大师在小学读什么

大师在小学读什么


孙双金


“钱学森之问”像一根针扎在教育人的心上隐隐作痛。为什么我们培养不了自己的大师?痛定思痛,我们不妨返身看看过去的大师是怎样成长起来的,这对我们今天培养明天的大师定然有着极大的启示。


过去的大师小学都读些什么呢?我且用胡适先生作为个案来剖析。


胡适先生是大家公认的大师,他在1930112写的《九年的家乡教育》一文中详细叙述了他在家乡接受的小学教育。他说:“我才三岁零几个月,就在我四叔父介如先生的学堂里读书了。……我念的第一部书是我父亲自己编的一部四言韵文,叫做《学为人诗》,这部书说的是做人的道理。……我念的第二部书也是我父亲编的一部四言韵文,名叫《原学》,是一部略述哲理的书。……我念的第三部书叫作《律诗之钞》。我念的第四部书以下,除了《诗经》,就都是散文了。我依诵读的次序,把这些书名写在下面:


4、《孝经》


5、朱子的《小学》。江永集注本。


6、《论语》。以下四书皆用朱子注本。


7、《孟子》


8、《大学》与《中庸》。(《四书》皆连注文读)


9、《诗经》,朱子《集传》本。(注文读一部分)


10、《书经》,蔡沈注本。(以下三书不读注文)


11、《易经》,朱子《本义》本。


12、《礼记》,陈注本。


我一生最得力的是讲书(听别人讲书):“父亲母亲为我讲方字,两位先生为我讲书。念古文而不讲解,等于念了‘揭谛揭谛,波罗揭谛’,全无用处。”


胡适九岁之后,开始涉猎大量古典小说。他读的第一本小说是《三国演义》,接着读《水浒传》、《正德皇帝下江南》、《七剑十三侠》、《双珠凤》、《红楼梦》、《儒林外史》、《聊斋志异》、外国小说《经国美谈》等三十多部小说。他说:“我到离开家乡时(14岁),还不能了解《红楼梦》和《儒林外史》的好处。但这一大类都是白话小说,我在不知不觉中得了不少白话散文的训练,在十几年后于我很有用处。”


胡适十二三岁时,已能对本家姐妹们讲聊斋故事了。他在文中写道:“我们平常请王叔讲故事时,忙着替他点火,装旱烟,替他捶背。现在轮到我受人巴结了。我不用人装烟捶背,他们听我说完故事,总是泡炒米,或做蛋炒饭来请我吃。她们绣花做鞋,我讲《风仙》、《莲香》、《张鸿渐》、《江城》。这样的讲书,逼我把古文的故事翻译成绩溪土话,使我更了解古文的文理。所以我十四岁来上海开始作古文时,就能做很像样的文字了。”


胡适家乡九年的小学教育给我们今天的启示是什么呢?


其一:起始阶段读什么太重要了,这是人生白纸上画的底色,这是种子文化,种子知识。播什么种子开什么花,结什么果。胡适小学阶段播下的中华经典文化,《诗经》、《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》这些都是经典儒家文化,诗性文化。而我们今天的孩子读的是什么呢?有多少经典的东西呢?教什么比怎么教更重要啊!种瓜得瓜,种豆得豆,我们种下是非经典文化,怎么期望学生身上生长出经典文化呢?


其二,读经典小说,讲经典小说有利于开扩眼界,增长知识,特别有利于丰富孩童的想象力和表达能力。想象力比知识更重要,知识有限,想象无限啊!讲故事恐怕这也是胡适先生成长的一个重要因素。在讲故事的过程中锻炼了表达,增长了自信,获得了读书的快乐。


其三,多背,多读,多讲应是小学阶段学习语文的规律。

中国人自己的《圣经》 —-读《论语》心得

               中国人自己的《圣经》
                     —-读《论语》心得
                         孙双金



  《论语》者,中国人自己的《圣经》也。
   从“半部《论语》治天下”,你可以看出《论语》无以伦比的价值。
   从“圣人出而黄河清”的传说,你可以看出孔子在民间的地位。
   从康有为“孔子为教主,为神明圣王,配天地,育万物,无人无事无议,不范围于孔子大道中,乃所以为生民未有之大成至圣也……汉以来皆以孔子为先圣也。”你可以看出孔子在中国文化中的位置。
   读着《论语》及名人谈《论语》的文章书籍,我的心渐渐地变得沉静、宁静了。物欲的喧嚣,世俗的功利,心浮的气躁仿佛也离我远去了。《论语》,修身养性;《论语》,改变气质;《论语》,提升境界;《论语》是心灵的宝典,是精神的导师啊。
   我把自己读《论语》的心得及体会写下来与诸君分享。我的体会可以归纳为五个“一”:
   一句话:教人成为君子
   有人说:会读书者能把薄书读厚,把厚书读薄。
   孔子当然会读书,孔子说:“诗三百,一言以蔽之,思无邪。”以“思无邪”三个字高度概括诗三百,从古至今只有孔子一人。
   我也学孔子,我读《论语》,一言以蔽之:教人成为君子也。《论语》,就是教后人成为君子的学问。
   何为“君子”?我以为“君子”有五大特征。
   其一,君子有君子的风度。
谈到“风度”一词,不免使我想起了一个有关的小故事:话说曹操官至宰相,挟天子以令诸侯,好不威风。有一天,他要接见外国使节。但曹操个子不高,担心自己的形象不佳。于是他在自己的侍卫中找了一位美男子装扮成自己。他自己呢,则装扮成侍卫站在假曹操身旁接见了外国使节。接见结束后,曹操叫人询问老外对自己的印象。老外的印象是什么呢?人家老外说:“曹操真是一位美男子,但缺乏风度。站在曹操旁边的侍卫才是真正的英雄”。听完老外的话,我不知道曹操作何反应。是哭笑不得?是啼笑皆非?还是自信心大增?我想可能是自信心大增,从此曹操知道男人需要的不是个子高大,不是外表俊美,而是男人风度、英雄气概。
   君子的风度是什么呢?孔子有一得意门生子贡对孔子有一段精彩的评说:
   子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求也,其诸异乎人求之与?”
   这句话的背景是什么呢?孔子有一弟子名叫子禽,看到老师周游列国,每到一个诸侯国家,老师都能打听到这个国家的政事。子禽心里犯嘀咕了:老师为什么每到一个国家都能知道人家的政治大事呢?难道他一心想当官吗?他的嘀咕声让“三好生”子贡听到了,子贡就对子禽说了:“我们的老师可不是一般人啊!老师有君子的风度啊,你看老师他温文尔雅,他善良敦厚,他恭敬有礼,他俭朴有度,他谦让有节。他用他的风度、学识、才华、德性赢得了各国君主的敬重,是各诸侯国君主动向老师请教国事的啊,哪里是他自己主动去打听的呢?你呀,枉费跟老师学习这么久的时间了,你怎么一点都不了解老师的人品呢?”从子贡的话语可以看出,君子的风度是什么?就是五个字:温、良、恭、俭、让。
   温文尔雅,是文明人、文化人区别于野蛮人、粗俗人的标志。
   善良纯朴,是好人与坏人的本质区别。
   恭敬万物,是有德性仁爱之人和狂妄自大之人的区别。
   节俭有度,仍然是现代社会的美德。2008年的经济危机起源于美国的次货危机,从根本上说是祸起超前消费,过度消费。
谦让他人,是西方社会绅士的风度,是现代社会文明人标志。
   “温、良、恭、俭、让”没有过时,不会迂腐,当代社会呼唤这样的谦谦君子。
   其二,君子有德。君子把德性放在十分重要的地位,先成人,再成才是儒家教育的核心理念。君子的德性表现在哪里呢?君子德性是不是虚无飘渺的呢?《论语》中把君子和小人放在一起,两相对比,君子的德性明白晓畅,一目了然。
   子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”
   孔子说,君子追求的是仁义,小人追求是的利益。以仁义为人生目标是君子之德啊!
   子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”
   孔子说,君子成全别人的好事,不促成别人的坏事。小人正好相反啊。成人之美是君子之德性啊!
   子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”
   孔子说,君子和别人和谐相处但能保持自己的个性和尊严;小人呢,貌似完全赞同别人但与人相处始终难以和谐。和而不同,尊重他人,也尊重自己,这是君子之德啊!
   子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”
   孔子说,君子和人相处会照应到每个人的内心,让每个人都感到温暖。小人呢,他则会结党营私,拉小团体,结小帮派,不顾及集体的利益。
   周而不比,顾全大体,一视同仁是君子之德啊!
   子曰:“君子泰而不骄,小人骄而不泰。”
   孔子说,君子安详平和从不盛气凌人。小人呢,处处盛气凌人,目空一切。泰而不骄,平和安详,是君子的德性啊!
   子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”
   孔子说,君子光明磊落,坦坦荡荡,小人呢,患得患失,愁眉苦脸。君子坦荡荡,磊落落,是君子之德,是君子的境界啊!
君子之德如日月之光,是那么明亮,那么辉煌,那么皎洁,那么清澈,那么令人神往。德高望重,仰之弥高,钻之弥深,令人景仰,叫人叹服。德性的力量是多么巨大,德性的光芒是多么灿烂。君子之德,高如泰山,令人神往啊!
   其三,君子博学。博学是君子的内涵特征。全篇《论语》有100多处提到“君子”一词,君子显然是孔子心中的理想目标。孔子穷其一生都在学习,他“学而不厌,诲人不倦”。他“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”他认为“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”他“十   有五而志于学”,好学,乐学贯穿于他的整个人生。
   子曰:“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”
   孔子说,君子啊广泛地学习古代文献,用礼仪来约束自己的行为,这样的人是不会做出离经叛道的事情啊!一个有文化,有修养,懂礼节的知识分子怎么会做伤天害理的事呢?
   子曰:“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。”
   孔子说,人的本质超过后天的文化就显得粗野,后天的文化遮蔽了人的本质就显得浮华、虚假。只有人的本质和文化和谐地统一在一起的人,才是真正的君子。一个既能保持自己的个性,又有丰富学识修养的人才够得上君子的美称啊!
   其四,君子重行。在孔子心中,真正的君子是行动的巨人,而非语言的巨人。君子的力量永远是行动的力量,而不是语言的力量。孔子特别讨厌花言巧语之辈。
   子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”
   孔子说,花言巧语,察言观色,面目伪善,这样的人是很少有仁德的。孔子闻其言,观其心,由表及里,由外而内的人生智慧值得我辈好好学习。
   子曰:“君子耻其言而过其行。”
   孔子说,君子啊,以言过其行,言过其实为耻辱。读着孔子的话语,联想到今天有多少所谓的好朋友在酒席桌上信誓旦旦,拍着胸脯承诺如何如何,可是转眼一过,把自己的承诺忘得一干二净,再次见面时他竟然好无愧色。哈哈,世风日下,君子难求了。
   子曰:“君子欲讷于言,而敏于行。”
   孔子说,君子要在语言上木讷一些,在行动上敏捷一些。此话毛泽东主席是特别欣赏的,否则他怎么会把自己的大女儿叫他“李讷”,自己的小女儿叫作“李敏”呢?君子啊,有时不妨做语言的矮人,行动的巨人啊!
   其五,君子不器。如果前面均是正面阐述君子是什么,君子应该怎样,那么第五点就从反面来说君子不是什么。君子不是什么呢?孔子说,君子不是一个器具,不是一只茶杯只能供人喝水用;不是一只话筒,只能供人扩音用;不是一只手机,只能供人通讯用。君子啊,不能只有一样的特长,一样的用处。君子是什么呢?君子啊,做老师,他是一位好老师;做校长,他是一位好校长;做局长,他是一位好局长;做市长,他又是一位好市长……为什么呢?因为他有德有才,因为他注重实践,因为他有君子风度啊!这样的优秀人才不管在什么岗位上都能尽心尽职,出类拔萃。这才是君子的价值。



                一堂课:处理好人生三大关系
   《论语》一共有二十篇,第一篇为“学而篇”,“学而篇”的第一堂课是:
   子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
   这是《论语》开篇第一课,相当于学校的开学典礼,十分重要,它是《论语》的灵魂、纲要,值得我们仔细品味。
   “学而时习之,不亦说乎?”用现在的话说就是,学习之后经常地温习它,不也是很喜悦的事情吗?孔子认为,人生在世,最大的快乐是什么呢?是学习,学习做人之道,学习文化知识,学习立身处事,学习一切有利于自己成长的事物。“学”的象形文字是“   ”,“   ”指左右两只手,“  ”指知识、智慧,“   ”表示迷雾,“  ”指读书求学的孩童。合起来的意思就是儿童一出生就被东西遮蔽着,蒙蔽着,他要伸出双手,一只手除去蒙在头上的迷雾,一只手去获去知识和智慧。正因为儿童不断学习,不断除去遮蔽,不断获取知识智慧,所以儿童才不断成长,不断发展,成长了发展了聪慧了所以内心才有不断的喜悦。
   “学而时习”,“悦”在哪里呢?有人可能会说,“学时习之,不亦‘苦’乎?”像当代应试教育,有那么多的作业布置学生回家去做,去复习巩固,学生望而生畏,苦不堪言,何“悦”之有?看来我们今天的教育已经背离了教育的真谛了。在古代,“学”指一切之学,而非知识之学。学吃饭为之学,学走路为之学,学赶车为之学,学处事为之学,学文化为之学。“时习”指时常温习,练习。你想啊,我学习游泳,然后经常练习它,久而久之,游得越来越好,天天进步,你说我内心能不高兴吗?“说”通“悦”字,它是竖心旁,指内心喜悦。学习之快乐,温习之快乐,温故知新之乐,获取新知识之乐,此中乐只有自己内心最知、最懂、最畅,故是自个儿的喜悦,内心的喜悦。他人怎能体会?他人无以感受。
  “有朋自远方来,不亦乐乎?”这句话已成名言警句,广为流传。2008年北京奥运会开幕式上,2008个威武男子击缶高呼:“有朋自远方来,不亦乐乎?”喊出中国文化,喊出了中国热情,喊出了儒家精神。这句话人人会喊,但不一定人人懂得其中的内涵啊!有朋自远方来,为什么就特别高兴快乐呢?关键是“朋”字的理解。“朋”,在《说文解字》里没有这个字。最早这个字读fèng,“朋”的古字是凤凰的“凤”,因为凤凰飞翔的时候百鸟跟从,只要凤凰飞,所有的鸟都跟从它,百鸟之间就产生了感情,像朋友一样。“朋”就是指跟随凤凰的鸟,引申为凤凰的学生。“朋”后来引申为“同师为朋”,共同师从一位老师的学生叫做“朋”。而“友”和“朋”是不一样的,同师为朋,同志为友。只有志同道合的人才能称得上“友”。作为老师最大的快乐是什么呢?就是你教出来的学生出息了,成才了,他们各在东西遍布全国,可是他们离你千里万里,他们都不辞辛苦,翻出涉水来看望你,求教你,拜见你。你说,做老师的做到这个份上不是为师者的至乐,为师者的楷模吗?再拓展一些讲,讲到所有求学之人,你从小求学,学有所成,成为有道德有学识的人才,那些志同道合的朋友不远千里赶来和你切磋道德,探讨学识,这不是人生极大的快乐吗?故此,人只有学习不止,道德学识皆长进后才会有真心的朋友,否则只会有狐朋狗党,酒肉朋友,利益之交。
   有朋自远方来,说明什么?为师者,说明你德高望重,学富五车,桃李不言,下自成蹊。为人者,说明你道德高尚,才华横溢,志同道合者慕名而来。因此,不管为师还是为人,都要成为有德有才之人,才能得到真正的朋友。
  “有朋自远方来,不亦乐乎?”朋友来了你快乐,你高兴,你用香茗美酒招待,你用志向学识温润,你这样待人,还愁没有朋友吗?还愁没有良好的人际关系吗?
   “人不知而不愠,不亦君子乎?”用现代话说就是,人家不了解我,不知道我,不重用我,我也不生气,这不也是君子的风度吗?这句话难在哪里呢?“人不知”,别人不知道自己已经学成有道德有才华的人。我有一身本事,可是别人并不知道,并不了解,更不重用,这就叫“怀才不遇”。怀才不遇,仍然自得其乐,不怨天,不怨地,不怨人,这才是真正的君子风度啊!历史上有几人能达到如此境地呢?诸葛孔明算一个,人不知时,他隐居卧龙,每天读书交友耕作,悠哉悠哉,快乐得很。人知道时,刘备三顾茅庐,诸葛感其情怀,欣然出山,为刘备赢得三分天下。“人不知”啊,说明时运未到,要耐得住寂寞,要承认命运,要不怨天尤地,这才是真正君子所为啊。
   《论语》开篇三句话蕴含着人生大道理。《论语》首先教我们做人,做一个顶天立地之人,做一个身心愉悦之人,做一个人心和谐,人人和谐,人天和谐之人。做和谐之人就是要处理好三大关系:
   其一,人与内心的关系。“学而时习之,不亦说乎?”就是让我们独处时,学习时,温习时要内心喜悦。自个儿快乐,内心充盈,内心宁静,内心淡定,必然是幸福的个体。
   其二,人与人的关系。“有朋自远方来,不亦乐乎?”当一个人有一群知己好友,有一批志同道合的朋友,能够心心相印,能志趣相投,能够相互激励,相互帮助,那他一定能处理好人与人之间的关系。
   其三,人与天的关系。“人不知而不愠,不亦君子乎?”当人能知天命,遵天道,顺从自然规律和法则,那他一定能处理好人与自然,人与天命的关系。正像《论语》最后一课所言:“不知命,无以为君子;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。”
   《论语》,就是教人成为君子。一个真正的君子一定是人与天和谐,人与人和谐,人与心和谐。这是《论语》开篇和结束之共同理念,这是《论语》的核心,也是整个中国文化的核心。



                一个中心:仁者爱人
   仁是孔门哲学中最高的德行,整部《论语》共有59章提到“仁”字,共用了109个“仁”字,但是并没有一章很明确地为“仁”下定义。因为仁是诸德圆融的最高境界,而每一个人的才性气质不同,成德的方向也不一样,所以孔子只是很具体地从各种角度开示别人如何行仁。
   子曰:“参乎!吾道一以贯之。” 曾子曰:“唯”。子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”
   孔子说:“参呀!我的学说可以用一个原则贯穿。”曾子说:“是的”。孔子出去以后,别的学生便问曾参说,:“老师说的是什么意思?”曾子道:“先生的学说,就是忠恕罢了。”
   子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!已所不欲,勿施于人。”
   子贡问道:“是否有一句话可以终身奉行的呢?”孔子说:“大概是‘恕’吧!自己不想要的东西,不要施加给别人。”
   孔子这两句话中都提到忠恕二字,忠恕二字如何理解呢?古人解释:尽己为忠,推己谓恕;忠以事上,恕以接下;忠推其所欲,恕推其所不欲;忠是积极的,恕是消极的。《礼记•中庸》:“忠恕违道不远:施诸己而不愿,亦勿施于人。”由此看来,如何实行仁,在于推己及人。“己欲立而立人,己欲达而达人”,换句话说,“己立所欲,亦施于人”,这是推己及人的肯定方面,孔子称之为“忠”,即“尽己为人”。由己及人的否定方面,孔子称为“恕”,即“己所不欲,勿施于人”。推己及人的这两方面结合在一起,就叫做忠恕之道。孔子之道一以贯之,曾子总结为忠恕二字,孔子总结为恕字。待人忠恕,这是仁的基本要求,恕可以说是仁的底线。你想上进,你想成功,你想成为名师,也要让别人上进、成功,成为名师;你不想平庸,你不想失败,你不想倒霉,也不要让别人平庸、失败、倒霉。这就是忠恕之道,也是为仁之道吧。
   颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,无下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”
   颜渊询问仁,孔子说:“约束自己使行为合乎礼,就是仁。一旦能约束自身使言行合乎礼,天下人就称赞你有仁德。成就仁在于自身。难道要仰使他人吗?”颜渊说:“请问具体的内容。”孔子说:“不合乎礼的不去看,不合乎礼的不去听,不合乎礼的不去说,不合乎礼的不去做。”颜渊说:“我虽愚钝,也要奉行这些教导。”

   颜渊是孔门第一大弟子,列七十二贤之首,是孔子最得意的门生。孔子对最为好学的门生怎么解读仁字的呢?孔子送给他四个字“克己复礼”。克己,就是克制自己的妄念,克制自己的行为,克制自己语言,让自己的内心达到礼的境界,一切行为语言合乎礼的规范,这样就成了真正的仁者。仁的内核要通过礼的形式表现出来,如果说仁是内容的话,那礼就是形式。我们猜度,颜回是一位仁者,因为他“其心三月不违仁,其余则日月至焉”,但他可能过分重视仁的内核而忽视了礼的形式,为人比较仁厚,比较内敛,因而孔子因材施教,因人而异指出颜回要注重礼仪,在行为举止中表达出仁的情怀。这也是我们后人姑且猜之吧。
   司马牛问仁。子曰:“仁者,其实也讱。”曰:“其言也讱,斯谓之仁矣乎?”子曰:“为之难,言之得无讱乎?”
   司马牛询问仁,孔子说:“具备仁的人,他的言语谨慎。”司马中说:“言语谨慎就叫仁了吗?”孔子说:“做起来难,说起来能不谨慎吗?”
   《史记•仲尼弟子列传》说司马牛“多言而躁”。孔子告诉司马牛“仁者,其言也讱”。司马牛全然不去寻思,立马再问:“其言也讱,斯谓之仁矣乎?”由此可见司马牛的确是个心粗气急,多言而躁之人。孔子指点弟子修德为仁,常是“就病而药之”,司马牛既然多言而躁,孔子于是提出克己讱言之道,示之以为仁之方。
   有仁德的人,说话严谨而有节,因此,若要实行仁德,可以从说话有所忍耐,力求谨慎入手。有仁德的人,言行必然相顾。要做好一件事,是相当不容易的,因此更应克制忍耐,不可轻易发言,这是因人而异,极具针对性的为仁之方,和上面对颜回的“克己为仁”一脉相承。
   子曰:“当仁,不让于师。”
   孔子说:“遇到行仁的事,不能向老师谦让。”

   儒家特别讲究师道尊严,认为学生不可违背教师。礼让,不争也是儒家一贯所主张的思想。孔子对颜回讲“克己复礼为仁”,但孔子绝对不是书呆子,不是只会背诵经典名言腐儒,孔子教育学生充满了辩证法。孔子教导学生,在做好事,行仁德的事情上,即使面对自己的老师,也用不着谦让。换句话说,行仁应当是人的本能,而不应当作为一种礼貌互相谦让。孔子主张将实现仁德放在第一位,当行仁德与礼节发生矛盾时,理所当然仁德第一,学生要勇于行仁,当仁不让。孔子的教导充满了辩证法呀,丝毫也不机械,不迂腐,值得我们好好借鉴学习。
   子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣!”
   孔子说:“仁德离我们远吗?我只要内心向仁,仁德马上就来到了我的身边。”

   由于孔子平时不轻易以仁者的美名赞许任何人,所以弟子们总觉得“仁”是如此遥不可及的理想人格典型。其实,仁德并不遥远,就存在我们自己的心性之中,不假外求。孔子说:“为仁由己,而由人乎哉?”可见仁德的体现完全由自己主宰,不可能由他人代劳。
   欲或不欲,是意志的问题,一念欲仁,斯仁已至,真可谓,“放下屠刀,立地成佛。”只要一心向慕仁德,便可专心向善。孔子的教育充满了智慧啊,他担心弟子因仁太过遥远,太过崇高而失去了向仁的信心,故而用“我欲仁,斯仁至矣”这浅显的真理勉励他们,只要真心行仁,诚心向善,每个人都可以成为仁者。这是多么令人崇敬的教育智慧啊!
   到此,我们尝试为仁作一总结吧:忠恕为仁,克己为仁,向善为仁,谨慎为仁,当仁不让也是仁,己所不欲,勿施于人是仁。仁者爱人啊!



               一位导师:孔子是位可爱的老人
   在一般人眼中,孔老夫子一定是位不苟言笑,不近人情,严肃古板,毫无情趣的学究。其实,错了,大错特错了。孔夫子是位充满情趣,充满幽默,率性坦荡,敢作敢为的可亲可爱的老头。
   1、他是位快乐的老头
   有一次,一位楚国叶地的地方长官向孔子的弟子子路询问孔子是何等人,不知什么原因,子路竟然没有回答。子路回来之后,把这件事告诉孔子,孔子对子路说:“你为何不这样说,孔子的为人,他用起功来会把吃饭忘了,他高兴起来会把忧愁忘了,快乐得连自己快要老了也不知道了啊!”你看,孔子是一位多么快乐潇洒的老人啊。原文是这样的:
   叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”
   2、他是和蔼的老头
   孔子和弟子的关系亦师亦友亦父,亲切自然,毫无师道尊严的臭架子。尤其是在师生闲聊时孔子漫不经心说出的一言半语,更是妙不可言,把孔子温良敦厚,可亲可爱的一面活泼泼地呈现在我们眼前。有一次饭后,孔子和两三个得意弟子闲聊,他说:“你们以为我有什么话不好意思告诉你们两三个人吗?说实在话,我真是没有什么瞒你们的。我孔丘生性就是这种人。”原文是这样的:
   子曰:“二三子,以我为隐乎?吾无隐尔乎。吾无行而不与
二三子者,是丘也。”
   3、他是位率性的老头
   孔子不可能永远温和高雅,他也是一个活生生的“真人”。他爱憎分明,疾恶如仇,对看不惯的人充满鄙视,毫不妥协。他有时甚至能做出常人做不出的恶作剧式的行为,让今人也叹为观止。据《论语》记载,有一次,一位好好先生,即那些伪善的“乡愿”,名叫孺悲,要见孔子,孔子就叫门生推说自己有病不能相见。但是未等孺悲失望地走远,孔子立马叫门生搬出琴瑟,鼓瑟而歌,故意让自己高亢嘹亮的歌声让孺悲听到。你可以想象,孺悲听了是什么心情?孔子一定是抚瑟大笑,畅快无比。《论语》上这样记着:
   孺悲欲见孔子。孔子辞以疾。将命者出户,取瑟而歌,使之闻之。
   4、他是位幽默的老头
   孔子教育方式因人而异,自然亲切,随时随地,仿佛是信手捻来,自然天成。孔子反对一味听话的学生,曾经感叹颜回太听话了,对自己的学业没有促进作用。他对那些没有自己思想,遇事不会问为什么怎么样的人也颇为不满。虽然他不喜爱“耍嘴皮子”的人,但有时也不由地说几句俏皮话,像下面:“凡是自己不说:“怎么办?怎么办?的人,我对这种人也没法怎么办啊。”《论语》的原文是:
   子曰:“不曰‘如之何?如之何’者,吾未如之何也已矣。”
   有时孔子也会和弟子们开开小玩笑。有一次,和弟子们谈论《诗经》上的一首诗,在诗里一位情人说:“不是我不想念你,而是你家离得太远了,才没法和你相会。”孔子论这首诗时说:“我看那女的根本心里并不想那个男的,否则怎么会嫌路途遥远呢?”《论语》原文为:
“康棣之华,偏其反而。岂不尔思,室是远而。”子曰:“未之思也。夫何远之有?”
   5、他是位失意的老头
   孔子周游列国,宣传自己的政治主张,但始终得不到当政者的赏识和重用,政治上始终不得意。有一天,他一位口才特别好的弟子子贡,用美玉做比喻,试探孔子的想法。子贡说:“这儿有块美玉,是把它放在柜子里藏起来呢?还是找个好买主卖掉它呢?孔子说:“卖掉它!卖掉它!我正在等待识货的买主啊!”《论语》这样记载:
   子贡曰:“有美玉于斯,韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰:“沽之哉!沽之哉!我待贾者也。”
   孔子也深深地为没人了解自己而苦恼伤心啊!曲高和寡,高处不胜寒啊!有一次,孔子实在忍不住了,情不自禁地对自己得意弟子子贡说:“没有人了解我啊!”子贡问:“为什么没有人了解老师呢?”孔子说:“不抱怨上天,不责备他人,学习切身的知识而通达天理,了解我的大概只有上天了!”从“知我者其天乎?”我们读出孔子的寂寞、失意和无奈,深深地为孔子生不逢时,怀才不遇而伤心、鸣不平啊!原文是这样的:
   子曰:“莫我知也夫!”子贡曰:“何为其莫知子也?”子曰:“不怨天,不尤人,不学而上达,知我者其天乎!”
   6、他是位敢爱敢恨,敢作敢为的老头
   在常人心中,君子动口不动手,是君子一定时时处处温文尔雅,文质彬彬。其实如果真的如此,那人的本性定然失去了一大半,人生情趣定会索然无味。孔子是位真丈夫,伟丈夫,他敢爱敢恨,敢作敢为,悲欢离合,嘻笑怒骂皆成文章。有一次,孔子路遇一位在母丧中唱歌出了名的人,孔子见他蹲在地上等候自己,十分无礼傲慢,孔子忍不住脱口斥责他:“你年轻时,狂妄不听教训。长大了,你一事无成。现在你老了,又老而不死,你简直是个祸害!”孔子不仅破口痛骂,还忍不住用手杖打他的腿。在《论语》里有这么一段文字:原壤夷俟,子曰:“幼而不逊悌,长而无述焉,老而不死,是为贼。”以杖叩其胫。
   孔子最为得意的高足颜回不幸早逝,孔子哭得极为伤心。跟从他的弟子劝他:“你太伤心了,别哭坏了身子。”子回答道:“我哭得太伤心了吗?颜回走了我不伤心,我还为谁伤心呢?”孔子爱颜回之心溢于言表,后人闻之为之动容。原文是:
   颜渊死,子哭之恸。从者曰:“子恸矣!”曰:“有恸乎?非夫人之为恸,而谁为?”
   孔子是位大圣人,作为万世师表的楷模,我们不仅读到了他“学而不厌,诲人不倦”的师者情怀;读到了他“因材施教”、“循循善诱”的教育方法;读到了他“三人行,必有我师焉”的好学精神;我们还读到了他的乐观豁达,读到了他的风趣幽默,读到了他的欢声笑语,读到了他的嘻笑怒骂,读到了一位有血有肉,有情有义,有容有貌的鲜活的,充满人格魅力的孔子。



              一群弟子:个性鲜明,栩栩如生
   著名梵学大家,诗人兼作家金克木先生认为:“《论语》是一部未来派的小说。”既然是小说,必有主要人物与次要人物,《论语》主角当然是孔子无疑。孔子是幸福的,他身边围绕着一批弟子,弟三千,七十二贤人啊。这些弟子,如果拍成电影,评选最佳配角的话,我首选子路。因为子路个性鲜明,语言生动有趣,人物呼之欲出啊。



                最具个性的弟子——子路
   子路勇敢忠心。当孔子感叹生不逢时,想到海上隐居时,首先想到的是子路。孔子说:“我的主张在此行不通了,就乘木排到海上去,可能只有子路一人会跟随我吧!“子路听了非常高兴。孔子接着又说:”由啊!你的勇敢精神超过我,可惜没有其他可取的才能。”孔子为什么认为只有子路一人会跟从呢?当然是子路的勇敢和忠心给老师留下了极为深刻的印象,让子路成了孔子隐居的依靠和侍伴。原文是:
   子曰:“道不行,乘桴浮于海,从我者其由与!”子路闻之喜,子曰:“由也好勇过我,无所取材。”
   子路闻赞则喜。子路直率坦承,毫不矫揉做作,喜怒哀乐溢于言表,是一位直性子。他没有达到闻过则喜的境界,他是听到表扬则喜气洋洋,甚至是沾沾自喜。有一次,孔子表扬子路有骨气,有尊严:“穿着破旧的衣袍,和穿着狐皮裘衣的人站在一起而不感到羞耻的人,大概只有仲由了吧!正如《诗经•邶风•雄雉》中所说:“不妒忌,不贪求,难道不好吗?”子路听了老师的表扬,十分高兴,老是吟诵这两句诗,孔子听了又说:“仅仅这样,怎能算是好呢?”子由啊,是位很容易满足的人,老师的一句表扬,让他终身记诵,是多么单纯,多么的率直,多么的可爱啊!原文是:
   子曰:“衣敝温袍,与衣狐貉者立而不耻者,其由也与!“不忮不求,何用不藏?”子路终身诵之,子曰:“是道也,何足以藏?”
   子路侠义守诺。
子路的性急和重诺是他的个性和作风。他能根据案子中的片言只语就可以神速地断案,并且没有产生冤假错案,这一点得到孔子的激赏。子路侠骨风范,重性重义,重视诺言,一言千金,雷厉风行。虽然他是受到孔子批评最多的一个弟子,也是孔子最为欣赏的学生之一。正所谓爱之深,责之切啊。有一次孔子赞扬子路:“只言片语就可以决案的,大概只有仲由了吧?”子路没有过夜的诺言,答应的事从不拖延。原文是:
   子曰:“片言可以折狱者,其由也与?”子路无宿诺。


               最好学的弟子——颜渊
   颜回是孔子最为得意的门生,列七十二贤之首。整本《论语》几乎没有看到孔子批评颜回的一句话,看到的只是孔子对颜回的赞美与欣赏。颜回到底好在哪儿呢?为什么孔子这么欣赏他呢?
  颜回好学。在所有弟子中,颜回是最好学的学生。有一天,鲁哀公问孔子:“您的弟子中谁最好学?”孔子回答说:“有个叫颜回的特别好学,他有怨气不发泄到别人身上,也不犯同样的过失,不幸英年早逝。现在没有这样的人了,再也没有听到有这么好学的人了。”这是孔子就好学的品质对颜回盖棺定论了。从孔子话中可以看到对弟子优秀品质的赏识和怀念。《论语》原文是这样:
   哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过,不幸短命死矣,今也则亡,未闻好学者也。”
   颜回安贫乐道。
颜回家境贫寒,却能安贫乐道。这和孔子的人生态度和君子修为不谋而合。孔子曾这样表达自己的志向:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,示我如浮云。”所以看到弟子和自己有一样的君子境界,孔子忍不住大加赞赏:“颜回是多么贤良啊!一筐饭,一瓢水,住在小巷里,别人都不能忍受那种清苦,颜回却不改变他的自得其乐。多么贤良啊,颜回!“原文是:
   子曰:“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”
   颜回品学兼优。
儒家文化始终把人的德性放在第一位,先成人,后成才是教育的基本原则。孔子曾说:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。“这和我们今天倡导德才并举,以德为先是一脉相承的。孔子曾这样赞美颜回:” 颜回呀,他的内心长久不违背仁德,其余的人只是偶尔想一下仁德而已。”见原文:
   子曰:“回也,其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣。”
   有意思的是孔子曾问他的另一位优秀学生子贡:“你和颜回相比哪个更好些?“子贡回答说:”我呢,怎么能跟他比呀?他呀,闻一而知十,我呢只能闻一以知二。”
   孔子听了忍不住感叹说:“你确定赶不上他啊,我和你都不如他呀!”我想孔子的话是出自实诚的,没有虚伪做作之嫌。他没有必要贬一抬一,更没有必要贬自己抬高学生。从这里可以看出颜回确实聪明过人,高人一等。可惜的是颜回没有德智体全面发展,尤其忽视了身体健康,英年早逝,令人叹息。但从中我们更加知道全面发展是多么重要了。《论语》原文是:
   子谓子贡曰:“女与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一知二。”子曰:“弗如也,吾与女弗如也!”
  


                     最懒惰的弟子——宰予
   古人崇尚日出而作,日落而息,凡人皆鸡鸣即起,洒扫庭除,勤奋学习。而宰予却大白天睡觉,真是“是可忍,孰不可忍。”孔子某天看到宰予大白天睡大觉,气得大声责骂:“朽木不可雕也,粪土之墙不可粉刷了。对于宰予,我还有什么可说的呢?”接着孔子又说:“起初我对别人是听了他的话就相信他的行为,现在对别人啊!我要听其言还要观其行。这种态度是从经历了宰予这件事后开始改变的啊。”看来,宰予平时在孔子面前说得还是很好听的,如何如何用功,现今呢?大白天睡大觉,让孔子太失望了,再也不轻信别人的话语了。原文如下:
   宰予昼寝,子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可污也,于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”



                最痛恨的弟子——冉求
   孔子教育弟子目的是修身、齐家、治国、平天下,培养人才以德为本,以博学为抓手,以不器为最高境界。孔子把弟子的德性看得至高无上,容不得自己的弟子做一些有悖儒家仁义道德的事情。当孔子听说自己的弟子依附季氏,并且助纣为虐,为季氏搜刮财富时,气不打一处来,公开对手下的弟子们说:“他不是我的弟子,我把他逐出师门,你们这些学生可以公开声讨他!”原文如下:
   季氏富于周公,而求也为之聚敛而附益之。子曰:“非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也。”
   孔门七十二贤中,人物形象各具丰采,栩栩如生。有身兼商人,外交家于一身,忠义仁孝具备的“三好生”子贡;有出身寒微而才德足以用世的仲弓;有孝行闻名于当世的闵子骞;有道法自然,超然飘逸的曾点……读一本《论语》,仿佛在读一本未来派小说啊,2500年前的人物仿佛活在当下,于君话人生、话生活、话学习、话志向,其滋其味,悠然绵长,回味无穷。



   下面是处理好人际关系的24条方法秘诀,当我们遵照这些法则行事的时候,我们就能增加自己的关系账户上的财富。

1.尽可能鼓励别人。
你要称赞他获得的成果――即使是很小的成功。称赞如同阳光,缺少它我们就没有生长的养份。你的称赞永远都不会多余。

2.你要在任何时候都让别人保留脸面。
不要让任何人感到难堪,不要贬低别人,不要夸大别人的错误。
                                                                                                                                           3.在别人背后只说他的好话。
如果你找不到什么好话说,那你就保持沉默。

4.仔细观察别人,那样你就会发现他做的好事。
当你表示赞许的时候,你要充说明理由,这样你的称赞就不会有谄媚之嫌。

5.你要经常引用别人高尚的思想和动机。
每个人都希望被别人认为是宽宏而无私的。如果你希望别人有所改善,那么你就做出仿佛他已经拥有了这些优良品质的模样。那样,他会尽一切可能不让人失望的。

6.你尽可能不要批评别人,不得不批评的时候也最好采取间接方式。
你要始终对事而不对人。你要向对方表明,你真心喜欢他也愿意帮助他。你永远也不要以书面形式批评别人。

7.你要允许别人偶尔自我感觉良好。
你不要吹嘘,而要承认自己也有缺点。你要谦虚谨慎戒骄戒躁。如果你想树敌,你就处处打击别人。如果你想得到朋友,你要得饶人处且饶人。

8.当你犯了错误的时候,你要及时道歉;
当你要受到指责的时候,你最好主动负荆请罪。
                                                                                                                                           9.你要多提建议,而不是发号施令。
这样做,你可以促进合作关系,而避免引发矛盾。

10.当别人发怒的时候,你要表示理解。
他人的怒火常常只是为了引起你的注意。你要给予别人足够的同情和关注――他们需要这些。

11.你要尽可能少说话。
你要给别人诉说的机会,而自己甘做一个好的听众。

12.你要让别人相信,主意来自他自己。
好主意不在乎其主人是谁,而每个人都情愿相信在按照自己的意愿行事。海洋是溪流的国王,因为它可以广纳百川。

13.你不要打断别人的话,即使当他说错了的时候。
当他心里还有事的时候,是不会耐心听你述说的。

14.你要试着从别人的立场上分析事情。
印第安人说过:”首先要穿别人的鞋走上一段路。”你不要忘了问自己:他这样做是出于什么原因?理解一切意味着宽恕一切。

15.你不要总是有理。
你可以比别人聪明,但是你不要告诉对方。你要承认也许是自己错了――这样可以避免一切的争吵。                                                                                                                              
16.常常赠送一些小礼品――可以没有任何理由的,寻找让别人快乐的途径。


在礼物上花费的精力表明了你在他身上花费的心思。

17.在发生矛盾的时候,你要保持镇静。
你首先要倾听对方的意见,努力寻找双方的一致之处,你还要用批评的眼光看待自己,向对方保证考虑他的意见,并对他给予自己的启发表示谢意。

18.你要对别人表示真正感兴趣。
你要将此作为自己的口号:对别人感兴趣,而不是自己显示出有趣。你要表示自己正在思考帮助对方的方法。

19.保持微笑。
没有比那些从不对人微笑的人更需要微笑的了。

20.要始终称呼对方的全名。
这表明你对他的尊重。每个人都愿意听到自己的名字,这比听到任何一个名字的代替品都更让他高兴。当然,为此你要努力记住对方的姓名。

21.你要学会从对方的角度来看待事物。
你要问自己:真正需要的是什么?我如何能够让他得利?

22.你要想办法使自己在和每一个人谈话时,包括在电话中,都让对方有好的感觉――首先是对他自己,然后是对你的行为,最后是对你。

23.要尽快宽恕别人,不要记仇。

24.当你想到对方时,要给予他你最好的祝愿!