分之九十五已经自己会了。我们的老师怎么教呢而,用圆点开始,从零起步,再引导学生,逐段,逐句逐篇的去问为什么,为什么,十万个为什么。问错对象了,问错对象了。白话文不要你问十万个为什么。第二个误区是对话教学的误读。新课标提出了,阅读教学是教师、学生、文本三者之间的对话过程。于是,相当部分的老师把对话狭窄的理解为读读文章,一问一答。其实对话仅仅是内容理解的对话吗?对话的范围是非常广的,内容的解读,情感的体味,方法的咀嚼,语言的欣赏,都是对话的内容。第三,把阅读教学简单的理解为有感情的朗读课文。我们的在座当中。老师们重视朗读了是个非常好的现象。可是阅读教学是个大概念,它包括读读内容,欣赏表达,获取信息,情感熏陶。而朗读呢,它仅仅是把无声的书面语言化为有声的口头语言,以声传情,它仅仅是阅读教学的一部分。

    第三,我谈谈白话文到底该怎么教,我自己一点思考。我提这么几句话。

    第一,白话文的教学,超越理解。白话文教学的重点,不应该在理解上花大工夫,做大文章。为什么白话文要超越理解呢?第一,因为白话文几乎理解没有什么障碍。学生绝大部分内容能读懂。你的理解的起点不再是零点,圆点。理解的起点要放到百分之八十,百分之九十,甚至是百分之九十五——就是视学生的学情而定。哪一类的课文起点略低一点,浅显的课文你的起点一下就到了百分之九十了,一两个问题课文就过去了。

    第二,有一个人讲过一句话,给我印象触动很深。什么话呢?他认为理解是学生的本能。此话怎讲,食物吃到肚子里胃去消化是胃的本能。把书读到你脑子里去,你脑子理解是你大脑的本能。你老师不讲,学生都会去理解。大家好好琢磨琢磨这句话,我觉得有道理。第二句话,关注表达。超越理解下面做什么呢?关注表达,关注作者的遣词造句。例如,《落花生》当中那句话:那晚上天气不大好,可是父亲也来了,实在很难得。作者为什么这样表述呢?上课老师就追问了,父亲和我们在一起不是常在一起的吗?怎么难得,很难得,实在很难得呢?那晚上天气不大好,可是父亲也来了,为什么加个也呢?这样说不行吗?那晚上天气不大好,可是父亲来了。作者的遣词造句中蕴含着怎么样的情味呢?言外之意是什么呢?要引导学生去体味作者的字面意,字中意,字外意。他为什么要这样表达,这样表达他想表达什么呢?第二,连句成段,中年段的。如果前面是低年段为主,当然遣词造句各年段都要强化。第三,布局谋篇。第四,语言风格。我的语言风格我来讲一讲。前面讲的比较多的我就不再说了。例如《草原》这篇文章,一个选者教的,老舍的语言太美了,像什么,像一壶醇酒。太美了,你去读吧。我在听课的时候,我就写了写,老舍的语言有什么特点呢?我把它概括为四点他的语言风格。第一,流畅明快。仿佛山上的泉水一般顺流而下,那么流畅,那么自然。你听,这所看到的草原,那里的天比别处的天更可爱,空气是那么清新,天空是那么明朗。使我总想高歌一曲,表示我满心的愉快。觉得语言顺流而下,多么的流畅。第二,真情的倾吐。一个好的语言真是情感的倾吐。作者对草原美景的那种热爱,喜爱,陶醉的情感溢于言表。觉得那么清新,那么明朗。平地是绿的,小丘也是绿的。羊群一会儿上了小丘,一会儿又下了,只用什么,不用什么,既怎么样又怎么样,这种情感的真情的流露。第三,语言的特色,长短句的错落有致。大师的语言,长短句错落有致。这是我看到的草原”——短句;那里的天别别处的天更可爱”——长句;空气是那么清鲜,天空是那么明朗,使我总想高歌一曲,表示我满心的愉快”——长句。在天底下,一碧千里,而并不茫茫”——短句。这种长短句的交替变化,使他显得富有变化,摇弋多姿。语言的丰富。第四,多用联想,比喻句。你看,羊群像什么?像给无边的绿毯绣上了白色的大花,一个联想到绿毯,大花,联想到什么?好像只用绿色渲染,不用墨线勾勒的中国画一样,像中国画,联想到什么?连骏马和大牛有时候都静立不动。好像回味着草原的无限乐趣”——这是作者的联想。语言风格是需要引导孩子品味的。当然你不必让小学生都理解到我这个程度。但是能渗透一点、两点,对孩子的语言怎么表述就是流畅的,就是美好的,就是一种真情的流露呢?要让孩子去体味。

    第三句话,要多、快、好、省。我们的阅读教学,低效,无效的课堂太多了。怎么多快好省呢?我提几点想法。第一,韩金娥大家都了解的,她一本书两个礼拜教完。她怎么一本书两个礼拜教完的呢?我听过她的一堂课,上我们苏教版的,苏教版的什么课文呢?叫《槐乡五月》,三年级的课文,她二年级教,花了十五分钟。她怎么教的呢?第一遍把课文反复读熟;第二遍背诵你认为文章中写的精彩的句子;第三遍提了一个问题,什么问题?你认为《槐乡五月》美在那里呢?十五分钟课文教完了,剩下来的时间他让我们听课的九个人,每个人在黑板上写了一句名言警句。然后让孩子读背这些名言警句,然后由背这些名言警句联想到哪些平时学过的哪些名言警句。一堂课的容量是怎么容量的呢?十五分钟一篇文章,剩下的时间读了九句,十八句,二十八句,背了名言警句。她的课堂的容量呢,她重视什么?重视朗读,重视背诵,重视积累。理解上就一个问题。这样的教学是不是多、快、好、省呢?我再讲一下,周伯明先生写过一篇文章,著名的作家和哲学家。他写过一篇文章,题目叫《假如我是语文老师》。他说假如我是语文老师,我只做两件事。一件事,让学生阅读大量的课外阅读;第二件事,让孩子养成每天写日记的习惯。就是读和写。他说,虽然我没做过老师,但是我从一个学生成长为作家,成长为哲学家,我认为,语文要做的事就是这两件事。看看我们现在文章中,那么简单的课文,我们老师都要问过来,问过去,嚼过来,嚼过去。所有,我们的孩子在课堂上产生了审美疲劳,我们听课的老师也产生了审美疲劳。

    第四个一句话,因文而异。教学有法,教无定法。因文而异,因材施教。白话文怎么教,我举个例子,我回去我要上一个苏教版的白话文,四年级的,叫《推敲》。就是讲的贾岛和韩愈推敲的故事。大家都了解,课文我不复述了。对这篇文章我设定了四个目标,四个。第一个叫讲述一个故事。这堂课我要孩子们把推敲的故事用自己的话讲下来,就是化书上的语言为自己的语言。语言训练讲故事。第二个,理解一首诗歌。推敲的故事是按《题李凝幽居》这首诗来的。鸟树池边树,僧推月下门,僧敲月下门。为什么要推?为什么要敲?你必须要把这个诗读读。因为他写了《题李凝幽居》,他隐者的居住环境是非常幽静的,这首诗你不理解,你想推和敲就是无本之木。第三,叫做品味一段佳话。推敲是中国文坛上的一段佳话。佳在哪里呢?为什么称它是佳话呢?我说假如贾岛撞了韩愈的仪仗队,仪仗队,韩愈把他逮去关了一个晚上,还称佳话吗?前面,贾岛这个人老出交通事故,他前面也撞过一个市长(京兆尹)的仪仗队,刘栖楚的仗队,刘栖楚把他抓去关了一晚上。这就不是佳话。韩愈这个为什么佳话了呢?我说有四个佳。第一,贾岛的推敲的精神佳;第二,贾岛坐在毛驴上的推啊敲的憨态佳;第三,韩愈的姿态佳,一个市长,北京市的市长,一个京城的市长,没有怪人家,下来跟人家一起问,跟人家一起推敲;第四个佳,作为韩市长的学问佳,一个市长如果没有学问,能跟人家推敲吗?正因为这四佳,所以构成了中国文坛上的一段佳话。我们要引导孩子品味,它佳在哪里呢?我说你试试看,你明天撞一撞我们的南京市长,南京市长的车队,南京市长会怎么跟你。会不会喊佳话?第四个目标,欣赏一种现象。什么现象呢?推敲的现象。推敲这个词语的创立,就是韩愈和贾岛创立了中国语味当中一个新的词汇。原来没有推敲这个词,就是这件事出现的新的词汇。于是,从唐朝开始到宋朝到清代到近代,各个朝代都出现了推敲的佳话。王安石为绿而推敲,纪晓岚、谢晋这些才子为对联而推敲,郭沫若为你是无耻的文人,别人说你是无耻的文人,一字之师而推敲。中国文坛就产生了一种推敲的现象。所以我说这堂课,我定位教学目标四个:一个故事,一首古诗,一段佳话,一种现象。就想把这个课上成语文课,上成语文味的课,上成语文文化的课。白话文怎么教,因文而异,我只举了一个推敲的故事。这是第一问,现代白话文到底该怎样教。

    第二问,学生到底喜欢怎样的教学内容?谈谈我对学生的理解,我的学生观。我从中国著名的红学家、教育学家周汝昌先生的一段话说起。王英女士编写了一本书叫《大家谈语文》,第一篇是周汝昌的文章,周汝昌在这篇文章中说:我有一个奇怪的现象,我背了那么些古文,还背了那么一些白话文,但是,我所有背的古文都记得,白话文几乎都忘了。老师们,为什么?第二,他说我在小学里学生字的时候,我反而觉得笔画少的生字,我学得没味;我喜欢笔画多的生字,反而难一点的多一点的,多有挑战性。周汝昌的,他说我提出这个问题来,请语文界的专家来解读。我非常冒昧的来解读周汝昌的问题。第一,人的大脑的特点是什么?人的大脑是它是符合刺激理论的。外在的信息给它刺激,大脑的反应越多越灵活。老年人怎么得老年痴呆呢?他坐在家里,他就得老年痴呆了。老年人怎么不痴呆呢?你要不断地用新的信息去刺激它,你的大脑就不会痴呆了。大脑刺激越多越灵光,当然不要超越极限。第二,大脑渴望新的刺激。你不要光是老的旧的东西去刺激它,刺激多了就麻木了。用新的,新的刺激就到了新的大脑皮层,新的大脑细胞活跃起来。第三,大脑有挑战的刺激、有难度的刺激。太简单的刺激,大脑你就觉得它就把你认为,你把它当弱智了。所以,每次刺激要有挑战,要有难度。这是人的大脑。为什么有时候,我们听有些课的时候,听得会困倦呢?会厌烦呢?会审美疲劳呢?我认为,就是我们的课堂太雷同,没新意,没难度,没挑战,没刺激。根据这个大脑这个特点,我送大家一个成语,大脑喜欢喜新厌旧。大脑对知识、信息,阅读内容、学习内容是喜新厌旧的。为什么学生数学课,小孩子感兴趣,为什么语文课,学生那个不感兴趣了呢?因为我们堂堂都那么教,总是拿着那张破船票,登上那个破船,涛声依旧。那么什么样的文本,对学生有吸引力呢?什么样的文本,有利于促进学生思维的发展呢?我个人认为,一,要有一定的难度。要跳一跳,摘到果子。才能达到学生的最近发展区。没有难度的东西,你就把小孩当弱智了,你逗他玩。逗一次没关系,天天这样逗,小孩觉得一点意思都没有,不跟你玩了。你要跟他玩,小孩都跑掉了,不跟你玩了。你的水平太差,你没有层次,没有深度,不跟你玩了。你每次跟他玩,都要拿新的给他玩。孩子就愿意跟你玩,玩得乐此不疲。第二,学习的内容要值得反复玩味,值得品味。什么样的内容值得品味呢?名家名篇,文质兼美,百读不厌,我觉得我们已经低估了学生的能力,低估了学生的潜能。说我们要蹲下来,面向学生。以为学生不会的,什么都不会的,我们的文本浅一点,再浅一点。我个人感觉,我们现在的文本有点低估学生的潜能了,低估学生的智商了。

    第三问,课堂需要怎样的教学语言?我的语言观,我对课堂教学语言的理解。当前教学语言的现状是什么呢?我前天参加评委会的讨论,好多评委提出这个观点,好多选手在下面讲话非常好,为什么一站在台上就拿腔拿调,刚才李校长说的,讲到后面,在下面的老师听着堵,听着难受。我认为当前课堂教学语言有三个不良的倾向。一,书面化倾向严重。教师语言是书面语言。书面语言最大的特点是什么呢?长。老长老长的一句话。第二个倾向,文学化倾向。我们年轻教师都喜欢腹有诗书气质华,显示自己有水平有文化。所以课堂语言是非常有文学化的,唯美的,诗意的。第三种倾向,叫激情化。课堂总是充满激情的,激情澎湃的,公开课教学中尤为明显。

    我个人以为,课堂教学语言是怎样的语言呢?我谈几点不成熟的想法。第一,应口语化。课堂教学语言是老师和学生之间的口耳传授,口口对话,所以你的语言一定要口语化。口语化的特点是什么?句子短。第二,一听就懂。第三,交流的频率比较密切。口语的特点和书面语不同。

    第二个特点,我觉得课堂语言应该儿童化。语言要儿童化。我觉得我们好多老师现在目中无人。也有人,他目中有的只是听课老师和评课老师,没有孩子。儿童喜欢怎样的语言?喜欢儿童化的语言。儿童化的语言有什么特点?有趣、好玩,特别吸引人。儿童化的语言,儿童的几个特点,我认为,第一,好玩、好趣、好问、好动,这都是儿童的特点,我们要有一颗童心要了解儿童,我们的语言一定要趣味化,一定要好玩,就要吸引孩子,就要能激发孩子的思维。

    第三,教学语言的第三个特点,要生活化。生活化的表现就在一种自然的生活状态中,课堂去生活,自然去生活。

    教学语言应该口语化、儿童化、生活化,还要有一个性,什么性呢?要具有启发性。教学语言要有启发性。为了让你的教学语言要有启发性,你就要倾听学生的发生,会倾听,会点评,会引导,要会点石成金,要会循循善诱,要举一反三。这是你教学语言的启发性。

    第四问,学生的语言素养是怎样形成的呢?我对语言的理解,我的语言观。我记得江苏特级教师高林生给我讲了这么一个故事,他说他到赤壁去玩,好多好多人站在赤壁那个墙上,用狂草写着前赤壁赋,后赤壁赋,好多人念了一两句念不下去了,高林生于是站在石头上,朗声把前赤壁赋,后赤壁赋背下来,他说我的话音未落,旁边有人说,你看那老头好有文化哦。什么是文化?文化就是把经典的东西背在肚子里,随时能汲取出来,就是文化。朱自清说过一句话,他说能背诵的时候是这样说的。与其让学生读十、二十部书籍,不如让学生背十首、一百首诗歌,他说背下来的东西才是自己的,没有背下来都是人家的。背下来的东西才能像吃到你肚子里的粮食,化为营养;没有背下来的东西,永远不会成为你的营养。我认为这句话说得太经典了。所以,语言是怎么形成的呢?我写了一篇文章,登在第十期的小学语文会刊上,我说语文之道,我把它概括为三个,语文之道是积累之道。语文靠的是积累。积累我用两个词语概括叫大量背诵,滚瓜烂熟。因为大家都说厚积薄发,大家都说腹有诗书气质华,大家都说熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟,大家都说三年私塾,胜过十年语文教育,为什么?就是积累,就是背诵。你去研究五四时期,五四时期出现的文学大家,教育大家,他们哪一个人不是腹有诗书。肚子装满了四书五经,古典诗篇。我们现在的学生有多少积累呢?我们的老师有多少积累呢?中国的传统语文教育的精华,难道要抛弃吗?第二,我认为语文之道,是实践之道。语文就是靠实践。我也八个字:大量读写,熟能生巧。我们首先要读好语文书,语文书是编者精心挑选出来的经典,但是我们不能满足(于)12本语文书,我们还要大量的拓展,大量的阅读。我看季羡林先生写他小时候是怎么学习的,季羡林说,我小时候是怎么学习的?我就是读了大量的书,他说有的书我读了40几遍,一遍一遍反复读,一遍一遍反复读,读烂了。鲁迅说,学好语文没有什么其它技巧,四个字:多读多写。我个人感觉我们的孩子现在读得少,写得也少。一个学期写八篇作文,远远不够。周国平先生说,养成每天写日记的习惯。第三句话,语文之道是不求甚解之道。不求甚解是陶渊明先生说的:好读书不求甚解,每有会意便欣然忘食。好读书是情感态度价值观,不求甚解是过程与方法,每有会意便欣然忘食是读书的境界。叶圣陶先生提出来说,应该求甚解。我也写了两篇文章探讨这个问题。我们语文教学要求甚解吗?甚就是过度,甚解就是过度过份的理解。真理再向前一步就是缪论。我们不需要甚解,我们也不能甚解。我们对《红楼梦的》解是甚解呢?别人还觉得比你更解的,比你更深的呢?所以,谁也不能说我的解是甚解。所以我认为语文教学是不求甚解,但求适解,适度的适,是适度的理解。一年级有一年级的度,三年级是三年级的度,六年级是六年级的度,初中是初中的度,高中是高中的度。阅读教学是不求甚解,但求适解。

    最后,我简要问,中华文明,中国文化的主体到底是什么?我对中国文化的理解。中国文化的主体到底是什么?中华文明五千年,古文、文言文四千九百年,白话文才一百年。谁是中华文明的主体?什么叫经典?有人说,必须经过一百年的时间的检验,历史的冲刷,长江大浪淘沙,剩下来的才是经典。我们一百年,经起了时间的考验了吗?大浪淘沙了吗?谁能说我今天的文章就是经典呢?中国文化的主体是儒、释、道三家文化,以儒家文化为主。我个人感觉朱光潜先生,著名的美学家、教育家,他写过一篇文章叫《无言之美》,我推荐大家看一看,这篇文章是写得非常棒的。他里面写道,含蓄,学宜诗。孔子说的,不学诗,无以言。诗歌是中国语言皇冠中的明珠,所以我以为小学生应该加大诗歌教学的份量。

    好,最后,讲一讲我的祝愿。我祝愿全国小语界在全国小语会的带领之下,全国小语界的教改之路,能回到源头,回到经典,回归自然之道,回归规律之道,回归语文的大道。谢谢大家。

孙双金教育教学艺术系列报道之一 “文—情—道”:一个新的教学骨架

孙双金教育教学艺术系列报道之一



“文—情—道”:一个新的教学骨架
《中国教育报》记者 李建平



 
编者按:
苏霍姆林斯基曾说,教师需有一种细腻的审美情感。相对来说,语文课直面人物的情感世界,更容易表现一个人的真性情,因而要上好语文课,教师不仅要具有一定的个性魅力,还要拥有丰富的教学手段。从今天起,让我们走进语文特级教师、南京市北京东路小学校长孙双金的课堂,感受他的独特而优美的教学艺术,一窥语文教学的奥秘。



 
   一位资深语文教育专家曾经这样描述孙双金的课堂:“学生在老师的点拨下字正腔圆地读,激情澎湃地诵,入情入境地吟。学生兴趣盎然,兴致勃勃,思接千载,浮想联翩,如沐春风,如痴如醉。学生小脸通红,小眼发光,小手直举,小嘴常开……”
   孙双金的语文课在小语界颇具影响。《我的战友邱少云》曾以壮美之情打动无数人的心;《泊船瓜洲》因抓住诗眼,丝丝入扣,让张田若先生发出“古诗教学竟能如此引人入胜”的感慨;《落花生》将辩论引入课堂,《天游峰的扫路人》因自主、合作、探究教学方式,引得满堂赞叹:“此课淋漓尽致地阐释了新课标的理念”;而《林冲棒打洪教头》则因多元解读和生成性教学,赢得“大家风范,大道无痕”的美誉。
    孙双金语文课堂教学的鲜明特色可以用两个字来概括——“情”、“智”。这些年来,在语文教学中,他总是敏锐地发现教材中情、智的结合点,以情感为纽带,构成了一个“文—情—道”新的教学骨架。“情智语文”,给人带来了不尽的启迪和诗意般的享受,引起小语界的广泛关注。
   多年的实践让孙双金领悟了教学的真谛,语文是一门特别富有情感的学科,语文有了情感和智慧这两翼,又怎能不“鲲鹏展翅九万里,巡天遥看一千河”呢!只有“情感”和“智慧”的融合,才有语文教育的效率,才有学生语文素养的提高。
   那么,“情智语文”是什么呢?孙双金认为,“情智语文”是情感语文,“情智语文”是智慧语文。情感是教学艺术的核心,情感是教学艺术的生命。在课堂上,打动学生的是情,感染学生的是情,震撼学生的仍然是情。因此,教师走进课堂的首要任务是激发学生的情感。语文是交流思想的工具,思想是人类几千年智慧的结晶,人们在交流思想的过程中传递智慧,碰撞智慧,产生智慧。语文教学要在学习语言文字的过程中发展智慧,丰富智慧。因此,在语文教学中要引导学生读思结合,浮想联翩,思接千载。
   每一位儿童都具有丰富的情感潜质和深厚的智慧潜能,关键在于唤起和激发。“情智语文”着眼于发展学生情感潜能和智慧潜能,通过语文教学唤起学生内心的情感,点燃学生智慧的火花,让情感更丰富、更高尚,让智慧更灵动、更丰厚。
   为此,在语文课中,孙双金把开掘儿童情智潜质作为神圣的使命。他提出教师要创设平等、民主、和谐的教学氛围,这是情智教学的土壤和空气,教师要用自己的情感来唤起学生的情感,以情激情,以情唤情;用自己的智慧火种点燃学生智慧的火花,以智启智、以思启思。
语文离不开字词句篇、听说读写、语修逻文,离开了语文的工具性,“情智语文”就成了水中花、镜中月。孙双金的“情智语文”始终关注语文的工具性,注重在字词句篇的教学中生成情智,在听说读写的训练中培养情智,在语修逻文的感悟中放飞情智。在孙双金的课堂上,人们常常感受着“情智语文”的魅力。书声琅琅是情智的抒发;议论纷纷是情智的倾诉;高潮迭起是情智的迸发;静思默想是情智的萌动;奋笔疾书是情智的倾泻;滔滔不绝是情智的奔涌。一个词能生出情智之根,一句话能长出情智之叶,一段文能开出情智之花,一篇文章能结出情智之果。正如孙双金所说,“情智语文”是扎根在工具语文这片沃土中的参天大树。
    在教《我的战友邱少云》时,孙双金问学生:“为什么把邱少云比作‘千斤巨石’呢?他(它)们之间有什么相似的地方呢?”学生回答:“石头在烈火中是不动的,邱少云在烈火中也一动不动,所以比作石头。”“石头在烈火中是无声的,邱少云在烈火中也没有发出一点声音,所以比作石头。”孙双金进一步启发:“那为什么把邱少云比作‘千斤巨石’呢?这个‘千斤’和‘巨’各突出了什么?”学生回答:“‘千斤’突出了邱少云在烈火中稳如泰山,纹丝不动。‘巨’字突出了邱少云在烈火中的高大形象。”孙双金总结道:“在这里,我们才真正理解了这句比喻句的含义,这句话写出了邱少云在烈火中行为的伟大。”在这里,我们不难看出,孙双金利用这一比喻句,开启学生的智慧之门,使学生就其中的文、情、道品得实实在在,达到知文、动情、明理,而且,文不抽象,情不空泛,道不概念。这样的语文课,我们实在是需要很多很多。



孙双金印象



   语文特级教师,江苏南京市北京东路小学校长,全国首届中青年教师语文阅读教学大赛一等奖获得者。儿时,他唯一的梦想就是当一名教师,一个平凡的乡村教师。“文革”中度过学生时代的他,自认为“先天不足”,读师范时整整在图书馆里泡了两年。自那时起,读书成了他生命的第一需要。
   1981年,从走上丹阳附属小学三尺讲台的那一天起,他就立下宏伟志愿,要“将小学语文教学引入艺术殿堂”。27年来,他在语文教学改革的路上“上下求索”,从小小县城的讲台走向全国语文教学的大舞台,形成了“潇洒而不失严谨,灵活而又扎实”的教学风格,在无数节语文课上演绎着生命的精彩,也实现着他心中那个遥远而美丽的梦想。
 



引导不着痕迹
本报记者 李建平



  
   有人这样评价孙双金:“孙老师站在讲台前风度翩翩,光彩照人,他出众的才华、缜密的思维以及与学生之间特有的默契,把教学活动引入艺术的殿堂,听他的课是一种艺术享受。”
    “语文课竟然可以上得如此美丽”。听了孙双金的《只拣儿童多处行》,许多人发出由衷的赞叹。
    那天,清脆的上课铃儿响起,孙双金扶了扶架在鼻梁上宽大的眼镜,右手轻轻一点,欢快的音乐《春天在哪里》响起来了,美丽的画面、动听的歌曲把学生一下子带进明媚的春光里。音乐结束了,他用好听的男中音开始了与学生的谈话:“春天来了,你们到哪里去找春天呢?”同学们有的说去田野里找,有的到草地上找,有的在校园里找……无论是谁,无论说得怎样,只要发言,他总是那么专心地听,从不随意打断学生。这是他的一种教学信念,始终把学生的思考作为自己宝贵的教学资源,真正让学生在课堂上享受被尊重的感觉,找到自己是课堂主人的感觉。
    学生初读课文之后,孙双金提出两个问题:一位62岁的老人,到大自然中去寻找春光,为什么不走清静的地方,而只拣儿童多处行呢?“儿童多处”又有什么特别的呢?文中哪些地方写了冰心奶奶只拣儿童多处“行”呢?冰心奶奶为什么只拣儿童多处“行”呢?然后给学生充足的时间读书、讨论、感悟和体会。孙双金一会儿俯下身子听听这组的讨论,一会儿问问那组的想法,在他的课上,他总是夸这个学生“独具慧眼”,那个学生“火眼金睛”。在他的启发下,学生边读边悟,在充分感知教材、熟悉教材的基础上,纷纷说出自己的感受:因为儿童多的地方,往往是春光最美丽的地方。因为儿童是朝气蓬勃的,是快乐的小天使。因为儿童充满活力,儿童是春天的使者,他报告我们春天来了……学生边说孙双金边写:儿童多处春光美,儿童是春天的使者,儿童是人间最美的春光。教师的引导不着痕迹,板书完全是随着学生对问题的探究而自然生成的。课后有人为孙双金的板书没有形成一首诗而遗憾,而更多的人认为,其实,学生的真情实感本身就是一首诗,它比老师刻意拼凑的一首诗要完美百倍。
    接下来,孙双金朗读冰心的《雨后》和《小白船》,让学生感悟冰心那颗博大深厚的爱心。伴着优美的音乐,那浑厚而有磁性的音质,富有感染力的语言,回荡在教室,紧紧地抓住了孩子的心,给人留下深刻的印象。黑板上出现了巴金评价冰心的一段话:“一代代的青年读到冰心的书,懂得了爱:爱星星、爱大海、爱祖国、爱一切美好的事物……”最后,孙双金用力地在课题的后面写了一个大大的“爱”字,教学戛然而止。此时此刻,学生被深深地吸引了,他们为有这样一位“有了爱,就有了一切”的冰心奶奶而幸福,为给他们带来美好熏陶的孙老师而激动。
   这节课赢得了满堂彩。课上,冰心活了,学生活了,一位听课的老师激动地说:“教师的生命在课堂,这样的课堂才是生命力迸射的课堂。听完这节课,我最大的感受就是真想好好去读一读冰心,了解这位了不起的百岁老人。”
   为了这节课,整整半个月的时间,孙双金翻看着冰心的著作,沉浸在冰心的世界里,很纯净,很幸福。对于孙双金来说,每一次上课都像演员塑造一个角色,他自己完全融入其中,以充满真诚的教学,把学生带到一个非常美好的世界中。
   一节语文课,能通过一篇作品走近一位作家,是何等的不容易。这节课,孙双金以“从哪些地方看出冰心专拣儿童多处行?”“为什么冰心专拣儿童多处行?”以这两个看似简单的问题统领全文,深刻地揭示了文章的本质,在学生心中矗立起来一位作家的形象。
    这堂课让孙双金领悟了教学的真谛:要上好课,一要有扎实的功底,二要有精彩的设计,三要有真挚的情感。



孙双金教育教学艺术系列报道之三


轻松但不失深邃
本报记者 李建平



  
    在多年的语文教学实践中,孙双金始终认为,要提高语文课堂教学效益,首先要研究“什么样的课是一节好课”,他把一堂好课的标准归纳为16个字:“书声朗朗,议论纷纷,高潮迭起,写写练练。”
    在孙双金的语文课上,“书声朗朗”是十分鲜明的特征,他始终坚持把读书训练放在第一位,而且,读书不是为了读书而读书,而是按照循序渐进的原则,有层次地读书。他把读书分为三个层次:一是感知性阅读。初读课文时,要求学生把课文读正确,不添字,不漏字,不读错字,知道课文里讲了些什么;二是理解性阅读。即让学生通过反复朗读,把课文重点章节读懂、读畅、读出节奏感;三是欣赏性阅读。即在理解的基础上,让学生有感情地朗读,分角色朗读或者表演式朗读,把课文内在的感情读出来,把文章的韵味读出来。
    学生不仅读得多,而且“议论纷纷”,课堂上学生的发言声不绝于耳,教师方式多样,灵活多变地组织说话训练,使课堂上人人参与,个个活跃,“言之有序、言之有理、言之有情。”
    为了让学生的思维、情绪、状态进入非常活跃的阶段,达到“高潮迭起”,孙双金在三个方面进行了探索,一是紧扣文眼掀高潮。文眼是文章的灵魂,抓住了文眼组织教学,往往会收到事半功倍的效果。在教王安石《泊船瓜洲》时,孙双金紧扣诗眼“还”字来组织教学。“京口瓜洲一水间,钟山只隔数重山”说明诗人“靠家近,应该还”。“春风又绿江南岸”说明诗人“离家久,更应还”。“明月何时照我还”说明诗人“思家切”,但却“不能还”。这样,紧扣“还”字,步步深入,层层挖掘,高潮迭起。
    二是平淡出奇掀高潮。《跳水》一文开头说:“有一艘轮船环游了世界,正往回航行。这一天风平浪静,水手们都站在甲板上……”这段文字看似平淡,但对文章情节的展开却是至关重要的一笔。学生往往一眼扫过去,不会引起重视。而孙双金问学生:
    “风平浪静”这个环境描写和跳水故事的展开有什么联系?启发学生回答:正因为“风平浪静”,水手们才能都聚集在甲板上,才有兴趣拿猴子取乐,猴子和孩子爬桅杆才能又快捷又顺利,那帽子才能挂到桅杆横木的一端而不被风刮下,船长才有兴致打海鸥,也才能叫孩子跳到水里去,水手们才能在40秒钟内把孩子救出来……
    三是层层剥笋掀高潮。即紧扣语言文字,从一点切入,然后逐层展开,直至揭示文章主旨。这种教学方法特别有利于训练学生的逻辑思维和敏锐的语感。《落花生》中有这么一句关键句“做人要做有用的人,不要做只讲体面,而对别人没有好处的人。”在教学时,孙双金采用了层层剥笋法,掀起了教学高潮。他问学生:“体面”是什么意思?讲“体面”是什么意思?我们要不要讲“体面”?只讲“体面”是什么意思?我们能不能只讲“体面”?我们应该做什么样的人?不该做什么样的人?通过这样的发问,层层逼近,帮助学生理解了“体面”、“讲体面”、“只讲体面”的差别,为准确把握《落花生》的主旨铺平了道路。
    在语文阅读教学中,一些教师往往只注重听、说、读,而忽视了学生的写。针对当前课堂教学讲风太盛的通病,孙双金提出“写写练练”的主张,他认为倾盆大雨式的满堂问、满堂讲,容易造成学生大脑的疲劳,练习是知识转化为能力的重要途径。因此,孙双金在语文教学中对于学生的写总是精心策划,练得得当,练得巧妙,练得及时,充分调动学生多种感觉器官,使学生对学习内容留下深刻的印象,将教学的重点内化为素质与能力。
    孙双金的课看起来轻松、洒脱而活泼,然而又不失厚重、深邃和凝练,不给人以表面的热闹和虚华,这是因为,他在加强语文基本功训练的同时,追求的是一种境界,而不是外在的形式和技巧。当你听完他的课,便会发现,整堂课看似没有什么技巧,但却有很多值得回味的东西,这就是别人所说的“大道无痕”。


孙双金教育教学艺术系列报道之四
 


上课如领学生登山
本报记者 李建平
 


 
    在多年的语文教学中,孙双金越来越深地体会到:“一堂课要有思维的强度,要有紧张的智力生活,思维的火花不断闪现,引导学生深入思考,刨根问底,穷追不舍,不水落石出、拨云见日绝不罢休。同时,要引导学生求异思维,鼓励学生标新立异,与众不同,‘横看成岭侧成峰,远近高低各不同’,让学生创造思维的火花不断闪现。”
   孙双金曾形象地比喻“好的课像登山,登山的乐趣在过程中,虽然登山艰辛,但乐在其中。课堂中让学生经历“山脚——山腰——山顶”的过程,经历由不知到知的过程,经历由不会到会的过程,经历由不能到能的过程。引领他们登上思维的高山、情感的高山、文化的高山,老师带着孩子们从山脚一步步向上攀登,眼界变得开阔,情感得到陶冶,智力得到发展,自己建构起对知识的理解。如果每堂课都能经历这样的过程,学生就会得到很好的发展。”
    在《黄河的主人》的教学中,孙老师按照“黄河——黄河中的羊皮筏子——黄河的主人”这样一条线索,引导学生抓住“胆战心惊”、“如履平地”等关键词的品读、感悟,“艄公才是黄河的主人”,“羊皮筏子上的艄公啊,我敬仰你”……一气贯通,顺流而下,完成了一个完整的心理认知和情感体验的过程。而在讲授《林冲棒打洪教头》时,孙老师抓住“什么样的林冲”、“什么样的洪教头”,以最主要的问题拉动最丰富的语言材料,学生从文章的细节出发,从形式到内容,从现象到本质,思维的触角深入到文本的核心。
    在教《二泉映月》时,一上课,孙双金问学生:“你对阿炳有些什么了解?”学生回答:“阿炳是个盲人,他的身世很悲惨。”孙双金又说:“阿炳是个苦难的人,是一个民间音乐家,《二泉映月》代表了他的最高水平,你们想听吗?”教室里响起《二泉映月》的曲子,凄苦、悲哀的旋律回荡在教室里,大屏幕上出示了一幅幅阿炳卖艺的场景。曲终,孙双金问学生:“说一说,你们看到了怎样的情景?”学生谈了自己的了解,初步感知后,孙双金让学生再听,思考“阿炳在二泉旁听到了什么?”学生说听到了“优美”,听到了“苦难”……孙老师把“优美”、“苦难”、“悲惨”、“哭泣”写在黑板上,又问学生“这些词到底表达了什么”,引导学生理解阿炳的情怀。第三次听《二泉映月》,孙双金问学生:“阿炳在二泉旁听到了哭泣声、叹息声、呐喊声,可为什么师傅说长大了就能听到奇妙的声音?难道师傅在骗他?”第四次听《二泉映月》,孙双金问学生:“为什么小泽征尔要跪下来听这支曲子?他究竟要跪阿炳什么?”在老师的不断启发下,学生懂了,比苦难更能打动人的是对命运的抗争,对光明的向往,对美好人生的追求,这才是人性中最美的东西,也是《二泉映月》的灵魂,这才是小泽征尔要跪下来听的原因。
    最后,学生怀着敬仰的心情又听了一次《二泉映月》,教室里响起孙老师那浑厚低沉的男中音:“苦难给人们带来了什么?悲痛、哭泣、叹息,但是对一个命运的强者,对于敢于和命运抗争的人来说,苦难是一笔巨大的财富。让我们勇敢地面对苦难吧!”伴着委婉动人的《二泉映月》,孙双金老师宣布:“下课!”可是,不仅是孩子们,在座的众多听课者也沉浸在这动人的音乐里,不忍离去。
    在整个教学过程中,孙双金紧扣“叹息、哭泣、倾诉、呐喊”,饱含深情地反复引读回诵,步步为营,层层推进,在他的感染下,孩子们的情感逐渐与作者产生共鸣,走进了阿炳的内心世界。
    在执教古诗《泊船瓜洲》时,孙双金没有采用通常的以“绿”字统领全文的做法,而是把着眼点放在充满人文情怀的“还”字上,在通读全诗的基础上,他让学生找出一个字来,可以概括全诗的思想内容。于是“明月何时照我还”的“还”就凸现出来了,然后便顺着“还”的线索,从第一、二句“京口瓜洲一水间,钟山只隔数重山,”让学生看到离家之近,要想回家看看是很容易的事。从第三句“春风又绿江南岸”读懂了离家虽近只因来去匆匆,仍难以实现回家的心愿。从第四句“明月何时照我还”,学生不难明白,明月高照,月儿已圆,但阖家却难以团圆的蕴意,领悟了北宋重臣王安石“舍小家,为大家”的精神。
   这节课,孙双金扣住“还”字导读全诗,“离家近——应该还”,“离家久——更该还”,“思家切——不得还”,一“还”而统领全文,使学生的情感和认知步步升华。



孙双金教育教学艺术系列报道之五


 


与孩子心灵融会贯通 



    有人说,孙双金只要一提起语文教学,便会立刻激动起来,全身热血沸腾,两眼发光,滔滔不绝……冬日的一个下午,记者在南京市北京东路小学一间不大的会议室里,与孙双金畅谈语文教学改革,观看他的教学录像,亲身感受了孙双金老师“天堂般”的课堂。


  孙双金的语文课,最显著的特点是关注学生的学习兴趣、学习方法和学习品质。他常常在心中问自己:他们喜欢语文吗?他们会学语文吗?他们能持之以恒地学习语文吗?


  近两年,孙双金又发展了他的好课观,他认为随着学生主体地位的重新确立,看一堂课首先要看学生在课堂上的表现,一堂好课要上得儿童“小脸通红,小眼发光,小手直举,小嘴常开”。也就是说,激发学生的学习欲望和兴趣,把每一个学生都调动起来参与到学习活动中,把智慧的火花点燃,把情感的闸门全部打开,争先恐后地把小手高高举起,充分表达自己的所思、所想、所疑、所问、所感,为儿童的生命成长而教学,应当是语文教学的真正追求。


  孙双金常说:“我们的教育对象是儿童,我们的教学要面向儿童,贴近儿童,唤醒儿童,释放儿童。”为了体现以学生为主体,让课堂充满生命的活力,课堂教学中不应当刻意追求如何展示教师的才华和自己所谓的教学艺术,如何产生“先声夺人”的效果,而应当关注学习者———学生。学生的思考是课堂宝贵的教学资源,这是他始终坚持的教学信念。他在备课时不再是闭门造车,而是走近学生,倾听学生的见解,倾听学生的问题。在课堂上,对于学生的发言,他总是认真地听,不住地点头,从不随意打断学生,让学生在课堂上找到被尊重的感觉,找到自己是课堂的主人的感觉。正因为如此,他的教学走入了一个新的天地。


  课前,孙双金总是和孩子们随意地聊天,让孩子们亮出嗓门说出自己的名字,这看似与课无关的开场,却一下子打开了学生的话匣子,拉近了与学生之间的距离,他那幽默的话语不时地把孩子们逗乐。教学中,他不断地鼓励大家:“谁来说一说,说对了表扬,说错了也表扬,表扬你的勇气。”面对孩子错误的解释,他给予肯定的评价:“因为你的错误,才使我们全班都能正确,失败乃成功之母。”面对孩子出色的回答,他更是毫不吝啬对学生的夸奖和赞美:“真好,你有发现的眼睛。”当孩子不够自信而不敢举手时,他鼓励学生:“举起手来就是英雄,就是高手!”学生在他的鼓励下,越来越多的小手高高地举了起来。整个教学过程,孙双金一会儿跷起大拇指,一会儿鼓掌,一会儿与学生握手,一会儿轻拍学生的肩膀,让每一个孩子都尝到被肯定的喜悦。所有这些,都是为了激发每个孩子内心最强烈的信念——“我是最棒的”!让每个孩子都能圆“我是好孩子”的梦,这何尝不是孩子们最大的幸福。


  一句句动情的话语,似春风如春雨,催开了学生心灵的花朵。在平等对话的氛围中,处处可见学生的“尊严”、“个性”、“自由”、“活力”。课堂真正成为师生精神的天堂,学生在课堂上是自由的、充实的、快乐而幸福的。


  孙双金这些充满魅力的语言虽产生于即兴,却植根于他深厚的教学功底、文化底蕴和先进的教育理念,而不是刻意营造的结果。


  请看片段:师:(板书:押解)谁能换个词来读?生1:解决。师:通吗?放到句子中读一读!生2:关押。师:关押还要送去沧州吗?生3:押送。师:对了!我们中国的文字就是这样,不理解的时候可以猜一猜,换个词。不过你也很了不起(对第一位学生说),如果没有你的“解决”,就没有后来的“押送”,你是成功的“母亲”啊!


  这位学生心花怒放地坐下了。整整两堂课,孙老师都始终面带微笑,他幸福的神态,灵动的语言,感染着每一个孩子,让所有的孩子都觉得——上课,是一件多么幸福的事情啊!


孙双金教育教学艺术系列报道之六


 


把自己巧妙“藏”起来 



   孙双金认为,语文课堂的主角永远是学生,在教学中,应当努力做到问题由学生来提,答案由学生来找,让学生在阅读中探究、发现、感悟。用孙双金的话说,就是把自己巧妙地“藏”起来,但这种“隐藏”并不意味着老师退出课堂活动,相反却是更好地扮演组织者、引导者的角色。


  在执教《落花生》时,孙双金请学生读书,然后找出自己不理解的问题。没想到,学生目光茫然,竟无一人举手。孙双金微笑着对学生说:“有没有不理解的词语呀?有就找出来,我最喜欢勇敢的学生,谁第一个举手?”“上孙老师的课不要拘谨。”“大胆说,老师喜欢不同的声音。”“把你的问题写在黑板上,后面写上你的大名,这是你的知识产权。”这些鼓励的话语,营造了一种宽松的学习氛围。


  一个男孩轻声说:“老师,‘茅亭’是什么意思?”


  “你是班上最勇敢、最聪明的孩子,你找了第一个问题,了不起,请大家掌声鼓励。”热烈的掌声中,其他孩子的眼中流露出羡慕的目光。


  第二位学生站起来提问:“老师,‘新花生’是什么意思?”


  第三位同学问:“老师,‘开辟’是什么意思?”


  又一位同学举起了小手……


  小学生具有从众心理,提问都停留在就词语发问的水平。这时,孙双金启发道:“你们有没有不理解的句子呢?”


  不一会儿,一位女生说:“‘那天晚上天色不大好,可是父亲也来了,实在很难得。’这句话我不懂。”


  “你真能干,一下子找到了这么一个重要的问题。”孙双金充分肯定,大加赞赏。


  孩子们的目光一下子全都集中到这句话上。突然,一个男孩子举起了手:“那天晚上为什么天色不大好呢?”他的问题引得大家全笑了起来。课堂气氛更轻松了。


  “老师,在我们家,父亲和我们一起吃饭是经常的事,为什么这家却很难得呢?”


  孙双金喜出望外:“真聪明,他能联系自己家的生活实际提出有价值的问题。”就这样,在孙双金的鼓励下,学生提问的积极性被调动起来,提问的水平也越来越高。


  为了加深学生的认识,孙双金把学生分成“苹果组”和“花生组”,让同学们辩论“我们是做一个像苹果、石榴那样的人,”还是“做一个像花生那样的人”。一时间,课堂上唇枪舌剑,高潮迭起,呈现出一派师生合作、生生合作、平等参与、自由争辩的气氛。在这种气氛下,学生无拘无束地表达了自己的观点,以及对课文的理解和体会。结果,学生在老师的指导下,通过辩论,得出了“不要做一个只讲体面的人,而要做一个有用的人,对别人有好处的人”的结论。这时,忽然有一名学生下位子走到两派同学中间,大声说:“我对两派的观点都同意,因为在当今充满竞争的社会里,你不讲体面,不会包装,根本走不出去;同样,只讲体面,没有实力也不行。”此言一出,引起在场听课老师雷鸣般的掌声。


  《落花生》一课,就像油锅里撒了一把盐——炸开了。一位老师不解地问孙双金:“你这堂课的风格怎么和以前大不相同了?”孙双金反问:“有什么不同呢?”他说:“你以前的课最大的特点是严谨,而今天的课却十分洒脱。”孙双金笑了,他说:“洒脱也是一种境界呀!那是教师从关注预设的教案,走向关注生成的课堂。”


  一节课,孙双金并没有提多少问题,却让学生提了很多问题。正如他自己所说的,学生解决了多少问题并不重要,关键在于培养他们思考、发现问题的能力。这样,在以后的学习生活中,他们就会带着问题去摸索、探究。


  在教《林冲棒打洪教头》时,孙老师先请学生猜《水浒传》离我们有多少年了,再提出离我们几百年的人说的话我们可能读不懂,学生的兴趣马上就提起来了,产生了一探究竟的欲望。在课将要结束时,孙老师又问学生:“《水浒传》中还有什么英雄故事?”要求学生回去读一读少儿版的《水浒传》,一个月后进行故事比赛,学生兴奋得不得了。也许,老师并没有督促检查,然而学生已经自觉地想去了解更多的故事。


  在教学《赠汪伦》时,孙双金让学生大胆提问题,结果,学生提出:“‘踏歌声’是什么意思?”“李白和汪伦的感情为什么这么深呢?”“汪伦为什么用踏歌的形式送李白?”话音刚落,孙双金大声鼓励:“这个问题提得好。”学生又提:“为什么早不送晚不送,偏偏在李白踏上小船将要走的时候送?”孙双金激动地说:“这个问题提得太好了!老师也不知道答案,你们讨论一下。”孙双金就是这样把自己“藏”起来,巧妙地引导学生去探究的.



独特教学风格源于文化底蕴
作者:江苏省教科所 成尚荣


 


  孙双金有自己鲜明的教学艺术和风格,比如洒脱、灵活、睿智、生动。透过孙双金教学艺术和风格,我们又可以触摸和体悟到他的教育理念,以及在此基础上逐步形成的教育主张。


  教学艺术:在教育主张中生成与生长


  我们不要小看艺术。哲学家尼采在论述艺术时说:“……我们发现它(指艺术——译者)是对生命最强的刺激……”海德格尔根据尼采的思想,指出“艺术是所有存在者的出场方式”。当然,教学艺术不能等同于艺术,但是在本质上二者应是一致的。可见,教师不能忽略教学艺术,甚至不能轻视教学技艺。孙双金的语文课堂,学生之所以“小脸通红,小眼发光,小手直举,小嘴常开”,不能不说是他的教学艺术刺激着孩子们的生命,激发着孩子们的创造活力。一个优秀的教师应当追求自己的教学艺术,逐步形成自己的教学风格。


  必须指出的是,教学艺术是教师的“出场方式”,它离不开“存在者”——教师的思想和观念,也离不开教师的文化修养与精神品格。在“方式”的背后,支撑、引领方式的应是教育理念和价值思想。其实,海德格尔早就非常深刻地阐述了一个观点:“艺术的本质就是:存在者的真理自行置入作品。”我们不妨把课堂看作师生共同创作的艺术作品,其间必然有教师“真理”的置入。我以为,从某种角度讲,教师的“真理”就是教师的教育主张。如果教学艺术是葱郁的枝叶,那么教育主张则是树木深远的根系;如果教学艺术是清澈的溪水和跳动的浪花,那么教育主张则是溪流的源头,喷涌不息,汩汩流淌。教育主张提供着教学艺术的源头活水,支撑着教学艺术的生长,引领着教学艺术的指向,增厚着教学艺术的底蕴。没有教育理念和教育主张,教学艺术之花可能会失去光泽和芳香,甚至枯萎衰败。没有教师教育主张“置入”的课,必定会失之深刻而浅薄,失之力度而轻浮。因此,语文教师需苦苦地追寻自己的教育主张。


  孙双金有自己的教育主张。他的教育主张就是推行情智教育。他说:“我心目中理想的语文教学是情智语文”。这一教学主张不是臆想的,也不是灵机一动冒出来的,当然也不是生拼硬凑而成的。在与孙双金的接触、交谈与讨论中,我具体地感受到,情智语文的形成与提出,有其基础和背景。一是对自己长期致力于语文教学改革经验的积累、提炼和概括。实践经验的积淀让他有了思考的资源。二是让自己处于学习的状态。学习让他有了文化的积淀和丰厚的知识背景,教育主张总会在文化中透出新缘。三是向自己不断地提问。他常常向自己提问:“好课是什么?”“好课是登山吗?”“好课是精神的天堂吗?”……追问让自己对语文教学有深度的理解和独特的视角。总之,教学艺术,尤其是教育主张是通向教育专家和教育家的起跳板。


  情智:语文教学内在生成和支撑的力量


  形成教育主张的过程是一个不断和自己对话、深入阐释的过程。教育主张要站得住,首先要说得清。


  情与智,是教育、是语文教学的两个基本的重要命题,是教育、是语文教学所寻求的两种力量,这种力量来自内部,而不是外部;不是一般性力量,而是生长性、支撑性、引领性的力量。


  情感 情感在人的发展中处于十分重要的地位,尤其在人格系统中处于核心位置。其一,情感是人格特质之一。诺尔曼•丹森在《情感论》中指出:“一个真正意义上的人,应该是一个有情感的人。”当下由于“应试教育”的侵袭,情感在教育中丧失了应有的位置,被挤压、被轻慢,逐步被边缘化,代之以科学的符号以及分数,导致学生精神的贫乏化,人格的不健全,学生作为人的真正意义正在流失。重视和加强情感教育正是为了把学生培养成完整的人、健康的人。其二,情感是人发展的动力机制。马克思曾指出:“情感是一个精神饱满为自己目标而奋斗的人的本质力量。”情感像是一部发动机,给人的发展以动力。它推动着学生向健康、崇高和伟大前行,进而精神饱满地去奋斗和创造。其三,情感是表达人的精神发育的外部特征。让学生快乐活泼、朝气蓬勃,就是让学生表达自己内心的追求,表达自己对生活、对社会、对人类积极的态度。透过学生的情绪、情感,我们可以触摸到他的整体精神面貌,进而通过教育去赋予精神价值。所以,快乐的情绪、幸福的表情决不是可有可无的。其四,情感是一个完整的概念,它包含道德感、理智感、审美感。情感决不只是热情和激情,决不是只有“温度”而没有深度。情感教育说到底,是让学生向着真、善、美迈开行进的步伐。


  智慧 智慧实质上是人综合素质和整体品质的集中体现,教育的智慧主旨在于提升学生的整体品质。智慧概念的未完成性,给我们理解智慧留下了极大的空间。其一,智慧高于知识。英国哲学家怀特海说:“虽然智力教育的一个主要目的是传授知识,但智力教育还有另一个要素,比较模糊却更加伟大,因而也具有更重要的意义:古人称之为‘智慧’。你不掌握某些基本知识就不可能聪明;但你可以很容易地获得知识却仍然没有智慧。”其二,智慧附属于能力。亚里士多德说,智慧是一种对人类有益或有害的事情采取行动的真实的伴随着理性的能力状态。能力是智慧的结果和表现。生长学生的智慧在培养能力的过程中进行。其三,智慧关涉到道德。道德是智慧的方向,生长智慧必须培育人的道德;智慧关涉到人生态度和人生理想。由此,智慧教育在于培养学生的价值观、人生观以及处理生活创造生活的心智。强调智慧教育,是帮助学生寻找人自身发展的另一种内在性力量。教育要警惕和防止智慧的衰退和迷失。在本质上说,智慧的释放就是人的释放。


  情与智的融合、共生 孙双金的情智教育主张,其可贵和远见,不仅是提出了情感教育和智慧教育的加强这两个重要命题,更重要的是把情与智结合在一起,让其相互融合、补充、促进,在情智的共生中促进学生的全面而自由的发展。孙双金认为,情感为智慧的生长提供动力支持,并且把握着智慧的方向,智慧则为情感寻找到深刻的内涵,并且提供着价值判断和选择;情感与智慧的结合,从某种意义上说是感性与理性的结合,推动着学生的全面发展和个性发展,关乎着学生的精神价值的提升;情与智的共生,激发了学生内在的力量,支撑着、鼓励着学生创造性发展。孙双金见解的深刻和独到,使我们感受到思想的力量。
 
情智语文:语文本位的坚持与突破


  情智语文会不会是语文性质的异化?会不会是语文内涵的窄化?如此提醒是有益的,但又是不必担忧的。


  我以为提出情智语文,正是对语文课程本质和内涵的深刻认识和深度开发。可以说,语文中的情、语文中的智,揭示了语文的本质特征。无情无智的语文不是好语文,甚至不是语文。情与智的结合,实质上是工具性与人文性结合的具体化、个性化。情与智的结合内涵如此丰富,针对性如此之强,当然不会是语文的窄化,更不是语文的异化。如果孙双金没有对语文的深刻认识和准确把握,就不可能有他的教学艺术和教学风格;如果大家对语文只是一种“标准化”的统一认识,就不可能有真正的语文教学个性,也就很难有不同色彩的教学艺术和风格。孙双金正是从这一教育主张寻求着语文教学的艺术、风格,寻求着语文教学的个性,寻求着语文教学的突破。


  从情智语文的探索来看,孙双金的教学艺术和风格,至少表现在大气、底气。庄子说:“大智闲闲”,“大言炎炎”,是说人要有大智慧。大智慧的人闲适、自由,着眼宏观,着力整体,说话有气势,鼓舞人,激励人。孙双金在课堂上显得从容、轻松、洒脱,有大气。教学要有知识和文化的支撑,底蕴深厚,让教师举一反三,左右逢源。孙双金的从容与轻松,正是文化的积淀给了他底气。有底气的人才可能去创造教学艺术和风格。当然,孙双金的语文课堂充溢着灵气,学生回答问题的一个声调,朗读课文中的一个字词的跳跃,言说与表达中的一个细微的神情,课文中词语的排列、一段音乐的播放设计、一条教学线索的安排,问题群的形成、思维河的流动、想象力的激发,孙双金都将其当作情感与智慧的资源去开发。


  我们期待着孙双金的教育主张更为成熟和完善,期待着情智语文情感与智慧并蒂绽放花朵,结出耐人寻味的果实。


链接:孙双金教育教学艺术报道回放


  之一:文-情-道:一个新的教学骨架(2006年3月21日)


  之二:把学生带进美的世界(2006年3月28日)


  之三:轻松但不失深邃(2006年4月11日)


  之四:上课如领学生登山(2006年4月18日)


  之五:与孩子心灵融会贯通(2006年5月9日)


  之六:把自己巧妙“藏”起来(2006年5月16日)


 

《活了100万次的猫》课堂实录

《活了100万次的猫》课堂实录
   •• 执教:孙双金



     (时间:2010年4月  地点:东南大学礼堂   整理:周晓舟)



师:请读题目。
生:《活了100万次的猫》。
师:看看这是一只怎样的猫?
生:我觉得它是一只命大的猫。
师:你从哪里看出他命大?
生:从他活了100万次看出。
师:你能活几次?
生:1次。
师:你说。
生:这只猫是站起来的。
师:这是站立的猫 ,美呀!(边说边很得意的样子)
生:看出他像一只野猫。
师:从哪看出他像一只野猫?
生:从他脸上和身上都是脏兮兮的。
师:这是脏?可不是哦,可是他的斑纹哦!
生:像一只“犯人”猫。
师:为什么像“犯人”呢?
生:因为他身上的斑纹就是穿了囚服一样。(同学们笑)
师:人家说是斑纹,虎斑猫和老虎一样的。
生:我还觉得他很凶。
师:从哪看出?
生:从他的两只眼睛。
师:你看出?
生:他是一只坚强的猫,活了100万次。
师:你觉得你坚强吗?
生:是的。
生:我要补充一点,他眼睛是绿的看起来很凶,而且他的身材比较魁梧。
师:身材魁梧,虎背熊腰的感觉。
生:我觉得这是一只贼猫。(全场笑)
师:从哪看出像一只贼猫?
生:他的胡须很长,尾巴翘着的,脚抓非常黑,身上的斑纹就像小偷穿的衣服一样。
师:这是他看到的猫。你看到的猫是只什么样的猫?
生:这是只很聪明的猫。
师:他认为聪明,你从哪看出来的?
生:他活了100万次,是从困难中逃出来的。
师:我们在读下题目《活了100万次的猫》读。
生:齐读《活了100万次的猫》。
师:对这个题目,你有什么问题?
生:猫怎么能活100万次?
生:俗话说,猫有9条命,即使活了9次也不可能活到100万次吧。
生:猫最多才活几十年,它活了100万次,哪他又死了多少次呢?(全场笑)
师:我们人生命只有一次,只能活一次,幸福是什么呢?写在黑板上了。活了100万次的猫,他比我们人的生命多活了9999次,他比我们多活了这么多次命的猫,他的幸福感悟是什么呢?如果你能活100万次,你想吗?
生:想!
生:非常想!
生:非常非常非常的想!
师:活100万次的猫,多奇特,多神奇,有多少奥秘等着我们去发现,去探索、思考,就让我们等一等,想一想。 如果你能活100万次的话,你想第一次活出什么样的人生?
生:快乐的人生。
生:无忧无虑的人生。
生:没有烦恼。
师:你想做谁家的女儿?
生:想在一个快乐的家庭。
师:你第一次投胎想投在谁家?
生:想投在一个农村的家庭。(全场笑)
生:想投在一个没烦恼的家庭里。
师:你想第一次投胎投在什么样的家庭里?
生:投在一个温馨的家庭里。
师:看看这只猫投在哪些家庭?谁来读这段文字?你来。
生:“有一只活了100万次的猫。其实,猫死了100万次,又活了100万次。是一只漂亮的虎斑猫。有100万个人宠爱过这只猫,有100万个人在这只猫死的时候,哭得很伤心。可是猫连一次也没哭。”
师:有问题吗?
生:为什么猫一次都没有哭呢?
师:还有问题吗?
生:他死了100万次,又活了100万次,不是等于没活吗?(全场笑)
生:为什么有100万人宠爱过这只猫,有100万个人在这只猫死的时候,哭得很伤?
师:有100万人爱过它,100万人为它流过泪,可是猫一次也没哭过?这是为什么呢?(眉头紧锁,有种疑惑不解的样子)不要答案,不要答案。(摆摆手向同学示意不要举手发言)谁来读?
生:“有一回,猫是国王的猫,国王爱打仗,总是发动战争。但国王很喜欢这只猫,打仗时,把猫装在漂亮的篮子,总是带在身边。可是猫很不快乐。有一天,猫被箭射死了。国王抱着猫哭得好伤心好伤心,可是猫没有哭,猫不喜欢国王。”
师:假如你是一只“猫”,成了国王的一只“猫”,你高兴吗?(面带笑容的问)
生:我高兴!因为国王是有很高地位的,我能到这种地位高的人家去,我荣幸。(全场笑)
师:你说?
生:我想我不太高兴。因为我想无忧无虑的生活,并不在意容华富贵。
师:你呢?
生:如果我是那只猫,我会觉得开心。因为在国王家,不会像流浪猫一样。
师:在国王家,想吃什么就吃什么,那个容华富贵是享不尽的。
生:我可能一开始高兴,后来就会不高兴。因为后来总是被国王带在身边,一点自由都没有。
师:“可是猫没有哭,猫不喜欢国王”为什么这只猫不喜欢国王?
生:因为国王从来没给过他自由,每次都放在蓝子里,他很孤独。
生:因为国王喜欢打仗,而猫不喜欢打仗。
师:猫是和平主义者,不喜欢战争。国王喜欢打仗,就有自己的地盘了。
生:一个有战争的国家是不富饶的,猫不希望这个国家不富饶。
师:好,既然猫不喜欢国王,就让猫重新投一次胎吧。做一个什么样的猫呢?
生:“有一次,猫是水手的猫。 水手很喜欢这只猫,带着猫走遍了全世界的大海和全世界的码头。不过猫很不快乐。有一天,猫从船上掉了下来,水手连忙用网把猫捞上来,可猫还是淹死了。水手抱着猫哭得很伤心很伤心,可猫没有哭,猫不喜欢什么水手。”
师:假如你是一只“猫”,做一只水手的猫,你高兴不高兴?
生:高兴!有两个原因,第一,每天有鱼吃,第二,可以周游许多地方。
师:做一只水手的猫多开心啊!(脸上很兴奋的样子)你看图上,有三条大鱼跟在后面,有种吃不完的样子,其次还能周游全世界。那是多么美好的人生啊!有多少人羡慕啊!为什么这只猫不快乐?不喜欢水手?
生:因为猫在床上有很多鱼吃,也可以周游世界,但它很孤独,不能自由的玩耍。
师:就只能在这只船上,空间太小了,受到局限太大了,虽然能周游全世界,但旅途总是那么慢长,孤独,不喜欢。那就在重新投吧。
生:“有一次,猫是马戏团魔术师的猫。猫讨厌什么马戏团。马戏团的魔术师喜欢表演一样的魔术,就是把猫放在箱子里,然后把箱子和猫一起切开,接着再把箱子合起来,而猫又变成一只活蹦乱跳的猫,不过猫很不快乐,有一次魔术师在表演的时候,失手了,真的把猫锯成了两半。魔术师抱着切成两半的猫,哭得好伤心魔术师把猫埋到了马戏场的后面。不过猫并没有哭。”
师:你们喜欢魔术师吗?刘谦你们喜欢吗?全国人民都喜欢他,能做魔术师的猫,做刘谦的猫怎么样?
生:做刘谦的猫很开心,如果说魔术师只能变一种魔术那就不开心了。
师:跟刘谦比差远了,只能变一种魔术。你说。
生:每次都要切成两半,感到很恐惧。
师:恐惧!你说。
生:这位魔术师只会一种魔术,观众早就看腻了。
生:换作我是那只猫,我也不快乐,魔术师把我当成道具来玩弄。
师:把猫当成一个道具!不开心,不快乐。
生:“有一次,猫是一位孤独老太太的猫。猫讨厌什么老太太。老太太每天抱着猫,从小窗户往外看。猫整天在老太太的腿上睡大觉。终于,猫老死了。摇摇晃晃的老太太抱着死了的猫,哭了整整一天。老太太把猫埋到了院子的树底下。不过猫没有哭,猫不喜欢老太太。”
师:为什么?
生:如果我是这只猫,我不会很快乐。因为老太太是很孤独的,喜欢有人陪着她,就连睡觉都要睡在老太太的腿上,不能自由自在的睡在地板上。
生:这只猫不快乐,待在老太太身边就像青蛙在井底一样,只能看到一小片外面的世界。
师:就像井底之蛙,永远待在老太太的腿上,不快乐。
生:“有一次,猫是小偷的猫。猫讨厌什么小偷。小偷总带着猫在黑黑的街道上。像猫一样轻手轻脚的走路。小偷只到养狗的人家去偷东西。趁着狗冲着猫叫的时候去撬开保险箱。有一天,猫被狗咬死了。小偷抱着猫和偷来的钻石,在黑暗的街道上一边走一边放声大哭。回到家后,他把猫埋在小小的院子里。这一次,猫也没有哭,猫并不喜欢小偷。”
生:这只猫肯定不快乐,小偷是偷东西的,并不是用自己的劳动换取东西,而且总是在黑暗的时候去别人家偷东西,让猫给他做掩护,他好下手去偷东西。
生:发生一连串的事,连猫都不敢相信,它的主人不能给他自由自在,无忧无虑的生活。
师:国王不喜欢,水手不喜欢,魔术师不喜欢,小朋友不喜欢,老太太不喜欢,还有谁呢?“有一次,猫是一个小女孩的猫,猫不快乐,因为他不喜欢小女孩。小女孩有时把猫背在背上玩,有时紧紧地抱着猫睡觉。她哭的时候,还会用猫的后背来擦眼泪。有一天,猫被小女孩后背的带子给勒死了。小女孩抱着死去的猫,哭了一整天。然后,她把猫埋到院子的树底下。”谁来说说看为什么小女孩不喜欢?
生:晚上睡觉时猫都没有自由,还要被紧紧的抱着。
生:每次给小女孩当纸巾一样的擦眼泪。
生:小女孩把他当作玩具。
生:在主人睡觉时猫很痛苦,还要被紧紧地抱着。
师:紧紧地抱着,连气都喘不过来,他怎么能快乐呢?虎斑猫呀,你到底想要什么呢?显赫国王你不要,周游世界的水手你不要,刺激的魔术师你也不要,偷偷摸摸的小偷你更不要,你到底要什么呢?“后来,猫不再是别人的猫了。成了一只野猫。猫头一次变成了自己的猫。猫太喜欢自己了。怎么说呢,漂亮的虎斑猫终于变成了漂亮的野猫。”这幅图上的猫和前面的猫有什么不一样?你说。
生:前幅图上的猫眼睛是忧伤的,这幅图上的猫眼睛很有活力。
生:以前的猫身边总有一个人,现在只有他自己。
生:他的表情非常自在。
师:多么的自在,多么的舒展啊!(脸上略带开心的笑意)因为它成了自己了。(板书:自己!)成了自己的猫,没人给他吃的和喝的,下面怎么活呢?你们帮他想一想?
生:他想干嘛就干嘛,想和别的小猫小狗在一起玩就在一起玩,自己饿了就找点吃的。
师:噢!自由了。想怎么样就怎么样了。我们看下去,他怎么活得呢?“不管是哪一只母猫,都想成为他的新娘。有的送条大鱼当礼物,有的献上新鲜的老鼠,有的送来了名贵的草药,还有的去舔他那漂亮的虎斑纹。可猫却说:“我可死过100万次呢!我才不吃这一套!”为什么他不吃这一套?
生:如果他娶了别人,就有了约束,他自己就不能自由自在了。(全场笑)
生:他不快乐了。
师:他娶了个新娘就不快乐了?你说。
生:在他死过100万次以前,有很多人送过他鱼,送过他老鼠,送过他草药,还舔过他漂亮的虎斑纹,照顾他的人有100万人,他现在不需要别人来照顾,他自己照顾自己就行了。
师:有许多人给他献过殷勤,给过他宠爱,给过他礼物,给过他食品,现在给你们给我这么多东西,我才不稀罕呢?不屑一顾,我可死过100万次,我可不想成为你们的猫。
“只有一只猫连看也不看他一眼,是一只美丽的白猫。猫走过去说:“我可死过100万次呢!”“噢。”白猫只说了这么一声。猫有点生气了,怎么说呢,因为他太喜欢自己了。第二天,第三天,他都走到白猫的身边,说:“你连一次也没活完吧?”“噢。”白猫只说了这么一声。有一天,猫在白猫的面前一连翻了三个跟头,说:“我呀,还当过马戏团的猫呢。”“噢。”白猫只说了这么一声。“我呀,我死过100万次 ……”说到一半的时候,他问白猫:“我可以待在你身边吗?”“好吧。”白猫说。就这样,他一直待在了白猫的身边。”人家献殷勤给他,他不要,现在他向谁献殷勤呀?人家不睬他了,他还要跟白猫献殷勤,为什么?
生:对他来说,白猫是只又漂亮,又美丽的小姐。(全场笑)
师:虎斑猫很喜欢她,爱上她是吗?(全场笑)对自己爱的人啊,那么温柔。
生:他也觉得那只白猫是自由的,不会约束别人。
师:白猫从来没有给他献过殷勤,这是一只独立的白猫,自由的白猫,不仅美丽(手指屏幕)还又漂亮。不仅外在漂亮,白猫还有内在的美,不跟别人献媚,这点正好跟虎斑猫相似的。
“白猫生了好多可爱的小猫。猫再也不说“我呀,我死过100万次……了。猫喜欢白猫和小猫们胜过喜欢自己。小猫们长大了,一个个走掉了。他们都成了漂亮的野猫啦。”“噢。”白猫说。然后她的嗓子眼儿里发出了温柔的“咕噜咕噜”声。白猫慢慢地老了。猫对白猫更温柔了,嗓子眼里也发出了“咕噜咕噜”声。他多想和白猫永远地一起活下去呀!有一天,白猫静静地躺倒在猫的怀里一动不动了。猫抱着白猫,流下了大滴大滴的眼泪,他头一次哭了。从晚上哭到早上,又从早上哭到晚上,哭啊哭啊,猫哭了有100万次。早上、晚上……一天中午,猫的哭声停止了。猫静静地、一动不动地躺在了白猫的身边。”为什么这只猫再也没有活过来?
生:他这一身满足了,他不需要再去投胎了。
师:什么得到满足了?
生:无拘无束的生活。
生:他幸福美满的家庭让他满足了。
师:为什么他不想再活过来呢?
生:因为他想永远和白猫在一起生活。
生:他有过一次幸福,再也不要幸福了。
生:他已经达到了人生的目标。
师:他人生目标是什么?
生:幸福,自由。
师:自由?仅仅得到自由吗?他还得到了他的?
生:爱!
师:大声说一遍,一起说。
生:(齐说)爱!
师:真正的爱过一次。(板书:爱)是他自己主动的,独立的,自主的选择的爱!什么是人生的幸福呢?(再次手指黑板“幸福”二字)前面100万次的猫被别人100万次的宠爱过,那是被爱。后来他活过一次,那是他真正爱过一次,爱过一次真正喜欢的人。
“真正的爱,真正的生命,不需要重复,一次就够了。”
这就是这只猫给我们的答案。你的答案是什么呢?你想追求怎样的人生?怎样的幸福呢?你恐怕也是园子里的那只猫,从哪里来到哪里去,太阳也不知道。只有你心中知道自己要走向何处。
师:下课!
生:齐立!
师:同学们再见!
生:老师再见!


 


附:


板书


自己!  爱

啊,我魂牵梦萦的课堂

啊,我魂牵梦萦的课堂
孙双金



   我从教24年,虽然已担任多年的校长,但从没有离开过我魂牵梦萦的课堂。
   我的梦中常常出现上课的情景。我梦中的课堂,学生小脸通红、小眼发光;学生小手直举、小嘴常开;学生兴趣盎然、兴致勃勃;学生思接千载、浮想联翩;学生如沐春风、如痴如醉。学生沉浸在美的画面,诗的境界,爱的怀抱之中。这大概就是我苦苦追寻的诗意的课堂教学境界吧。为了这一境界,我曾“独上高楼,望尽天涯路”,我曾“为伊消得人憔悴”,我曾“众里寻他千百度”。请让我用拙劣之笔记下我的追求、我的苦恼、我的成长、我的欢乐……


昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路


   故事一:大约是我上初中二年级吧,学校调来一位非常年轻漂亮的女教师。她身材苗条,皮肤白嫩,鹅蛋形的脸上一双眼睛特别明亮。听说她是下放知识青年。学生都喜欢漂亮的老师,一听说她教我们班的物理,我们都暗自高兴了一阵。一天她教“作用力和反作用力”一章,讲到桥面对桥墩有作用力,同时桥墩对桥面有一反作用力时,可笑无知的我们当时怎么也不明白下面的桥墩怎么会对上面的桥面有反作用力,于是我们就和她争论起来。我清楚地记得,女教师那雪白的脸急得满脸通红,但就是讲不明反作用力来自何方。我们这一帮争强好胜的少年就嚷着吵着到学校教导处,要求教导主任换一位有真才实学的老师教我们物理……
   这个片断在我的脑海里烙下了深深的痕迹,它给我的影响太深了。朦胧中,我少年的心里萌生了一个念头:将来我当老师的话,我一定要把知识讲得清清楚楚、明明白白,决不允许自己急得面脸通红,而学生仍然是稀里糊涂。这恐怕是我第一次心中萌生了当教师的念头吧。
也许是天随人意,也许是心想事成,“长大后我就成了你”,我真的考上了师范,成了文化大革命后走上教师岗位的第一批师范毕业生。1981年暑假,18岁的我怀着对未来无限的憧憬和希望走上了小学教师工作岗位。上世纪80年代初期,是教育战线的又一个春天,教学改革的浪潮一浪高过一浪。“加强双基,发展智力,培养能力”是那个年代的主旋律。公开教学活动此起彼伏。我是正规师范的毕业生,不容分说,公开课的担子历史地落在了我的身上。
   故事二:星期三下午政治学习时间,全校教师济济一堂坐满了三(1)班教室。初出茅庐的我站在讲台上面对50多位教师进行“空试教”。这是怎样的“试教课”呀!没有学生,我必须把教学环节的每一句话像面对学生那样讲出来。这真是为难我了。有时刚讲了几句,老校长就打断说:“停下来!这里不应该那样提问,应该这样问……”啊,漫长的40分钟终于结束了,老师们对我这堂课的评价是:教学语言平淡,没有起伏和高潮,不能激发学生的情感,拨不动学生的心弦。课尽人散,只有我孤零零地站在空荡荡的教室里。我脑子里一片空白,脊梁上凉飕飕的,似有无数的小虫在蠕动,伸手一摸,内衣居然已经湿了。
这堂公开教学前的空试教对我的刺激太大了。我曾作为优秀的师范生留在附小,我曾作为300名师范生的代表在师范内上过公开教学,可是一走上工作岗位的这堂试教课叫我终身难忘。他逼着我静下心来认真反思:优秀的教师语言应该充满魅力,我行吗?优秀教师应有深厚的文化底蕴,我的底蕴厚吗?优秀教师应当有丰富的人文情怀,我具备吗?优秀教师应当具备扎实的教学基本功,我有吗?我离优秀教师的标准还相差十万八千呢。是甘居平庸,还是追求卓越?生性好强的我毅然选择了后者。
   从此,寂静的校园内出现了一位晨读者,那就是我。伴着冉冉升起的朝阳,闻着淡淡的月季花清香,我吟诵着唐诗宋词,美文佳篇。我字正腔圆地读,我激情澎湃地诵,我入情入境地吟。渐渐地,我的朗读有感染力了,我的演讲有号召力了。我参加了县市组织的演讲比赛,屡屡获胜而归,我的自信心渐渐地增强了。
从此,我办公室黑板上多出了一块练字栏。我临柳体金戈铁骨,我仿欧体圆润端庄。办公室的老师都成了我的书法老师,一下课,我就拽着一手好字的陈老师、王老师给我的字“评头论足”。从间架结构到字体神韵一一指点。渐渐地我感到自己的字写得像样了,有神气了,有精神了。
   从此,我的办公桌上、枕头边上出现了古今中外的文学名著、教育名著。伴着教学名著,我逐渐登上教育的山峦,我在山顶结识苏霍姆林斯基,拜访巴班斯基,和人民教育家陶行知对话,与语文教育大师叶圣陶交流。我体会到教育的最大技巧是“爱”,教育的最终目的是促进学生的最优化发展,“教是为了不需要教” ,“千教万教教人求真,千学万学学做真人”。教育的最高境界是:“捧着一颗心来,不带半根草去”。
   中秋佳节,校园内人去园空,我独坐桌前,徜徉在教育的海洋里。
   新春佳节,拜见长辈和亲友后,我闭门读书,沉浸在《红楼梦》的虚幻中。
   我思索、我探寻、我迷惘,我在寻找语文教育的真谛,我在苦苦地追求教书育人的“秘诀”……


衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴


   故事三:1985年的秋天,学校大礼堂能容纳500多人的礼堂内济济一堂,来自省内各大市的教学骨干正在听我执教的古诗《春望》。诗圣杜甫《春望》一诗集中体现了诗人沉郁顿挫的诗风。诗人为“国破山河在,城春草木深”而见花落泪,闻鸟心惊。为了突出诗人忧国忧民情怀,我补充了诗人“平生第一快诗”《闻官军收河南河北》,诗人为平复叛军而喜,为收复失地而狂,为结伴返乡而歌。两首诗一忧一喜,一首是忧极而惊,一首是喜极而狂,正反对照,突出诗人与祖国人民共呼吸,共命运的崇高人文情怀。我详教《春望》,略带《闻官军收河南河北》,一悲一喜,一详一略形成鲜明的对比,给学生以强烈的情感震撼。诗歌打动了听课的教师,我的教学也同样感染了听众。课毕,礼堂内响起热烈的掌声。
   《春望》是我第一堂赢得广泛声誉的公开课。课毕,我静坐反思,这堂课之所以成功,我认为归功于:一、教者对教材深入地把握,我整整参阅了10多本教学书籍。我研究了诗人杜甫的诗歌风格,我阅读了杜甫的生平事迹,我查找了这首诗的时代背景,我深入地阅读了这首诗的分析文章,我把握了这首诗的深蕴内涵,我为了吟好这首诗闭门练读了两天。二、教者大处着眼,小处着手的教学设计。对比式教学是大处着眼。而何处讲解,何处设问,何处吟诵,何处留下空白这是小处着手,正因为战略上藐视,战术上重视,为教学的成功奠定了扎实的基础。三、教者入情入境的渲染、描述、吟诵也是这堂课成功的保证。“情感是诗歌的生命”,没有情感就没有诗歌,同样情感也是课堂教学的法宝。没有情感的教学是平淡乏味的教学,没有情感的教学是游离文本的教学。“夫缀文者情动而辞发,夫观文者披文以入情。”在课堂打动学生是情,感染学生的是情,震撼学生的依然是情!我仿佛领悟了教学的“真谛”:要上好课,一要有扎实的功底,二要有精彩的设计,三要有真挚的情感。
   故事四:1988年年底江苏仪征化纤,江苏省举办首届青年语文教师大赛。我作为镇江大市代表参加省级比赛,执教的课文是课外读物,著名童话作家严文井的童话《小溪流的歌》。我面对斯霞、李吉林、袁浩、顾美云等一大批全国著名的特级教师评委,沉着走上讲台,转身在黑板上写下一行清秀的大字:小溪流的歌。返身问:“同学们,小溪流是什么呀?你看到过吗?”根据同学们的回答,我用黄笔在黑板上画了几座峰,然后用蓝笔画了一条清澈的小溪流。随着教学的进程,黑板上依次出现了枯树桩、小村庄和小河、海洋。课文学完,黑板上出现了一幅色彩鲜艳的小溪流从小到大的彩色图画及相关文字。我的课毫无争议地获得了一等奖。赛后,《江苏教育》在封面上这样评价我:“孙双金老师在讲台前风度翩翩,光彩照人。他出众的才技、缜密的思维和学生间特有的默契把教学活动引入了艺术的殿堂,听他的课是一种艺术享受。”
   《小溪流的歌》产生的反响是权威刊物把我的课提升到艺术的高度。我追问自己:艺术是什么?艺术是音乐,艺术是画面,艺术是构思,艺术是语言,艺术是情感,艺术是魅力,艺术是享受。语文教学是一门综合艺术,语文教学也是一门永远遗憾的艺术。从此我走上了研究语文教学艺术的道路。我研究语文课堂教学的艺术特征:形象性、情感性、独创性。我研究课堂教学的“空白艺术”,追求此时无声胜有声的艺术效果。我探索如何朗读后留空白、设问后留空白、板书中留空白,作业中留空白。我研究教学设计艺术:强调教学设计应有主线贯穿始终,讲究教学结构的张弛有度,训练密度的疏密有间,追求先声夺人的教学效果,营造言有尽而意无穷的教学意境。我研究教学高潮的艺术,讲究逐层递进、讲究层层剥笋、讲究众星拱月、讲究跌宕起伏。我研究教学细节的艺术,追求导入语、过渡语和结束语的优美动人和出人意料。
   潜心研究教学艺术的结果使我在89年参加全国首届中青年教师教学大赛又荣获一等奖,使我这个县城的青年教师从此走向了全国语文教学的大舞台。
   但是不久我发现我的教学存在问题:什么问题呢?同一篇课文的教学设计、详细教案,我在此地上课上得很生动、甚至很轰动,而到彼地可以上得很沉闷、甚至很吃力。这是怎么回事呢?一时我陷入了深深的苦恼中,迟迟找不到问题的答案。有一阵,我谢绝了讲学邀请,重新静心反思、潜心学习,在课堂实践中探索;在理论书籍上思索。有同事和我开玩笑:“孙老师,你已在全国获得一等奖了,难道你还要到联合国去拿奖吗?何苦和自己过不去呢?”是呀,在一般人看来,我仿佛已功成名就,可以歇一歇喘口气了。但是我一歇下来,几天不看书,几天不研究语文教学,心里就感到空得慌、闷得慌。看来我和语文教学已结下了不解之缘了,这辈子恐怕也无法离开语文教学了。语文教学已溶进了我的血液,和我的生命融为一体了。
   经过一阵的闭门沉寂,经过一阵的痛苦思索,我发现原来我追求是教师自己所谓的教学艺术,忽略学生学习主体的研究。学生心中有什么疑问我没有去问,而去琢磨如何设计高明的问题;学生学习的兴趣如何激发不去研究,而去琢磨如何“先声夺人”的效果;学生学习方法不去考虑,而去琢磨教师如何运用巧妙的教法让学生学得有趣……我走入了只研究教师、只研究教材,而忽视了学生主体研究的方向。反省之后,我案头多起了学生主体研究的书籍,备课我再也不闭门造车,“运筹帷幄”,更多的是走近学生,倾听童声。倾听儿童的问题,倾听儿童的见解,倾听儿童的心声。走进儿童,让我的教学又走入了新的天地。


众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处


   故事五:1999年下半年的开学第一周,我到五年级办公室和教师聊天。五年级一位教师向我说:“孙校长,有些传统性教材没有什么意味,比较难教,你能否上给我们看看呢?”我问:“你认为哪篇课文比较难教?”她说:“这一册的《落花生》,就比较难教,你就上这一课吧。”第二周周三下午正好是业务学习时间,我把全校教师集中在阶梯教室,借班连上两节课。我运用问题教学方式,结束课文之前搞了类似《实话实说》栏目,以“现代社会,你是想做落花生式的人,还是想做苹果式的人”为话题展开辩论。课上学生畅所欲言,各抒己见,课堂上学生情感的闸门不断被开启,学生智慧的火花不断被点燃。
   《落花生》一课就象在热油锅里撒了一把盐——炸开了。有老师说:“孙校长,你这堂课的风格和你以前的课风格不同了。”我反问:“有什么不同呢?”他说:“你以前的课最大的特点是严谨,你今天的课最大的特点是洒脱。”“洒脱是一种境界,那是教师从关注预设的教案,走向关注生成的课堂,是教师课堂教学炉火纯青的体现”。另一位教师议论道。开始提议我上《落花生》的老师问我:“孙校长,你在备课上花了多少时间?”我说:“我真正花在这篇课文备课的时间不超过一小时。”回答着老师们的提问,我自然就联想起苏霍姆林斯基在《给教师的一百条建议》一书中举的案例:有一次苏霍姆林斯基去听一位历史老师的课。听课时他总有一个习惯,记下执教教师教学环节,课后给予点评。可那堂课讲课教师一下子就把他吸引住了。直至下课他笔记本上没有记下一个字。那课太吸引人了。课后他问那位执教老师:“你备这堂课花了多长时间?”老师回答:“我花在备课上的直接时间是15分钟,但我一辈子都在备这堂课的。”那位历史老师的回答给我以极深的印象。多么富有哲理的话语,正因为他一辈子都去准备,所以他才能在短短的15分钟备出如此精彩的课。是否应验了“功夫在课外”、“台上一分钟、台下十年功”的至理名言呢?
   教师要想在课堂上挥洒自如,“潇洒走一回”,那么,就应该做有思想、有文化、有情感、有艺术的教师。
   教师是学生人生道路上的思想导师。教师应用自己思想的火种去点燃学生思想的火把。一位有思想的教育者要引导学生去思考科学、思考人生、思考社会、思考未来。教师只有认真阅读了古今中外教育家的思想后才能逐步形成自己的教育思想。
教育的一个很主要的功能是向下一代传承人类几千年光辉灿烂的文化。教师理应成为文化人,要有深厚的文化底蕴。书籍应成为教师终身的伴侣。要有一天不读书,就像一天不吃饭那样难受。教师既是一位博览群书的“杂家”,又是一位熟读本专业书籍的“专家”。有文化才有底蕴,有底蕴才有底气,有底气在课堂上才有灵气。
   教育全部技巧就是一个字——爱。对教育事业的爱,对教育对象的爱。只有当教师具有博大深厚的爱心,教师在课堂上才能真正尊重学生:尊重学生的人格,尊重学生的见解,尊重学生的差异;才能真心宽容学生:宽容学生的偏激,宽容学生的缺点,宽容学生的错误;才能真正欣赏学生:欣赏学生的优点,欣赏学生的缺点,欣赏学生的个性。
教学是一门科学,教学也是一门艺术。艺术是相通的,我们的教学艺术就应向一切的艺术学习。学习音乐艺术的灵动,学习诗歌艺术的灵秀,学习电影艺术的综合……把教学当作艺术,就不会把教学当作技术,仅仅在如何导入新课、如何过渡衔接,如何结束课文,如何运用电教媒体上捣鼓。
   有思想、有文化、有情感、有艺术的教师是大师,大师的课堂就会充满灵动、充满情趣、充满智慧、充满诗意。
在听专家报告时,突然萌生了我的好课观:书声琅琅,议论纷纷、高潮迭起、写写练练。
   在随课堂听课时,陡然闪现充满生命活力的好课标准:一堂好课应上得学生“小脸通红,小眼发光、小手直举,小嘴常开”。
在听别人执教《鸟的天堂》过程中,脑中忽然闪过一念:如果说大榕树是鸟的天堂的话,那课堂应该成为师生精神的天堂!学生在课堂上应该是自由的、充实的、快乐的、幸福的。
    一篇篇产生反响的文章就在不经意间,在蓦然回首之中产生了。
   “昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”这是迷惘中的追求!
   “衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”这是痛苦中的执著!
   “众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”这是苦思冥想后的豁然开朗,这是播种后的收获!
   有追求,有迷惘,有执著,有痛苦,有播种,有收获,这就是我平凡而不平凡的人生轨迹。


 

13岁以前的语文

13岁以前的语文


——重构小学语文教学体系


孙双金


 


问题的提出


先从故事说起吧。某大学教授给大学生们做了一个有趣的实验。教授从讲台下拿出一只装满大石块的大烧杯问学生:“请问烧杯装满了没有?”学生们异口同声回答:“装满了”。教授未作评价,伸手又从讲台下拿出一只装满小石子的杯子,高高举起,然后把小石子“哗哗”地全倒进了大烧杯里。教授又问:“烧杯装满了没有?”学生有的说“装满了”,有的说“没装满”。教授仍没评价,又从讲台下拿出一只装满细沙子的杯子,高高举起,然后把沙子“沙沙”地倒入大烧杯里。教授笑看问:“装满了没有?”学生们没有声音了,他们不敢再轻率地回答。教授微笑着又从讲台下端出一杯水,高高举起,然后把水慢慢地倒入了大烧杯里。实验结束,教授正式发问。“请问,这个实验说明了什么?”有的回答:“看似满的东西其实没有满。”有的回答:“人就如大杯子,说明人的潜能是无限的。”教授接着再问:“假如我的大烧杯内先装满沙子或者是水,请问大石块还能放进去吗?”


假如首先放进去的不是大石块而是小石子或沙子、水,哪大石块还能放进去吗?这个问题如当头棒喝,给我震动,让我清醒,促我思考:基础教育,小学教育,小学语文教育的大石块是什么呢?现在语文教科书里选用的一篇篇白话文是语文教学的大石块吗?假如不是,哪什么是小学语文教学的大石块呢?“大石块”的故事促使我对13岁以前的语文应该教什么产生了反思,在童年期该播下什么种子太重要了。“种瓜得瓜,种豆得豆”啊!我们现在种的是什么呢?


   13岁以前人的智力特点是什么?根据心理学家的研究,13岁之前是人的记忆力的黄金时期。少年之记,如石上之刻;青年之记,如木上之刻;老年之记,如沙上之刻。人是自然之子,人之成长也如四季之转换。13岁之前如自然之春天,春天是播种的季节,人在学习的春天是记忆的季节,是积累的季节。13岁之后如自然之夏秋,夏天是生长的季节,是人的理解力生长的季节,秋天是收获的季节。人在13岁之后学习应侧重理解能力的培养。人的智力发展特点促使我反思小学语文教学的方式问题,反思我们到底该怎么教语文?是重记忆,重积累?还是重分析,重理解?这可是遵循人之智力发展规律的大问题啊。


   过去的老师是怎么教语文的呢?梁实秋先生在《岂有文章惊海内》中说:“我在学校上国文课,老师要我们读古文,大部分选自《古文观止》、《古文释义》,讲解之后要我们背诵默写,这教学法好像很笨,但无形中使我们认识了中文文法的要义,体会摅词练句的奥妙。”朱自清先生也多次在文章中谈到背诵的重要性:“中国人学诗向来注重背诵。俗话说得好:熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟。熟读不但能领略声调的好处,并且能熟悉诗的用字、句法、章法。诗是精粹的语言,有它独特表现方式。学习这些方式最有效的方法就是综合,背诵便是这种综合的方法。”中国的国学大师、文学大师是怎么产生的呢?可以这样表述:无一例外在童年时期背诵了大量的经典诗文。茅盾背过《红楼梦》、鲁迅从小背下《纲鉴》;辜鸣铭背下37部《莎士比亚》、杨叔子幼年熟背《四书五经》、杨振宁熟背《孟子》……过去的成功经验难道对我们今天的教育没有启示吗?难道我们就把自己几千年的语文教育精华彻底抛弃了吗?


   以上反思,使我产生了一个大胆的想法:重构13岁之前的语文教育体系!为了避免使自己走入一时兴起盲目轻率的误区,我慎重地阅读了相关书籍,提出了重建体系的几点理由。


重构的理由


其一,宏观教育史的视野。北京师范大学教育系博士生导师郭齐家教授认为:中国的教育发展大致走过了三个阶段。第一个阶段是从三皇五帝一直到清朝末年。这个阶段我们可以把它叫做人文教育的阶段,重视道德教育、人文教育,缺点是重道轻艺。第二个阶段是近一百年来,鸦片战争以后,我们引进了西方的教育,特别是科学技术的教育,这个阶段叫科学教育阶段,缺点是重艺轻道,或者是学艺忘道。第三阶段是从二十世纪末到二十一世纪,是把前两个阶段的缺失加以整合,把前两个阶段的优点集中起来,形成一个科学加人文整合的新教育阶段。站在宏观教育史的角度来审视中国小学语文教学,我们对本民族2500多年灿烂辉煌的文化要珍惜,要传承,要纳入当下语文教学的体系。不可采用民族虚无主义态度,对本民族的传统文化一概摈弃。请看一看当下小学语文教材,除了几十首古诗以外,还有什么是传统文化的吸纳与传承?这不是切断中华文明几千年的根脉吗?这不是抛弃中国人的文化基因吗?


其二,对五四新文化运动的反思。美国俄亥俄州立大学历史系教授、香港科技大学人文学部教授、台湾“中研院”院士张灏先生在《传统与现代化》一文中指出:“谈到批判传统,首先我们必须澄清一些对传统的误解。我们最需要正视的当然是五四时代所产生的全盘反对传统思想。这种思想演发到极端,是视传统为一片非理性的黑暗,阻挠着中国的进步,必须把这片黑暗全部扫除,中国前途才能有光明。这种以黑暗的过去与光明的未来作简单对照,原是中国知识分子在困难频仍的刺激下,心理失去平衡后的思想产物。因此而对传统所作的全面否定,也难免是情绪的反应多于冷静的反省。武断的曲解多于耐心的分析。然后,不幸的是,情绪的反应和武断的结论常常是一般人所欢迎的。这份‘五四遗产’到今天仍然在中国知识分子中间有着极为广泛的影响,就是这个原因。”“五四运动”在中国近代史上有着举足轻重的影响,它是现代教育和传统教育的分水岭,它高举“民主”、“科学”的大旗打倒孔家店,打倒文言文,推广白语文。它无疑是近代中国文化的一场大革命。当历史的车轮走过了一个世纪,我们今天再冷静审视,它对中国的发展走向当然功不可没,但对传统文化的一概抛弃显然失之过偏。其实,即使是五四文化运动的健将,哪一个不是在传统文化中浸染成长的呢?朱自清先生曾在文章中坦承,五四运动之后中学生国文水平下降了!


其三,个体学习语言的规律。著名心理学家朱智贤先生认为:“儿童个体智力发展史是人类种系智力发展史的缩影。”人类种系是怎么样发展过来的呢?就是靠口耳相传,就是靠不断地背诵民族的史诗、民族的经典、民族的语言、民族的自然常识和社会常识。人类就是靠不断地背诵,人类的童年就是这么过来的,靠不断地背诵发展他的记忆力来促进他的智慧,促进他的脑结构的发展。所以靠背诵,人类传承了我们的文明;靠背诵,人类发展了自己的脑神经、大脑,发展了我们人类的智慧。心理学家研究得出结论:13岁以前是人类记忆力的高峰,15岁以后人的理解力慢慢上升,记忆力慢慢退化。根据这一规律,语文学习在小学阶段应以记忆为主,而不是以理解为主!这一规律应作为语言学习的重要规律。叔本华在《论教育》一文中论述:“相比之下,记忆力在青少年时期是至为旺盛和坚韧的,所以,我们要特别发挥它的作用,但是这需要我们经过谨慎、周密的考虑以后作出一定的挑选。在年轻时学到的东西永远都会粘附在记里,所以,人的这一宝贵功能应该得到充分利用,以便得到最大收获。……既然每人只有不多的年轻岁月,并且,记忆的能力总的来说相当有限,那么,把每一学科知识最基本和最关键的东西灌输给孩子,而其它的一概免去,就成为至为重要的事情。”重诵读,重记忆,重积累应是13岁之前学习语文的重要法则!


其四,当代实验的有益启示。当代小学语文界,一些有识之士作出了许多有益的探索。陈琴老师的“素读”实验,让孩子从小“素读”大量中国传统文化经典,取得了有益的成效。韩兴娥老师两周教完一本教科书,它重诵读,重背诵,轻理解的做法给人有益的启示。她挤出时间干什么?就是带领学生“课内海量阅读”,她所谓的阅读就是三大块:第一为读熟,第二为背诵,第三为运用。我曾经带着我校“情智语文组”8位骨干教师专程赴山东潍坊听了韩老师两节语文课。一节课她让学生背诵120多个成语,方法是熟读成诵,用各种方法读,用各种方法帮助学生记诵。另一节课她用半节课给二年级孩子上苏教版四年级《槐乡五月》,通读课文后,即背诵优美句段,然后提问了一两个问题,一篇课文就过去了。然后让我们听课教师每人上黑板写一句名言警句,她带领学生读一句然后让学生背诵和名言相近的成语、诗句、警言。二年级学生口若悬河,张口即来,学生丰富的积累给我留下深刻的印象。韩老师从语文教材中突围的尝试给语文教学改革投入了一缕希望和曙光。


重构的体系


现在我们来回答这个问题。什么是小学语文的“大石块”呢?“这需要我们经过谨慎、周密的考虑以后作出一定的挑选”(叔本华语)


我们先来看冯友兰先生在《中国哲学简史》开头的一段话:“从前在中国,一个人如果受教育,首先就是受哲学方面的启蒙教育。儿童入学,首先要读的就是《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。这“四书”也是宋以后道学认为最重要的文献。孩子刚入学,通常所用的课文《三字经》每三个字为一组,每六个字成一句,偶句押韵,朗读时容易上口,也便于记忆。事实上,这本书乃是中国儿童的识字课本。《三字经》的第一句“人之初,性本善”便是孟子哲学的基本思想。“


张志公先生在《传统语文教育》一文中指出:“传统语文教育非常重视字的教学,采取的办法是集中识字。儿童入学后,用一年左右的时间集中认两千多字,以后集中识字课文逐渐形成“三、百、千”那么一套,即《三字经》、《百家姓》、《千字文》(三本合起来正好是两千多常用字)……再者,“三、百、千”音节整齐,押韵,也不太艰涩,便于学童记诵。这个办法不失为一个好的经验。正因为如此,集中识字,使用“三、百、千”做教材,这个办法通行上千年。”


鉴于此,我认为,小学语文教育的第一块“大石块”是国学经典。中国文化是儒释道三家文化,其中尤以儒家文化为主流、主脉。什么是经典?《现化汉语词典》上说:“经典,就是历史留传下来的具有权威性、典范性的著作。”那么,《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》、《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》、《声律启蒙》、《增广贤文》就是国学经典的重要组成部分。


1995年赵朴老九位老人,在政协开会的时候提出一个016提案,在这个提案里他们呼吁,要建立幼年古典学校。我们的‘经典’一直没有中断,如果现在再不重视,我们就面临着中断的危险。“经典”的意义在哪里?它是我们民族智慧、民族心灵的庞大载体。它是我们民族生存发展的依据。它也是几千年来,我们民族屡遭灾难而始终不解体的坚强纽带。这几位老人呼吁,如果我们不采取措施,此文化遗产在下一代消失,我们将是民族的罪人,历史的罪人!


从小诵读国学经典意义重大,首先在于民族文化的传承延续。其次在于“蒙心养正圣功也”。蒙童时期应该培养纯正无邪的品质,造就圣人君子的气质,追求:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的博大境界。再次,“读书变化人的气质”(朱熹)读国学经典能改变每个人的气质。一代人的气质变化了,就影响社会风气。“五四”时期把传统文化经典解构了,我们失落了它,现在我们再把它重新找回来,在当今现代文明的背景下重建它,重建新的文明秩序。


小学语文教育的第二块“大石块”是诗歌经典(我把诗歌作为韵文单独列出)。有人说,中国文化是诗性文化,中国教育的核心是诗教。孔子对儿子孔鲤的教育是“不学诗,无以言;不学礼,无以立。”在广大中国民间,孩子呀呀学语,首先背诵的是“床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。”这些琅琅上口的五言绝句。著名美学家朱光潜先生在《无言之美》一文中这样表达他对诗歌的认识:“就文学说,诗词比散文的弹性大;换句话说,诗词比散文所含的无言之美更丰富。散文是尽量流露的,愈发挥尽致,愈见其妙。诗词是要含蓄、暗示,若即若离,才能引人入胜。现在一般研究文学的人偏重散文——尤其是小说,对于诗词很疏忽。这件事实可以证明一般人文学欣赏力很薄弱。现在如果要提高文学,必先提高文学欣赏力,必先在诗词方面特别下功夫,把鉴赏无言之美的能力养得很敏捷。因此我很希望文学创作者在诗词方面多努力,而学校国文课程中诗歌应该占一个重要的位置。”


小学诗歌怎么筛选,我个人认为应以中国古代诗词为主,以现代诗歌为辅。一二年级可以历代著名绝句为主,约80首左右。三四年级可以唐诗为主,约80首左右,五六年级可以《诗经》、《古诗19首》、《楚辞》、《宋词》节选为主大约80首左右。现代中外诗歌可以名家短篇为主,精选冰心、泰戈文、普希金等名家适合小学生诵背的名篇约60篇,这样小学阶段古诗加现代诗约300首左右。真正达到古人所讲:“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟。”“读诗使人灵秀”,“腹有诗书气自华”的境界。通过诗教涵养我们民族的气质,培养有高贵气质的一代新人。


小学语文教育的第三块“大石块”是儿童文学经典。如果说国学经典、诗歌经典更多地的是面向过去,面向历史的话,那儿童文学经典就是面向现代,面向儿童。因为儿童文学是专门写给儿童阅读的文学,它充满幻想、充满想象力、充满情趣和童心。张志公先生在《汉语教学的过去、现在和未来》一文中说:“文学教育是一种精神教育,思想教育,美学教育。同时又是一种非常有利于智力开发的教育。学文学有助于发展联想能力,想像能力,创造思维能力。文学和科学绝非没有关系。作者很同意这句名言:“很难说牛顿和莎士比亚谁需要的想象力更多一点。”儿童是天生的得幻想家,天生的作家,天生的诗人,天生的哲学家。因此儿童文学是小学文学教育重要的基石。


我认为小学阶段儿童文学可大致分为:低年级以阅读绘本为主,中高年级以童话和儿童小说为主。当然教师要给学生精选名家名篇,在激发阅读兴趣的前提下鼓励学生自由阅读,共享阅读,亲子阅读。


重构后怎么教


我提出在小学阶段增加语文教育的“三块大石块”的观点,一线教师最大的疑问就是这么多内容怎么教?


一、时间如何分配?可向韩老师学习,压缩教材教学时间。老师两周教完一本书,如果我们有困难,能否一个月两个月教完一本书,挤出一半时间来教国学、诗歌、儿童文学经典。另外,每天早读时间可让学生诵读国学和诗歌经典。一日之计在于晨啊!每天早上读1020分钟,一年下来时间就非常可观了。


二、现有教材怎么教?现有教材基本上是由一篇篇白话文组成,学生阅读理解不是主要问题。因为白话文已写得很白很直很露了,没有多少可以值得反复咀嚼品味的了。一般可先让学生通读全文,然后提一两个关键问题理解课文,接着可背诵文章写的精彩的成语、句子或片段即可。大可不必在理解课文上挖过来挖过去,浪费时间。这样一来,大块时间可以节省下来,为校本教材的学习赢得时间、赢得教学的主动权。《语文课程标准》说得好:“教材要有开放性和弹性。在合理安排基本课程内容的基础上,给地方,学校和教师留有开发选择的空间,也为学生留出选择和拓展的空间,以满足不同学生学习和发展的需要。”


三、国学、诗歌经典怎么教?国学诗歌经典因其语言精炼,富有韵味,充满音律美的特点,教学时应以诵读,背诵为主,辅导以适当讲解,让学生大致了解意思即可。不必在理解上花太多功夫。“不求甚解”“熟读成诵”应是国学诗歌教学的原则。对于吟诵,背诵,朱自清有一段精辟的见解!朱自清是这样说的:“这儿可以看出吟诵的重要来。这是诗的兴味发端,也是诗学的第一步,但偶然的随意的吟诵是无用的;足以消遣,不足以受用或成学。那得下一番切实的苦工夫,便是记诵。学习文学而懒于记诵是不成的,特别是诗。一个文科学生,与其囫囵吞枣,走马观花地读十部诗集,不如仔仔细细地背诵三百首诗。这三百首诗虽少,是你自己的;那十部诗集虽多,看过就还了别人。我不是说他们不应该读十部诗集,我是说他们若不能仔仔细细读这些诗集,读了是和没读一样。”为了激发学生的学习热情,教师可运用各种方法,像竞赛法、情境法、表演法、展示法、师生共读法、亲子共读法等等都是有效的方法。教师要用灵活多变的方法让学生乐此不疲,出口成诗。


四、儿童文学怎么?儿童文学的教学和国学、诗歌经典应有区别,因为儿童文学语言通俗易懂,没有阅读障碍。再加上儿童文学是以故事为主,有人物,有情节,有故事,特别吸引学生。因此儿童文学教学重在积极引导,推荐书目,激发兴趣,以孩子自主阅读为主。为了提高阅读兴趣和效果,有条件的话可以全班共读同一本书,共同交流阅读心得。也可以利用中午午休时间老师读书,同学听书。还可发动家长参与,班级阅读,提倡家庭亲子共读。一旦引导孩子走上阅读的金光大道,养成手不释卷的良好习惯,那我们语文教学的任务就已成功一大半了。


五、课内课外怎么处理?课内教的东西要适当难一点,要有智力挑战,要对学生有智力吸引力,课堂要有紧张的智力生活,这叫“跳跳摘到苹果”。建议国学经典、诗歌经典大多放在课内教学。课外阅读的内容可有趣一点,丰富一点,吸引人一点,简单一点,儿童文学读物特别适合学生课外阅读、家庭阅读。这样课内课外有机结合,学生阅读量就会极大提高。


六、语文作业做什么?鲁迅先生早就说过:学习语文没有什么秘诀,无非是多读多写。语文水平,语文素养不是做作业做出来的,而是在大量的阅读、背诵、积累、运用的语言实践中锻炼出来的。因此,语文作业就是三字经:“读、背、写”,而“写”就是写日记、写随笔、写读书笔记,而不是写段落大意,写中心思想。学生在读写熏陶中自然而然语文素养就提高了。这一点务请语文教师转变观念,让学生从大量的题海战术中走出来,真正享受语文学习内在的快乐。


结语


13岁以前的语文是童年的语文,积累的语文,种子的语文,经典的语文,综合的语文;是不求甚解的语文,是逐步反刍的语文,是为一辈子奠基的语文。

做最好的自己——我的成长感悟和教育追求

做最好的自己
——我的成长感悟和教育追求
孙双金


      题记:
            未经省察的人生是没有价值的人生。
                                                          ——苏格拉底


   2009年12月29日,江苏省教育厅在南京东效宾馆隆重召开“江苏省人民教育家培养工程”首批培养对象开班典礼。与会对象除了首批评选出的50位“人民教育家培养对象”外,有中央教科所所长袁振国博士、中国教育部中学校长培训主任陈玉琨主任、上海教科院副院长顾泠沅研究员、特级教师李吉林等22位作为培养对象指导专家的著名学者,还有江苏副省长曹卫星、江苏省教育厅沈健厅长及各大市教育局局长和人事处长。在开幕式上,我作为培养对象代表作了《志存高远,无愧时代》的发言。发言一下讲台,徐州市教育局曹局长就向我索去发言稿。会议期间,朱小蔓教授、李吉林老师对我的发言给予高度评价。10多位培养对象要我把发言电子稿传给他们学习。如果说我的发言得到大家的高度认可,那它说出了我几十年教育工作的心声和发自肺腑的感慨。


学而时习之



   教育家,是多少教育人梦寐以求的境界啊!我们仰望人类历史长河中的伟大教育家:孔子、孟子、朱熹、王阳明、陶行知、苏格拉底、卢梭、杜威、苏霍姆林斯基……就像仰望天空璀璨的星月一样,充满崇敬和神秘感。怎么就能成为教育家了呢?教育家最大的特质是什么呢?孔子是举世闻名的大教育家,他曾说:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也”。“吾非生而知之者,好古,敏以求之者也。”“吾尝终日而不食,终夜不寝,以思,无益。不如学也”。看来,好学、勤学、乐学是教育家的首要特征啊!“学而不厌”,这是教育家区别教书匠的第一标志。
   讲到学习,我的思绪不由地又飞到了二三十年前的一幕幕场景……
1979年,我高中毕业以乡镇第一名的成绩考取了师范学校。在师范的几年读书生涯中,学习就是我唯一。每逢节假日,图书馆成了我乐园。我读中外名著,我读报刊杂志,我读人物传记。我就像一块海绵,如饥似渴地吮吸知识的甘露,不知疲倦,如痴如醉。
1981年,我作为优秀毕业生分配在丹阳师范附小工作。工作伊始,我又一头扎进了图书堆里。逢年过节,我就借一大堆书回家。父亲看到了我背了这么多书回来,担心地说:“人家做老师的放假回来,不是打牌,就是钓鱼,你带这么多书回来,不要成为书呆子啊。”
   1984年春节,我拜完年回家,兴致勃勃地捧起《红楼梦》阅读起来。“笃,笃,笃”有人敲门。我打开门一看,呀,是我高中的同学到我家来拜年。我连忙请他们进家,沏茶,剥茶叶蛋。他们看到我手里还拿着《红楼梦》,开玩笑说:“老同学,你现在是老师,还这么认真呀!你想把我们同学甩多远啊?”我哈哈一乐,“哪里,哪里,我没事可做,捧一本书打发时光嘛!”
   1988年,在省教研室朱家珑先生的倡导下,江苏首先在全国举行省级青年教师评优课比赛。我开始尝到“博观约取,厚积薄发”的甜头了。校内,我以《小站》一课获得出线权;丹阳市,我以《中国琼浆——丹阳封缸酒》获第一名;镇江市,我执教的《迟归》一课摘得挂冠;江苏省,我的一曲《小溪流的歌》技压群雄,毫无争议夺得冠军。1989年,我代表江苏省参加全国首届中青年教师阅读教学大赛又获一等奖,名列前茅。有人问我:“你何以一路过关斩将,力拨头筹?”其实,我心中最清楚:台上一分钟,台下十年功。陆游曾赋诗曰:“汝果欲学诗,功夫在诗外。”我如果能够在各级大赛中取得佳绩,得益于我从1979到1989这十年的潜心读书。读书,丰富了我的知识;读书,扩展了我的视野;读书,涵养了我的性情;读书,滋润了我的心灵;读书,提升了我的境界;读书,改变了我的人生。
   有人问我,做老师的应该读哪些书?我个人体悟:
   第一,要读本专业的书。专业是自己的立身之本,是自己的饭碗。一个人如果没有自己的专业特长,要想立足社会,立足当代是比较困难的。我是教小学语文的,我心中有一个信念:我做语文老师,一定要做最好的语文老师!因此,凡是语文教育上的好书籍,好文章,我尽量去学习,去揣摩,去实践。像《叶圣陶语文教育文集》、《年轻的教育改革家——魏书生》、《李吉林情境教育》等语文教育大家的书籍我不止读了一遍。有的经典的文章就是反复阅读,反复体悟,取其精髓,化为己有。
   第二,要读大教育的书籍。要想成为教育家,必然要有大的教育视野。“学愈博,思愈远”,学问愈是博大,教育的视野就越发开阔、深远。随着自己水平的提升,我的读书视野慢慢变得阔大了,中国教育家孔子、老子、孟子、朱子的著作纳了我的范围,外国教育家苏格拉底、柏拉图、培根、卢梭成了我的好友。读教育家的书籍把我带到了教育的顶峰,让我豁然开朗,视界广大。
   第三,要读哲学书籍。周国平先生在《教育的七条箴言》中这样说道:“何为教育,教育究竟何为?教育中最重要的原则是什么?古今中外的优秀头脑对此进行了许多思考,发表了许多言论。我发现,关于教育中最中肯,最精彩的话往往出自哲学家之口。专门的教育家和教育学家,倘若不同时拥有洞察人性的智慧,说出的话便很容易局限于经验,或拘泥于心理学的细节,显得肤浅,琐碎和平庸。”哲学是一切学问的学问。哲学教人爱智慧、教人明人生、教人察人性。哲学是心灵的学问,它能让人活得潇洒,活得快乐,活得幸福,活得有价值,有意义。读哲学,才能过上真正意义上的人生!


我思故我在



   法国科学家,思想家帕斯卡说:“思想形成人的伟大。”“人只不过是一根苇草,是自然界最脆弱的东西;但他是一根能思想的苇草。”“我们全部尊严就在于思想。”有一次,我和周德藩先生到南通去讲学,周先生给我讲了这么一个故事。他说:“我有一次给教师讲座,一开始我说,‘伸出你们的右手,摸一摸自己身体最上面的东西,那是什么?’老师们回答:‘是我的头。’我接着发问:‘那是你的头吗?如果说是你的头,请问你说过几句属于自己的话呢?请不要把自己的脑袋成了别人思想的跑马场。’周先生的故事给我留下了深刻的印象,教师要成为教育家,第二个重要的标志是有自己的思想,要成为教育的思考者。
   不喜人云亦云,有自己的思考,有自己独立的人格,是我的天性呢,还是后天在读书出涵养成的,我就说不清楚了。我只记得这样的性格陪伴了我几十年。
   记得高二高考前夕(当时高中读两年),号召高中生报考飞行员。我们知道飞行员的报考标准相当高,我当时眼睛已近视了,根本不符合飞行员的报考要求。但班主任老师一定要我带头报名,因为当时我是班级的团支部书记。要去报名必须放弃一天学习时间,况且我去报考纯粹是陪考,没有任何意义。经过痛苦的思想斗争,我决定不去报考。事后,班主任老师发动全班同学对我作了一次深刻的批评,还罢免了我团支部书记的职务。这件事发生在文革刚刚结束不久,“左”的思想还根深蒂固地禁锢着人们的思想。现在想想,当时作为十六七岁的少年何来这么大的勇气?恐怕当时的想法很简单:我已近视了,报普通兵都通不过,何况要求极严的飞行员呢?老师的要求显然是不近情理的嘛!这是不是独立人格的萌芽呢?
   改革开放初期,有一部分人富了起来,富起来的是什么人呢?是那些胆大的,钻政策空子的人。当时流行“拿手术刀的不如拿杀猪刀的,造原子弹的不如卖茶叶蛋的”。新的一轮读书无用论又重新抬头。许多青年教师人心浮动,纷纷想下海挣钱。在那样的环境中,还能安心读书的青年教师真是少之又少啊!有一次,我和学校一位副校长谈心,我说:“现在人心浮动,不能安心读书,如果我们能趁此时机,抓紧读书,充实自己。等到时代风气一变,人们再感到读书重要时,我们不是走在人们的前面了吗?”那位校长听了此言,不住地称赞:“说得对,说得好。”我从他眼神读到了赞许,也读到了感佩。也许他的内心深深叹服:小小年纪有如此的远见,不简单!不跟风,不追时髦,不求时尚,认定目标,锲而不舍,这就是我的性格。
   这次省教育厅召开教育家培养对象会议,教育厅给我们每个小组确定了导师团队。北师大褚继宏教授、省教院杨九俊副院长、南师大哲学系金教授、小教系主任吴永军教授、江苏省荣誉教授袁浩先生是我们小学校长组的导师。在会上,导师们对我们个人的五年发展规划一一作了点评,并对2010年计划做了详细安排。杨院长借用海明威的名言“要寻找属于自己的句子”勉励我们,给我很大启迪。但也有的教授一味强调搞自己课题,形成自己的体系,尤其是理论体系,对此,我有自己不同的观点。记得当时我曾问某教授:“请问你对哪些中国教育家有研究?”他回答:“我研究不多。”我接着问:“那你推崇哪位教育家呢?”他想了一下,回答我:“我比较推崇陶行知。”我接着问另一位教授:“请问陶行知的理论体系是什么?”那位教授脱口而出:“陶行知如果在今天,连副教授都评不上!”我追问:“为什么呢?”他说:“陶行知没有发表过一篇像样的论文。他的文章都是大白话。”我发问了:“为什么在今天连副教授都评不上的人,会被大家公认为伟大的教育家,而那些有所谓理论和体系的人不能成为教育家呢?孔子的理论是什么?体系是什么呢?为什么孔子会成为全世界公认的思想家、教育家呢?”这是我心中的困惑,也是当今评价体系下无法解答的困惑!我们现在是“人民教育家培养对象”,我们到底向哪里前行?以谁为榜样?是以大学教授所谓的建构自己的理论体系,专心搞课题为方向?还是面向火热的实践,面向现实的问题,研究问题,解决问题为己任呢?我心中有一个声音一直在问自己:你是谁?你的优势是什么?你往哪里走?你想成为谁?你能成为谁?这个声音千百次地在问我,我的心中也有一个声音千百次地呼应:我不能成为谁,我只能成为最好的自己!


认识你自己


   “认识你自己!”——这是铭刻在希腊圣城德尔斐神殿上著名箴言,希腊和后来的哲学家都喜欢引用来规劝世人。可是要认识自己又是何其难也!周国平先生说:“每个人都是一个宇宙,每个人的天性中都蕴藏着大自然赋予的创造力。”“每个人在地球上都有一个最适宜自己的位置,每人要找到那最适合自己的位置。”“你要自己在生命的土壤中扎根。你要在人生的大海上抛下自己的锚。”周先生在《每个人都是一个宇宙》一文中有一段十分精辟的言论,我愿与有志者分享:“也许没有一个哲学家不是在实际上试图建立某种体系,赋予自己最得意的思想以普遍性形式。声称反对体系的哲学家也不例外。但是,大千世界的神秘不会屈从于任何公式,没有一个体系可能够万古长存。幸好真正有生命力的思想不会被体系的废墟掩埋,一旦除去体系的虚饰,它们反以更加纯粹的面貌出现在天空下,显示出它们与阳光、土地、生命的坚实联系,在我们心中唤起亲切的回响。”说得多好啊,我认为孔子、老子这些伟大的思想家,就是这样让我的心灵时时唤起亲切和温暖回响的巨人。
   我作为全国首届语文赛课一等奖获得者,作为语文特级教师,作为名校——北京东路小学校长,我的追求是什么呢?
我要在语文教育上有所贡献,因为我是语文教师。我想建构当下小学语文教育新体系。语文教育少慢差费被人诟病已久,语文教育的探讨在历史上泛起一次又一次的波澜,为什么?因为语文教育不理想,不满意,不科学。批判人人都会,只要识几个字的都可以对语文教育指手画脚。但是建构却很难!我在2009年暑假,组织我校语文教师,聘请了部分学者专家,编就了一套语文校本教材。以国学经典、诗歌经典和儿童文学经典为三大板块,作为现行语文教科书的重要补充,建构13岁以前小学语文教育的课程体系。2009年《人民教育》21期发表了我的文章《13岁以前的语文——重构小学语文教育体系》,引起了全国小语界的广泛关注,被一些学者专家称为是“小学语文教育的一场变革”。
我要在办学思想上有所追求,因为我是学校校长。我追求的教育是“心心相印,情智共生的情智教育”。教育是培养人的事业,“人”是由一撇一捺组成的,“人”的一撇上应写上五个大字:“高尚的情感”一捺上应写上五个大字:“丰富的智慧”。这才是站立的大写的“人”。在当前唯知识化时代,唯科技化时代,唯电脑化时代,我们更应呼唤情感教育!因为唯有情感才是人的重要标志。有知无情,崇知乏情的人是不完整的人,是所谓的“半个人”,这样的人是可怕的,危险的。同样有知无智的人,是纯应试的人,是缺乏创造的,也是要被时代淘汰的人。今天的教育,追求的是“情智共生,有情有智”。要破解钱学森之问,我个人认为,我们培养的人才要能达到古今皆通、文理皆通、中西皆通、情智皆通的境界!唯有此,才能真正造就中国自己的杰出人才!这是我们教育人的使命,更是教育家的重任!

孙双金的主张:情智教育的核心元素

孙双金的主张:情智教育的核心元素
成尚荣


   在《教育家》上讨论孙双金,是很有意义的。对孙双金来说,这既是一种肯定,又是一种期待;既是一次回顾总结,又是一次重要的跨越。其间的意蕴是:孙双金应该在“教育家办学”的召唤和主题中走得更快一些、更好一些。
   当下,孙双金在全国的知名度越来越高,影响越来越大。我认为根本原因是,孙双金已基本形成了自己的教育主张和教学风格。教育主张,教学风格的形成使他站立在一个更高的平台上,也在启示我们,特级教师、名师应当追求自己的教育主张和教学风格,惟此,才能使自己有一个实质性的因而是突破性的进展。
   何为教育主张?笔者以为,教育主张是教育思想的具体化,是教育观点的梳理、整合、概括和提升,是理论指导下,在实验研究中逐步形成的教育理念、理想、价值、立场的“合金”。教育主张应当是个性化的,是一个教师对教育的独特理解和把握。它比教育见解、观点更稳定,具有系统性,也更具统领性。因此,教育主张从整体上表现了理性思考的深度和教育理想追求的高度,以及“教育自觉”的水平和程度,也是教师是否成熟的重要要标志。可以这么判断:大凡成功的,有影响的教师一般都有自己鲜明的、独特的、坚定的教育主张。
   孙双金的教育主张是实施情智教育,其核心元素是:情感、智慧和情智共生。
   1、情感:儿童发展、儿童语文学习的内在本质力量。
   “关注人的情感发展是教育中的一个本源性、根基性的问题。因为只有情感才是真正属于个体的,它是内在的、独特的,是人类真实意向的表达。从这个意义上说,人的本质是其情感的质量及其表达。我们确信一个人对某种价值认同、遵循,乃至于形成人格,虽然需要以一定的认知为条件,但根本上是一个人的情感变化、发展,包括内在的情感品质与外在的情感能力提升和增长的过程。①马克思更深刻地说:“情感是一个精神饱满为自己目标而奋斗的人的本质力量。”这种“本质力理”必然推动人有本质性的发展。但是,古时候,有不少哲学家把情感看作有待克制的恶的本性,它在心理学中因此而“居灰姑娘的地位,为了姐姐——‘智慧’和‘意志’的利益,她不被母亲喜爱,被驱赶出去,永远被抛弃”。②事实也正是如此。长期以来,教育的现实是,儿童的情感服从于认知,服从于知识,服从于分数,无形中被逐出了教育,教育显得荒凉、干瘪、枯躁,这种情感的被驱逐而缺席,导致儿童生活的灰暗和苍白,导致儿童发展的残缺和畸型。我们应当大声呼唤情感这种人的本质力量在教育中的回归。
   孙双金有对教育的敏感和敏锐。他对教育现象的直觉及理性思考,掂量出情感在儿童教育中的价值份量,把它从“灰姑娘”的地位提上来,与“姐姐”——智慧相提并论。这样,“灰姑娘”最终是会获得大家喜爱的。不但如此,孙双金对情感及其教育的要点还有很好的把握。
第一,他把情感当作人发展的动力。徐志摩的那首诗写得好:“感情是我的指南,冲动是我的风!”“一生的周折都得寻出情感线索”。——发展的线索,就是要帮助儿童握住手中的指南,就是要帮助儿童产生冲动向前的风。在孙双金的语文课上,我们似乎也被这股情感的风所冲动。有了这种动力,还会担扰孩子们“输在终点”吗?第二,他把情感发展当作教育的目标。情感不是知识的附庸和奴仆,儿童情感的发展本身就是教育的目的;而且知识不与情感在一起,或曰停留在情感以外,这种知识只能是假知识和无用的知识。情感地位的提高,说到底是提高到教育目标的层位。第三,他把情感作为教育的内容,而且对情感内涵有一个准确的把握。情感是一个完整的概念。情感不只是一个喜欢不喜欢、快乐不快乐的情绪问题,它包括道德感、理智感和美感。所谓道德感,是说情感具有道德的内涵,是用道德的观点和方式去观察和感知现实的现象时所体验到的情感。所谓理智感,在于发现人自身的目的、意义和价值,它与自觉追寻真理、探求未知联在一起。所谓美感,是人的高级情感,是对美的反映中的一种情感体验,与崇高感联系在一起。
就是这样,从儿童发展的动力、目标和内容等维度,孙双金和老师们努力营造生动活泼的学习情境,开发各种情感资源,丰富学生积极的情感生活,培育儿童幸福和表情,从内部调动儿童发展的积极性。儿童本质力量的被认识、被开发,触及到教育的本质核心。这实属不易。
   2、智慧:开启儿童发展、儿童语文学习的心智之门。
   智慧与情感是双胞胎,是情感的姐姐。智慧是人的生命发展中的重要命题,既是中华民族文化的元素,又是国际符号。从古希腊的苏格拉底、中国的孔子到现代的文化学者、科学家都钟情于智慧。自然,智慧也就成了教育中的重要命题。英国哲学家怀特海说,教育“全部的目的就是使人具有活跃的智慧”。③但是,如同情感被放逐一样,长期的教育实践中,智慧被某些人所设置的括号括进去了。于是教育中,只有知识而无智慧,只求智商而不求智慧,只比纸面上的分数而不闻不问那些比分数更为重要的东西。如此的教育只能是闭锁人的心智的教育,只能是愚蠢的教育,是无用的教育。这样教育下的孩子,既不能赢在终点,也不能赢在起跑线上。
   孙双金深知小学教育的深刻命义,深知用双手接过一所学校,接过一门语文课程,就是接过一项使命。为此,他必须去发现并批判现实教育的弊端,针对症结所在,在他自己力所能及的范围内,动一动手术。这一刀他首先动在了智慧与知识的关系上。
   知识与智慧既是联合体,但又是独联体。自古以来,知识总是要与智慧纠缠,教师也被纠缠在知识与智慧的关系之中,而迷茫,而无奈。可以说,如今不少的课堂被知识所独霸,学生成了“一块块供聪明的教师捏成文化人的胶泥”。④哲学家为此作了判断,解开了这一纠缠,比如杜兰特说,知识是力量,惟有智慧使人自由。又比如怀特海说,认知教育必定要传授知识,但有一个东西比它更模糊,更伟大,更居主导地位,人们把那个东西叫作智慧。你可以轻而易举地获取知识,但未必轻而易举地获取智慧。孙双金的情智教育、情智语文并非否定知识,而是把智慧置于知识之上,用智慧去统率知识,让知识化作智慧,即转知成慧。他认为,不在乎知识的多少,而在乎对知识的态度以有创造知识的能力。
   此外,孙双金对智慧教育的把握,着力于以下几个方面。一是保护和激发儿童的想象力。在他的语文课上,学生的思想被装上了翅膀,好奇心突发。其实,好奇心、想象力正是智慧的萌发,因为智慧就隐藏在心灵的深处。心智之门,被好奇心,想象力开启,这本身就是智慧,又是生长智慧的秘诀。二是培养儿童学习的能力。智慧不是虚无缥缈的,它落在能力这一载体中,而能力的核心又是思维能力。培养能力,尤其培养思维能力,必定让儿童的智慧附着能力,如小精灵一样飞翔。如果要追问孙双金课堂上的孩子为什么会如此聪明,那么请观察他是如何让孩子学会学习,学会思维的。三是让儿童快乐起来。“智者乐”,或许逐可以说“乐者智”。孩子心灵自由,孩子必定快乐,快乐的心情定会让智慧冒出新绿。
   3、情智共生:儿童生命生长的“深度自然”与内在节律。
   如前所述,情感与智慧是双胞胎姐妹,又犹如儿童精神文化发展的双翼。它们共同的特点是内源性的,可以被看作是儿童生命中的“深度自然”。苏霍姆林斯基有一生动的比喻:“感情如肥沃的土地,知识的种子就是播种在这个土地上。情感如春风,情感似太阳,情感好比土壤,智慧的种子在春风的吹拂下、阳光的照耀下,在肥沃的土壤里萌发、出绿、生长。情感给智慧的动力和幸福的表情,而智慧则给情感的方向、思维、哲理和文化,给情感的理性的支撑。孙双金的情智语文,有目的,有计划地让情与智走到一块来,让二者共生,共长,共同为语文教学的使命贡献各自的力量,显示各自的色彩,消解感性与理性的对立,智慧与知识的分离,让语文从有效走向优质,展露最有魅力的笑容。这样,情智共生,就会“整体性表达的的精神发育的外部表征,”“可以触摸到一个人的整体面貌”。就这样,儿童生命的“深度自然”被焕发出来。
   情智共生下的情智教育、情智语文具有如下特点:
   其一,情智教育的儿童发展为本。情智教育是为儿童的,是以儿童为主体的,是从儿童出发的。因此,情智语文课堂上不是教师的表演、炫技,而是教师启发下,儿童内在力量的唤醒,儿童心智之门的敞开,形成儿童生命的内在节律。从这个角度来看,教师应该是情智共生的榜样,他亦应像马克思所说,是“合理的儿童”。⑤情智与儿童们一起共生。尽管在课堂上孙双金显得很大气,但从微笑(有时是狡黠的)里,你还可以看出他的童心;尽管课堂上孙双金显得很从容,但正是在从容里上让我们看出与儿童交流的急切心情。也许我们应该用情智共生来解释儿童的“合理”。
   其二,情智教育的创新为核心。智慧的核心是创造,高级的美感也是指向创造的。儿童情智的发展最终为了儿童创造性发展。曾经听过孙双金教《二泉映月》和《走进李白》。《走进李白》是孙双金自己设计的语文教学专题,教学的线索,李白诗的选择组合,故事的编排,引发了儿童的比较,无不体现着创造性;教学中也处处让我们感受到儿童情智脉搏的跳动。《二泉映月》更是让儿童用心去体验,与阿炳艺术家一起经历创作的过程。
   其三,情智教育体现着北京东小学的优秀文传统。孙双金说,情智教育源于北小校园里柳斌同志的题词:“有爱生情怀,含育人智慧。”这是一种灵感。但是如柴可夫斯基所说,灵感是一个客人,是需要邀请的。没有长期的积淀,没有平日潜心思索,灵感不会来到你的身边。孙双金读书、思考、研究,在北小的土壤里肯定会有新的绿芽,有新的风景。尤其可喜的是,老校长袁浩提出来的“心心相印”已被继承,并与情智教育合流,成为重要的教育理念和校园文化精神,我们完全有理由相信,孙双金关于情智教育的主张一定会在实践中发展。


 


注释:
①.朱小蔓、梅仲荪著,《儿童情感发展与教育》,江苏教育出版社1998年版,“前言”第6页。
②.刘次林著,《幸福教育论》,人民教育出版社20003年版,第122页。
③.靖国平著,《教育的智慧性格》,湖北教育出版社2004年版,第27页
④.[美]丹尼尔.科顿姆著,仇蓓玲,卫鑫译,《教育为何是无用的》,江苏人民出版社2005年版,第9页。
⑤.[苏]格.尼.波斯彼洛夫著,刘宾雁译,《论美和艺术》,上海译文出版社1981年版,第133页。


 


 

走自己的路

                                       走自己的路
                南京市北京东路小学   孙双金



   走自己的路?世上谁不是走自己的路,难道还走别人的路吗?但是,世上又有几个人真正是走自己的路呢?
   上个世纪八十年代初,18岁的我走出了师范大门,踏上了神圣的讲台。我做了6年班主任,6年教导主任,30岁时,我走上了校长岗位,在校长岗位上我已干了整整12个年头。回顾自己的成长历程,真正在办学过程中,形成自己的办学思想,走自己的路的时间还真不长呢。



                        迷惘
   故事一:1992年8月中旬的一天,我刚走上校长岗位,参加市里组织的校长培训班。班主任老师组织我们新校长和中老年校长开展一次沙龙活动,主题是“学校的办学特色”。心直口快的马校长第一个发言:“我姓马,我来一马当先。我认为学校特色就是人无我有,人有我优,人优我精。”市重点高中的李校长个性沉稳,他的发言也慢条斯理:“我认为学校特色要兼顾学校办学历史,校长本人学术所长以及学校教师队伍的特长来综合考虑。”素来冷静的实验小学冷校长一字一句地说开了:“我认为什么是好学校呢?就是学校样样都好,即学校方方面面都按党的办学方针,全面实施素质教育,学生得到全面发展。学校样样都好,就是学校的办学特色。”……听着校长们侃侃而谈,我陷入了沉思。
   曾记得90年代初期,江苏省上上下下开展了素质教育的大讨论,许多校长急于把自己的学校办成特色学校。有的学校每生一个篮球,学校自编了篮球操,课间学生均开展篮球活动,因此自诩为“篮球特色学校。”有的学校因为有一名老师会踢毽子,于是乎全校上下学生人手一毽,开展毽球运动,学生毽子踢得有声有色,于是乎自诩为“毽子特色学校。”有的学校因为作文教学有一定的影响,给学生拍摄了“娃娃讲作文”系列,于是乎“作文特色学校”横空出世。看着一所“特色学校”层出不穷,年轻的我陷入了迷惘:全校学生都打篮球,那不喜篮球的学生怎么办呢?学校特色到底是学生个个有不同特长还是学生人人都是同一特长呢?我到书本上寻找答案,找不到现成答案。我和班子成员探讨这个问题,大家公说公有理,婆说婆有理,莫衷一是。“办学特色”成了我心中的一个结,始终解不开,理不清。


                        摸索
   故事二:1999年10月的一天,市教育局人事科科长来我校检查工作,检查工作后,我们闲聊起了校长办学。她递给我一本书,说:“孙校长,我觉得这本书写得很好,建议你有空看一看,恐怕会对你的办学思想有影响。”我接过书一看,书名是《成功潜能学》,上下两册。送走科长之后,我认真阅读起来,书中的案例和分析给了我极大的启发。
古人讲:“天生我材必有用”。《成功潜能学》作者认为每人的身体内都蕴藏着巨大的潜能,需要教育工作者具备一双特殊的慧眼去发现,去开发。因为每人的潜能各不相同,有人可能是语言潜能强,有人可能是数学潜能强,有人可能是音乐潜能强,有人可能是绘画潜能强……我感到这一提法比较科学,符合人的发展与教育规律,符合“因材施教”的原则。因此,我在全校大力推崇“潜能教育”,在校园内树起“开发潜能,培育人才”八个大字,成立了“儿童潜能开发”研究课题,这一课题报教育部审批成了江苏省两个跨世纪 特级教师专项题课题中的一个,并获得2.5万元课题经费。
   随着课题的开展,一大批富有创造潜能的学生脱颖而出。学校数学兴趣小组的学生两度代表镇江市组队参加全国华罗庚金杯赛获得一银一铜的好成绩,连续4年参加江苏省小数报比赛囊括镇江市总分第一名。学校文学社学生文学创作热情高涨,学生创作的童话、故事、小说连连获奖发表,学生作品展出后在市内引起强烈反响,多名学生自己结集10多万的小册子,学生的创作热情极度高涨。学校文艺队连续6届获市小学生文艺汇演总分第一名,一大批文艺特长生被高一级学校录取。多名学生在市内举办个人画展,学生作品多次赴日本、澳大利亚展出。
   随着办学特色的明晰,学校知名度,校长知名度也不断提升,到校参观学习的人群络绎不断。记得苏州吴中县教育代表团来我校参观后,代表团领队发表了这样的感慨:“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。丹阳师范附属小学,因为有了校长孙双金而闻名远近,这再一次印证了校长是学校的灵魂!”



                       坚定
   故事三:也许是我办学有方,也许我名声在外,2003年8月南京市玄武区教育局把我作为人才引进,调我到国内著名的南京市北京东路小学任校长。踏进北小大门,只见庭院深深,绿树葱茏,廊回路转,墙上学生书画作品清新雅致,文化气息迎面扑来。时任教育部陈至立部长视察北小后称赞:“北京东路小学是我看到的全国最好的小学之一。”登上行政楼楼梯,柳斌先生的题词“含爱生情怀,有育人智慧”一下子跳入眼帘,我眼睛为之一亮,心里为之一颤。一个“情”字,一个“智”字仿佛是“众里寻她千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”,正可谓“踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。”“情智教育”4个字一下字跃入了我的心中。
   经过一个学期的了解与熟悉,我找每一位行政领导促膝谈心,我走进每一位教学骨干的课堂深入听课研讨,我和学生座谈,我找家长沟通,我追寻北小发展的轨迹,我研究前任校长的办学思想,“情智教育”的办学思想在我心中越来越清晰,在北小高举“情智教育”旗帜的决心越来越坚定了。
   “情智教育”指教育者运用自己的情感和智慧作用于被教育者,让受教育者的情感和智慧和谐共生。
   我的“情智教育”思路是从情智管理、情智课堂、情智校园、情智活动着手,培养情智教师和情智学生。
   我的“情智管理”原则是“三重”:重发现,校长要有一双发现的慧眼,要多发现教师身上的优点和长处;重关怀,关怀出真情,关怀出效益,关怀出凝聚力;重激励,在激励中鼓舞教师,在激励中鞭策教师,在激励中培养教师。我的情智管理策略是:1、以情换情,用校长的真情换教师对学生的真情,用校长的人格感染教师的人格,用校长的善良、正直、诚信、奉献赢得教师对教育事业爱的感情;2、以智启智,用价值导向启迪教师,用文化力量感化教师,用头脑风暴点燃教师,用外在智力催化教师;3、情智交融,培养教师的乐业情怀,培养教师的反思意识,培养教师的读书精神,培养教师研究氛围。
   我们的“情智课堂”追求的目标是:课堂上学生“小脸通红,小眼发光,小手直举,小嘴常开”。“小脸通红”说明学生兴奋,学生的情绪被调动起来了,兴趣被激发了;“小眼发光”说明学生思维的大门开启了,智慧的火花被点燃了。“小手直举,小嘴常开”说明学生全过程全身心参与到学习中去了,他们充分地表达他们的所感,所思,所疑,所见,所闻。
   我们的情智课堂追求的是“登山式课堂”,课堂中让学生经历思维情感攀登的过程,经历由“山脚——山腰——山顶”的攀登体验过程,让学生登思维的高山,情感的高山,文化的高山。
   我们的“情智校园”是书香校园,学生从1—6年级要背熟古诗三百首,要必读30本经典名著,选读30本推荐名著。我们的“情智校园”是畅想校园,人人都有创作计划,或写童话,或写故事,或写小说,每学期自编一册,北小6年人均12本册子,这就是北小学生成长记录袋,这就是北小学生6年的人生轨迹,发展台阶。我们的“情智校园”是文化校园,显性文化与隐性文化并存,环境文化与心灵文化共融。笑脸是北小教师的名片,书籍是北小教师伴侣,每年出一本自己的书是北小教师的追求。我们的“情智校园”是创造乐园,“娃娃科学院”下设5个研究所是北小学生创造的天堂,“娃娃心语屋”、“娃娃书报苑”、“娃娃电视台”、“娃娃图书馆”等娃娃系列是北小学生创造的乐土。
“情智教育”产生了一大批“情智型教师”,家长会后,一批家长的感谢信塞满了“校长信箱”,盛赞教师的爱心和奉献精神。一批教师在全国、全省赛课和论文比赛中屡屡获奖,金灿灿的奖杯堆满了荣誉柜。“情智教育”培养了更多“情智型学生”,帮助希望小学,聋哑学校,孩子们献出的衣服堆积如山;北小“快乐小队”被评为全国文明小队;娃娃科学院小院长赴北京人民大会堂得到中央首长接见。中央政治局常委李长春同志视察我校“体验教育”连声称赞:“搞得好,搞得好!我很羡慕你们,如果我能小50岁,跟你们一样,那该多好哇!”
   2004年10月,江苏省出版社出版了《情智教育——讲述北小人自己的故事》,该书得到南师大刁培鄂教师的大力推崇,他说:“这是一本迄今为止我看到的基层学校教育科研最好的书!”
   2004年12月23日,南京市小学青年骨干校长在我校举行“校长办学思想”论坛,我介绍的“情智教育”在会上引起强烈反响,校长们纷纷称赞:“北小情智教育找了教育的真谛,是一项具有强大生命力的特色教育。”
   “情智教育”,这是我找到的一条属于自己的教育之路,我将坚定不移地走下去,一直走到那光辉灿烂的理想王国!



   (作者介绍:孙双金,全国小学语文著名特级教师,全国师德先进个人,江苏省十大杰出青年,江苏省333工程培养对象,江苏省教育学会理事,江苏省小学语文研究会学术委员会主任,镇江市首届名校长。)

孙双金:情智共生

                                  孙双金:情智共生
校长档案:
   孙双金  南京市北京东路小学校长,特级教师,江苏省十大杰出青年、全国师德先进个人、南京市基础教育专家。
管理哲学:
                    心心相印,情智共生
   弗洛伊德说:现代文明从它诞生的那天起就是残疾人。尼采在100多年之前就预言:现代社会已步入了虚无主义时代。现代社会,当代城市人生活浓缩为一个字就“忙”。学生忙于练习,起早贪黑,而不是忙于读书;教师忙于批改,披星戴月,而不是忙于育人;公务员忙于开会,东奔西走,而不是忙于服务......可是,我们智慧的祖先在造字之初就告诫我们:“忙”字,是竖心旁加上一个“亡”,人太忙了,心就会死了!何况我们现在忙得还不在点子上呢!
   你看我们现在的校长有多忙:忙于开各种各样的会议,快赶上华威先生了;忙于跟社会各界交往,快成了社会活动家了;忙于筹集办学经费,快赶上武训办学了;忙于处理校园伤害事故,几乎赶上半个律师了......可就是忙得快没有时间抓教学了;没有时间走进课堂听课了;没有时间研究教育规律了。忙得迷失了校长的本分了。这恐怕就是尼采在100年前说的虚无主义的本质吧。
   面对这纷繁复杂、眼花缭乱、五彩缤纷的现代文明,现代教育,我们做校长如何让自己一颗浮躁的心静下来,沉下来,“闲”下来,看看天,看看云,看看书,“仰望天空”,审视人性,观照心灵,研究规律呢,这恐怕是当下最要紧的事情了。
   面对当下的文化,面对当下的文明,面对当下的教育,面对当下的现状,我的管理策略是:
一、让教师“闲”下来,不扰“民”
   现在老师太忙了,太苦了,太累了。易中天先生说:“方向错了,停止就是进步”。我们恐怕都知道现在学校教师忙得很多东西不在点子上,许多时间、精力被形式主义的东西消耗了。怎么在当下尽量不扰“民”呢?(1)减少会议次数,能不开的会尽量不开,开会尽量开短会,短平快。(2)改革备课制度,改变每年从头备课的做法,旧教案可以重复使用,但必须二次、三次备课,体现与时俱进。不同年龄层次,不同教学水平的老师备课要求各不相同。有的备详案,有的备中案,有的备简案。(3)尽量少做哗众取宠、华而不实的表面文章。不做形象工程,不求轰动效应,不媚上,不媚俗,也不取悦媒体,不取悦不懂教育的少数家长,扎扎实实地按教育规律办事,按教师成长规律管理,按学生发展规律搞教育。
   让教师闲下来干什么呢?第一,引导教师读书。教书人不读书那是天大的笑话,可现在这样的笑话太多了。读书滋养人的精神,提升人的人性,修炼人的德性。古人讲“腹有诗书气自华”,教师呀,是“学高为师,身正为范”。读什么书呢?首先是读本专业的书,引导教师走“专家”之路;其次是读文学、哲学、美学、经济学、政治学等方面的书籍,教师走“杂家”之路。只有集“杂家”与“专家”为一身的人才可能成为“大家”。第二,引导教师走科研之路。科研是什么?就是研究问题,解决问题。现在教师忙,忙什么?忙于事务,没有时间,没有精力,没有心情搞研究。我们做校长的要引导教师做研究,以小研究做起,解决实实在在教学工作中的一两个问题,让教师尝到甜头,感到搞研究并非高不可攀,并非是高校教师的专利。这样一点一点,一步一步把教师引导到科研成长的康庄大道。
二、让教师爱起来,不负“民”
   让教师爱起来,爱什么呢?当然是爱学校、爱学生、爱教育。要让教师爱起来,首先校长要爱起来。只有校长爱教师,让教师走进校园有走进家园的感受,教师才可能真正从内心爱学校、爱学生、爱教育。北京东路小学是一所名校,她有优良的校风。因为曾经有一位十分杰出的名校长在此引领把舵。学校教师群体团结协作、敬业爱岗、为人师表、默默奉献,尤其是团队精神特别突出。
   我来到北小之后,在情智化管理上有意识地强化,延续和光大学校的优良传统:
   1、生日系列套餐。走进北小,我做的第一件事就是请总务主任给我汇总一份全校教职员工的生日表。每逢教师生日那天,我亲自手写一份温馨生日贺卡,手捧鲜花和书记一起亲赴教师办公室贺生日快乐。第二年,改为生日送上生日蛋糕祝贺。第三年,变为每月校长室、党支部、工会和当月过生日的教师集体聚餐,共庆生日之喜。第四年,换成教师生日当天,赠上一家共庆生日的烛光晚餐的餐券,让三口之家同祝生日,共享天伦......教师生日庆贺每年都在变化,但变化是形式,不变的是情感,是爱心。
   2、改善办公条件。受历史的影响,学校教师原来的办公条件十分简陋,一个年级组八、九个人挤在一个小间房子里,仅有一台电脑,办公桌椅比较陈旧。看到作为名校的北小教师办公条件如此简朴,我深为感动。感动之后是不安,作为校长,我要尽我所能改善办公条件,让教师在北小舒适的环境下工作。我多方奔走筹资,在领导面前为教师呼吁。诚之所至,金石为开,筹得经费后,首先为教师添置现代的办公桌椅,给每位教师配置液晶电脑。办公条件改善后,学校又投入6万多元为教师购买了系列健身器材,给女教师聘请瑜珈教练,给男教师聘请专业太极教练,保健教师的身体。邀请南师大心理学教授、南京保健所所长、专业美容专家来校给教师作心理保健和美容讲座。学校还积极改善食堂伙食,早餐提供牛奶、鸡蛋;中午餐后提供水果;春秋两季组织教师走进自然,踏青舒心;每到六一儿童节,学校还给教师子女赠送礼物,为教师子女就读好学校提供绿色通道......总之,想方设法为教师提供生活、工作上的优越条件,让教师内心真正有家的感觉。校长爱教师,影响教师爱学校、爱学生;教师爱学生,影响学生爱他人、爱社会,这就是校园的爱的传递,这就是教育的爱的传递。
三、让教师成长起来,不误“民”
   我认为,作为校长最大的成功是成就教师。教师第一,教师至上,是我作为校长管理学校的核心理念。因为我深知,教师成长了,成功了,就能通过自己让学生成长,成功。我内心有一条根深蒂固的信念:名师出高徒!一流的教师才能教出一流的学生。能力只有靠能力培养,品性只有靠品性感染,智慧只有靠智慧启迪,才干只能靠才干锻造,舍此没有他途。
   怎么让教师成长呢?
   在上课中学会上课。会上课,能上课是教师的第一责任。教师每天相当的时间都是在课堂中度过的,教师教书育人的主阵地就是课堂。学生每天在校6小时,有绝大部分是在课堂中度过,学生生命质量的高低就取决于我们教师课堂质量的高下。高等教育扩招后,好多师范学校都在追求学校的学术性,而逐步放弃了师范的示范性,于是近年的大学毕业生做教师的素养有下滑现象,年轻教师上课的能力更是令人担忧。教会青年教师上好课已成为每所学校校长面临的迫切任务。
   我们学校在这方面采取了些常规和非常规的措施:一是师徒制。给每一位新上岗的教师配两位师傅,一是班主任师傅,二是学科教学师傅。二是导师制。学校聘请学科带头人、特级教师、教研员作青年教师导师,一位导师带2-3位教师,手把手地指导引领。三是赛课制。每年举办青春风采杯比赛,搭建舞台,让青年教师同台竞技,竞争发展。四是磨课制。由学校领导和骨干教师每学期帮青年教师精心打磨几堂精品课,在磨课中锤炼教学技艺。五是赏课制。要求青年教师每学期仔细品赏一至两位名师的精品课,在品味、剖析、欣赏名师精品课的过程中入门得道,悟得好课的精髓。
   在写作中学会写作。写作是知识分子,脑力劳动者的重要标志。写作让人思考,写作使人深刻,写作促人学习。如果我们承认教师是知识分子的话语,那么写作应为教师的重要工作之一。哲人说:“我思故我在”。思考是脑力劳动者,创造性工作的第一特征。教师不能让知识的洪流淹没自己的大脑,教师不能总是用自己的嘴说别人的话。教师更不能因为忙于事务而疏于思考,懒于写作。现在一个令人不安的现象是一提写教学论文,教师就皱眉,就叹气,就茫然。这里有两方面原因,一是平时没有做教学研究的有心人,没有研究,没有实践,没有东西可写。二是有很多东西,不知如何组织成文。第一方面原因固然最为重要,但做了就行。第二方面原因是困扰教师写论文的重要因素。如果让教师尝到了论文发表的成功乐趣,就会极大地激发教师的写作热情,有时就会出现一发而不可收,论文频频见诸报端的喜人局面。
   怎么让教师学会写作?我们做了些尝试:首先请写作高手,现身说法。我们就曾请张齐华给教师现场讲解写作的“奥秘”,如何开头,怎么引经据典,如何举例、如何分析、如何阐述......给教师切切实实的帮助。其次,请写作高手,手把手地帮助青年教师修改处女作,帮其获得论文发表的喜悦。再次是定期展开写作沙龙,相互交流写作体会,相互启迪,共享快乐。
   学校管理千头万绪,但我紧紧抓住教师发展这一件大事,通过做好这一件大事,去带动学校千万件事。以一反三,以一当十,就这是我的管理哲学。



案例
               第一篇:此时无声胜有声
   2005年10月20日早晨,我校青年教师支名媛在上班途中被电动自行车撞了。当时只觉膝盖处一阵疼痛,但好像并没有太影响行走,支老师就让撞她的人走了。但到第二天,支老师膝盖处就肿了一大块,行走十分不便。为了不影响班级学生的正常学习,支老师仍每天一瘸一拐地走进校园坚持上班。
   每天看到支老师行走在校园内不方便的身影,我内心总会涌起阵阵感动。对这样优秀的教师如何表扬,对这种精神如何弘扬,我决定换一种方式。11月17日,我在学校校园网上发了一篇文章:《老师,你让我感动》。
   最近,每天早晨7点多钟,每当我在校门口或校园内和支名媛老师碰面时,我内心都涌起阵阵感动。
   前一阵,支老师在下班路上被一辆电动自行车撞了。当时没有多大感觉,善良的支老师就让撞她的人走了,什么也没追究,什么也没留下。
   第二天,她发现膝盖处肿胀,行动十分不便。去医院检查之后,医生让她在家静养。但支老师在家休息几天后就躺不住了,她放不下她牵挂的班级,她放不下她心中的学生。她支撑着身子来到了学校,来到了班级。
   近一个月过去了,支老师的腿仍没有痊愈,每天我都能在校园内看到支老师行动不便的身影。
   多好的老师!没有一句抱怨,没有一声叹息,没有一丝责怪。就是那么默默地工作,默默地奉献。北小有多少像支老师这样的好老师啊!她们就像满天的星星,虽然没有月亮那么夺目,那么皎洁,但她们用自己的星光点缀了美丽的天空,使天空更加璀璨,更加迷人。
我并不是提倡教师生病了不休息,该休息的还是要休息的。今天的休息,是为了明天更好的工作。我是被教师的精神所感动,被教师的情怀所感动。
   老师,请多加保重。老师,我为你骄傲!
   文章在校园网上发出后,很快在教师中产生了反响,教师们纷纷点击阅读。支老师的行动在老师们心中产生了很好的效应。达到了“此时无声胜有声”的效果。
   关于表扬,这实在是领导艺术方法中十分有效而敏感的东西。有时轻轻地一句表扬,胜过声嘶力竭的批评;有时积极准备的表扬,反而挫伤了一大批教师的积极性.善用表扬,慎用表扬,让表扬达到应有的效果,这确实是校长应认真研究的话题。
   我曾经把学校教师群体比作《西游记》上西天取经的唐僧、孙悟空、猪八戒和沙和尚这个团队。一校之长仿佛就是唐僧,他率领这个团队克服千难万险,奔赴万里之遥的西天。他目标明确,意志坚定,纵有千难万险,妖魔鬼怪,也难以动摇其信念。任何团队中都有“孙悟空”式的人物,他们是学校的各类骨干,是学校的台柱,是学校的形象。公开课由他们上,论文大赛由他们拿,他们为学校赢得了众多荣誉。当然他们也是校长表扬最多的人物。这类人在学校大约占五分之一至十分之一的比例。
   但学校群体占的比例更高的人群是“沙和尚”的人物,他们默默无闻,埋头苦干,不求名,不争利,用他们的勤奋和奉献撑起了学校大半边天。对这一类人,因为他的默默无闻,因为他们不显山露水,所以常常被校长疏忽,被校长怠慢,常常成了“被遗忘的角落”。其实呀,冷静想一想,如果没有他们,学校工作怎么可能正常运行,他们是学校这艘破浪前行航船的“水手”,他们是不该疏忽的群体。我写《老师,你让我感动》的真正用意就在于此吧。
   学校团队还有一类“猪八戒”式的人物,他们是学校的活跃分子,他们风趣、幽默。对学校团队起到了一定的润滑关系,调节气氛的作用。对这类人群校长也应予以充分的关注。通过他们去了解校情,通过他们去协调关系,通过他们去调动气氛。
   既要关注表扬的对象层次,也应关注表扬的方式方法,这大概是校长表扬艺术的两个方面吧。
                 第二篇:绝知此事要躬行
   一天上午,我想随堂听课小吴老师的语文课。第一节课时,我打电话到三年级语文组,经询问得知小吴老师当天上午第二节课执教《拉萨的天空》一课。这是一篇新课文,我并不熟悉。在处理好事务后,我于第一节下课前十分钟赶到三年级办公室,借小吴老师的语文书把课文看了两遍。三年级其他班级的老师听说我要听小吴老师的课,也随同我一起前往听课。
   小吴老师课前准备很充分,教学思路清晰,教学步骤环环相扣,教学流程自然流畅,但是我始终觉得学生学习的情绪没有被充分调动起来,课堂上似乎教师牵引得太多,并没有真正地把读书思考的权利还给学生。我一边听一边思考:假如这篇文章让我来让,我该怎么上呢?下课后,老师们纷纷回到办公室。小吴老师主动迎上来:“孙校长,您给我指导指导。我上得不太好。”若在平时,我就会坐下来,或者叫小吴老师到小会议室,就她今天的课一二三四地给予评点。但我转念一想:只在办公室评讲,是坐而论道,是隔靴搔痒,是纸上谈兵。何不就这篇课文,我马上去另外的班级一下,然后请三年级全体教师就小吴老师上的课和我上的课展开讨论呢?这样的评课不是更直观,更生动,更有效吗?主意一定,我对小吴说:“我马上借三(4)班上《拉萨的天空》,请你和三年级全体语文老师去听课。”“是吗?那太好了。”小吴老师兴奋得跳了起来。听说校长要上课,其他教师也纷纷赶到了三(4)班教室。
   我这堂即兴课安排了这么几个环节:一是让学生猜老师板书的秘密。我用白粉笔把“拉萨”两字写得较大,把“的”字写得较小,用蓝色粉笔写“天空”两字。二是让学生到室外观察南京城的天空,回到教室用一两面句话描述。三是以读代讲,抓住比喻句让学生展开想象,练习说话。四是用竞赛方法让学生当堂背诵精彩片断。五是扣住“神往”一词,学生兴趣盎然,兴致勃勃,下课铃响了之后仍不愿散去。
下课铃一响,三年级全体语文老师全都兴奋起来,对我和小吴老师这两堂课情不自禁地议论起来。小吴老师更是兴奋得脸上发光:“孙样长,您这堂课上得太好了,对我启发太大了。”我笑着对小吴说:“不忙夸我,走,我们到会议室一起商讨一下这两堂课。”
   到了会议室,小吴老师和我分别说了各自教学的指导思想,然后老师们七嘴八舌地对这两堂课评论足。
   有老师说,小吴老师的课教学思路清晰,教学重点也比较突出,但太关注教师的教,很少关注学生的学。
   有老师说,《拉萨的天空》是一篇写景散文,语言十分优美,但比较难教,小吴老师可能过分重视语言分析,而忽视了语言的感悟和诵读。
   有老师说,孙校长今天的课之所以成功,是因为孙校长关注了学生的学习体验,让学生先观察南京的天空,然后再学习拉萨的天空,学生有了生活体验,有了比较,情感就容易投入。有老师说,孙校长今天借班上课的意义不仅在于上了一堂成功的好课,更为重要的是一种引领,一次示范,一回碰撞。校长是老师,我们希望孙校长多给我们上研究课、下水课和示范课。
   作为师者之师,校长对于教师的成长负有义不容辞的责任。一般来说,校长对教师的专业引领,更多的是听课、评课,而校长在听课,评课的同时,不落俗套,以与教师同上一堂课的方式来对教师进行专引领,收到了很好的效果。
   校长首先应教师,其次才是校长。不少校长就是从教师岗位一步步提拔上来的,更有一些校长本身就是特级教师,教学业务水平很高。如果校长能够充分发挥自己的教学特长,与教师同上一堂课,通过亲身示范的形式对教师进行专业引领,将会对教师的成长产生巨大的影响。身教胜于言教,如果校长能够把主要精力放在课堂,放在教学研究上,那教师的主要精力也必然放在教学研究上。
   与教师同上一堂课,可以使校长摆脱居高临下、坐而论道的姿态,这对于校长树立专业权威、增强专业引领的实效性具有不可低估的作用。同时,这还可以营造公平、公正、民主的学校管理作风,增强校长的亲和力,促其更好的融入到教师群体中去,为校园文化建设、学校各项管理制度的贯彻落实提供便利。
   当然,校长和教师同一上堂课还须注意几个问题:不能有损教师的自尊和自信;对中老年教师慎用;如果校长不是教学的内行,请借助外力,借用智慧。
                   第三篇:思想决定成败
   前一阶段,社会广为流传“细节决定成败”,当然这话的一定道理。但我却坚持认为:思想决定成败。
   2003年有8月,我调到著名的南京市北京东路小学任校长。踏进北小大门,只见庭院深深,绿树葱茏,廊回路转。墙上学生书画作品清新雅致,文化气息迎面扑来。登上行政楼楼梯,柳斌同志的题词“含爱生情怀,有育人智慧”一下子跳入眼帘。我眼睛为之一亮,心灵为之一颤。前任名校长袁浩先生把它刻在铜板上悬挂在醒目处,不正是向我这后来者暗示什么吗?这一个“情”字,一个“智”字仿佛是“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”,正可谓“踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫”。“情智教育”四个字,一下子跃入我的心中。
走到教师会议室,只见门匾上书四个大字:心心相印。“心心相印”是老校长对教育的深刻解读,是老校长是对北小教师的殷切希望。“心心相印”的教育呼唤的正是有情有智的教育呀。情智教育不正是从“心心相印”教育理念中生长出来的吗?
   教育专家成尚荣先生多次跟我说:“孙校长呀,办教育,办学校要有自己的主张,要有自己的追求。有了主张就有了方向,有了主张就有了个性,有了主张就有了力量。”正是在袁浩校长“心心相印”和成尚荣先生思想的点化下,我和北小人心中生长出了“情智教育”的办学主张。
   情智教育,包含情智管理、情智教学、情智校园、情智活动,它最终是培养情智教师,造就情智学生。在情智管理上,我们注重以情换情,倡导管理者用真情去沟通,去关怀。在传统的管理中,更多的规范和约束,而情智管理倡导对人的发现,对人的欣赏,对人的激励。发现师生身上的闪光点,欣赏师生身上的差异与个性,激励师生焕发生命热情与潜能。管理更需要智慧,怎么花最少的成本达到最佳的效果,这是对管理者智慧的最大挑战。
   情智教学是着眼于发展学生情感潜能和智慧潜能的教学。它着力于唤起学生沉睡的情感,点燃学生智慧的火花,让学生情感更丰富、更高尚,让学生智慧更灵动、更丰富。情智课堂的外显特征是“小脸发红、小眼发光、手小直举、小嘴常开”。情智课堂的本质特征是发展性课堂,是“登山式课堂”,教师引领学生步步登高,攀登情感和智慧的高山。
   情智校园是学生学习的乐园,成长的家园,精神的伊甸园。情智校园是书香校园,北小推荐的“学生必读书目”、“选读书目”为孩子提供了丰富的精神食粮。情智校园是畅想校园,低年级写童话、中年级写儿童故事、高年级写儿童小说,为孩子们提供了广阔的想像空间。情智校园是创造乐园。北小闻名遐迩的“娃娃科学院”是老校长对北小,对教育的一大贡献。学校新建大楼之后,我们又把这一特色做强、做大。辟出一层楼设置了8个“娃娃研究所”,让北小的传统更鲜亮。如果非要对情智校园概括一句话,那情智校园是爱的校园。
   情智活动强调让孩子们在活动中学会爱,爱自己、爱他人、爱集体、爱社会、爱自然、爱艺术……我们每年“六一儿童节”都会送给孩子们一份活动大餐。2004年“六一”,在人民大会堂开展了一场北小孩子文艺演出,家长、老师、学生同台互动,充分展示了孩子的才艺、才华。2005年“六一”,我们在省美术馆开展了北小娃娃书画展。2006年“六一”,我们又在白马公园举办了一场“亲子嘉年华”,家长和孩子共同穿过星光大道,在活动中享受童年、享受文化、享受快乐……有人说,北小孩子最大的特点就是很阳光,很自信。这一点在中央首长李长春、陈至立访校期间都得到了充分的展示。
   我们的情智教育在社会各界和各级教育主管部门的热情关心下稳步发展。2005年被市教科所授予“情智教育项目研究中心”。2006年被市委、市政府授予“素质教育创造奖”,被市教育局作为30个成功案例向教育界推广。
   苏霍姆林斯基强调:校长对学校的管理首先是思想的管理,其次才是行政的管理。我认为,校长只有对学校发展大方向有了准确定位之后,才能谈执行,谈细节。从这个意义上说,思想决定成败,行动支撑思想,细节丰满思想。


 

让情智的阳光充盈师生的心灵——南京市北京东路小学“情智教育”的实践与探索

让情智的阳光充盈师生的心灵
——南京市北京东路小学“情智教育”的实践与探索


   我校是全国名校600家之一、江苏省首批省级实验小学、省模范学校、省文明单位、全国首批科技教育示范基地、国家教育部首批命名的“全国现代教育技术实验学校”。中央领导李长春、陈至立同志都曾亲临我校指导,并给予高度评价:“南京市北京东路小学是我看到的全国最好的小学之一。”近几年来,我校以“情智教育”作为办学理念,深化课程改革,创设情智课堂,培养情智教师,塑造情感与智慧和谐共生的学生,努力实现北小教育的可持续性和谐发展。
   我们的教育主张是“情智教育”。
   我们教育目的是培养大写的人,那人字的一撇上写着“高尚的情感”,一捺上写着“丰富的智慧”。
   我们的主题词是“让情智的阳光充盈师生的心灵”。
   我们“情智教育”的策略是——
   一、情智管理——让管理走进师生心灵
   所谓情智管理,就是管理者通过自己的情感与智慧作用于被管理者,营造出富有浓郁人情味的和谐、高效的集体氛围,充分激发被管理者的情智潜能,让每个人的潜能得到最优化发展的管理。情智管理的核心理念是以人为本,情智交融。
   “情智管理”的一般策略为:(一)以情换情。我们认为在一个集体之中,情感是粘合剂,能增加凝聚力;情感是润滑剂,能和谐人际关系;情感是动力源,能促进人奋发向上。教师生日,校长会在生日贺卡上写上热情洋溢的祝福,手捧鲜花和贺卡送到教师手中;每当看到学生面有难色,老师都会主动走上前去询问,直至学生露出开心的笑脸。(二)以智启智。学校35岁以下青年教师占了绝大多数,他们是北小的未来和栋梁,他们大多渴望在事业上取得成功,体现人生价值。学校通过价值引领,让教师争当名师;通过文化奠基,让教师争读经典名著;通过名师引领,成立“北小导师团”,为教师铺路搭桥;通过头脑风暴,让教师在论坛和沙龙中进行思想碰撞,引领青年人走向成功。(三)情智交融。我们利用情智互动原理,培养教师的爱生情怀,在爱生中研究学生;培养教师的乐业情怀,在乐业中享受生命;培养教师的反思意识,在反思中生成智慧。
   二、情智教学——让课堂充满生命灵动
   情智教学是着眼于发展学生情感潜能和智慧潜能的教学,它着力于唤起学生沉睡的情感,点燃学生智慧的火花,让学生情感更丰富、
更高尚,让学生智慧更灵动、更丰厚。
   情智教学的主阵地在课堂,情智课堂追求的是“四小课堂”:每堂课要上得学生“小脸通红、小眼发光、小手直举、小嘴常开”。情智课堂追求的“登山式课堂”,课堂要让学生的思维、情感经历攀登的过程,课堂上要有紧张的智力生活和丰富的情感生活。要让学生兴趣盎然地、乐此不疲地攀登知识的高山、思维的高山、情感的高山和人格的高山。情智课堂的一般模式为:1、入境——启动情智,2、感悟——生成情智,3、交流——发展情智,4、操作——展现情智。
   三、情智校园——让校园充盈人性光芒
   校园应该是学生学习的乐园,成长的家园,精神的伊甸园。情智校园就是为学生打造一方净土,营造一片天空,提供一块乐园。
   (一)情智校园是书香校园。我校选送了由柳斌主编的一套《中华诗文诵读本》,推荐给师生,每周安排早读时间让学生诵读,6年内让学生背诵240首古诗文,利用小学生记忆的黄金阶段打下传统文化的底色。我们还通过学生、教师、家长、专家四方推荐,反复筛选,确定了“北京东路小学生30本必读书目”和“30本选读书目”,在语文课时中设立课外阅读指导课,通过开展评选书香家庭、班级小书迷、作家校园行读书报告会、读书故事大奖赛、读书笔记、剪贴大展示等多种活动,轰轰然然,扎扎实实开展“振兴课外阅读活动”。南京市教研室首场“课外阅读现场会”在我校取得了圆满的成功,产生了很好的社会影响。
   (二)情智校园是畅想校园。我们针对小学生想象力丰富而奇特的心理特点,开展了“想象作文”实验。低年级以创作童话故事为主,中年级以创作儿童故事为主,高年级以创作儿童小说为主。我们辨证地处理好写实文章和独创性的“想象文章”的关系,课内以做好写实文章为主,课外以编创想象文章为主。想象文章两周一篇为底数,感兴趣的同学上不封顶。一学期下来,我们要求每位同学把自己创作的作品装订成册,每班把优秀作品汇编成册。北小学生6年有12本自己的作品集,这是自己最好的 “成长记录袋”。这一创举被《江苏卫视》、《南京零距离》、《十八频道》等多家媒体争相报道。多位“小作家”作客少儿频道演播厅现身说法,谈自己的创作体会。学生中最多的已创作了8万多字的中长篇小说,学校正在和江苏少儿出版社联系正式出版学生创作的系列小说。
   (三)情智校园是文化校园。情智校园是充满文化的校园。我们注重显性文化的创建,把墙壁文化分为长廊文化和教室文化。长廊文化分为几大块,教室前的走廊文化以学生书画作品为主,在学生中树立榜样;楼与楼的回廊中以领导和名人来北小视察的大幅照片为主,激励学生好好学习,为校争光;会议室内以张贴名师照片为主,勉励青年教师立志成才,争当名师。教室内除了国旗和8字校风外,在教室后方专门辟出学习专栏,不是用黑板,而是用软板,方便学生自由贴上取下布置作品。我们更注重隐性文化的建设,我们给每位教师赠送《读者》杂志、《教师人文读本》等经典书刊,引导教师走向名著,做学习型、研究型、创造型教师,每年为教师编著书籍,讲述我们自己的故事,引领教师走学者化、专家化道路。
   (四)情智校园是创造乐园。北小的“娃娃系列”为学生搭建了创造的平台。我们利用社区资源,成立“北小娃娃科学院”,分设“地学研究所”、“土壤研究所”、“气象研究所”、“电学研究所”、“植物研究所”、“航模研究所”,利用活动课时间,让学生做科研的小主人,走向自然,走近科学,动手操作,大胆实践。与“娃娃科学院”并列,还有“娃娃电视台”、“娃娃书报苑”、“娃娃心语屋”、“娃娃图书馆”等“娃娃系列”,这一系列极大地激发了学生创造热情,培养了学生创新才能。
   除了娃娃系列平台之外,我校上半年举办“科技月”,下半年举办“科技周”,结合专题开展“模型拼装”、“小车爬坡”、“无线电测向”、“植物探秘”、“水污染调查”等活动,在活动中培养孩子创新能力。
   学生创造的主阵地在课堂,我们的做法是从培养学生创新思维入手。“我最喜欢不同的答案”,“还有不同的观点吗?”成为教师在课堂上使用最频繁的阳光评价用语。
   四、情智活动——让活动释放学生潜能
   寓教于乐,寓教育于活动之中是小学教育的显著特点。情智活动正是通过开展一系列学生喜闻乐见,寓教于乐,寓智于乐的活动,陶冶学生情操,开启学生智慧,引领学生健康成长。
   我们在校园内开设“百家讲坛”活动,每月邀请一位社会人士来校园和师生面对面,给学生打开另一扇通向社会的窗户,让学生了解社会,感悟人生,启迪心智。近年来,我们分别邀请过著名作家、奥运冠军、战斗英雄、劳动模范、身残志坚的人士进校园,深受学生的欢迎。
我们少先队开展了“体验教育”活动,让学生在校园内找岗、创岗、上岗,学生在“校长助理岗”、“小小厨师岗”、“节电岗”、“导演岗”、“编辑岗”、“记者岗”、“摄像岗”、“交通岗”、“家政岗”上体验了不同角色,感悟人生体验,学生变得更懂事、更有情、更能体谅亲人和别人的艰辛了。
   德育处开展的“做我真好——信情”、“让爱住我家——亲情”、“分享1+1——友情”、“感谢你我他——思情”、“为你筑起一片绿——怜情”、“送你一颗魔法石——控情”的系列活动让学生的情感世界越来越敏感、越来越丰富、越来越高尚。
   几年来,“情智教育”的实践与探索使得我校继往开来,与时俱进,再创了新的辉煌:
   —— 一大批青年名师在茁壮成长。张齐华、朱萍、朱雪梅、唐隽菁等10多位青年教师在全国、省市教学比赛中屡屡获奖。2005年“南京市优秀青年教师”评比,我校有6位教师榜上有名,入选人数在全市首屈一指。孙双金校长《孙双金与情智教育》一书入选“中国教育家成长丛书”,《孙双金教学思想与经典课堂》入选“中华名师丛书”。沈峰书记被评为全国模范教师、全国师德先进个人、江苏省优秀共产党员。
   ——近两年我校出版的《立体化语文实践与探索》、《情智教育——讲述我们自己的故事》,一经出版,在教育系统立刻产生良好反响。其中《立体化语文实践与探索》一书荣获全国小语会优秀著作论文一等奖。
   ——学校被南京市教育局教科所授予“情智教育实验中心”,被教育部青少年科技后备人才创新能力培养的师训计划领导小组授予“全国科学教育实验基地”;被南京市教育局授予“依法治校示范校”。
我们相信,在南京市创建教育名城的理念指引下,在南京市、玄武区教育局的正确领导下,我校“情智教育”的探索之路会越来越宽,“情智教育”的品牌会越来越响亮。