课堂回眸的精彩瞬间—孙双金

课堂回眸的精彩瞬间—孙双金


[案例一]
师:刚才同学们都用心去朗读了课文,读得非常好。这篇课文有许多生字词。(出示词语灯片,每行三个词,共五行)认识吗,谁来读读?
生:月光如银  双目失明  委婉连绵
   月光似水   卖艺度日  升腾跌宕
   静影沉璧   经历坎坷   步步高昂
   月光照水  热爱音乐    舒缓起伏
   水波映月  向往光明  恬静激荡
师:你叫什么名字?读得很好,很认真。他是横着读的,你可以怎么读?
生:我准备竖着读。
师:你为什么竖着读?
生:第一行都是讲月亮的。
师:月亮、月光的。
生:第二行是讲阿炳的感情的。
师:是讲阿炳的身世的。
生:第三行是讲《二泉映月》的优美旋律的。
师:是啊,讲的是《二泉映月》的旋律。那么美的月光,你怎么读呢?
生:月光如银、月光似水、静影沉璧、月光照水、水波映月……
师:第二行是讲阿炳的身世的,怎么读呢?谁来读?
生:(声情并茂地读)
师:把掌声献给他!
生:(鼓掌)
师:他读出了自己的感情。谁再来读第一组?
生:(柔美舒缓地读,掌声再次响起。)
师:我们一起带着我们的感情把如此美丽的月光,把阿炳坎坷的身世读出来。
(生充满感情地读)
师:这些词语中,有不理解的吗?不理解的提出来。有不理解的很正常,我还要感谢提出问题的同学。
生:我不理解为什么要把月光比作水?
师:月光似水,把月光比作水说明月光怎么样?水怎么样?
生:我觉得水是清而纯,
生:水是清澈透明,平静柔和。
生:我要补充:只有水清澈了,才能衬托出月光的清纯。
师:说得好!还有什么不理解呢?
生:“恬静激荡”是一对反义词的,为什么放在一起呢?
生:我认为在这首乐曲中,有一部分恬静形容月光,有一部分激荡形容自己的激动心情。
生:我不理解“静影沉璧”是什么意思?
师:猜猜看,猜对了表扬,猜错了也要表扬,表扬你的勇气。
生:我估计“静影沉璧”是水很平静的意思,就象墙壁一样的一幅画面,月亮倒映在水里。
师:这里的“璧”是什么意思?墙壁的壁是土字底,这里的“璧”什么意思?
生:月亮倒映在水里象一块碧玉。
师:象一块碧玉,这是一块怎样的玉?
生:应该是十分发光的玉。
生:应该是一块十分光滑的玉。
生:十分明亮的,我猜想“沉”这里也有“沉鱼落雁”的意思。
(现场笑声)
师:月亮的影子倒映在平静的水面里,看上去象一块光洁圆润的月亮,这景色美吗?我们来读。
生:(美美地)静影沉璧。



   这一案例是语文教学中的词语教学。词语教学,在很多教师心目中是比较单调乏味的,往往单个词语一个个地就词解词。词语教学中如何体现情智教学的理念呢?我作了有益的尝试。


一、 把词语组成词组,把词组进行分类,体现了教师的智慧。
   《二泉映月》课文中出现了很多词语,这些词语如果一个一个地教学,不仅费时,而且单调,效率不高。如何提高效率,节省时间,又能抓住学生注意力,并且把学习词语和学习理解课文紧密结合起来。经过反复思考,我把课文中15个词语分成三组,第一组“月光如银、月光似水、静影沉璧、月光照水、水波映月”是指写月光的美景;第二组“双目失明、卖艺度日、经历坎坷、热爱音乐、向往光明”是指写阿炳坎坷的身世以及他对音乐的热爱;第三组“委婉连绵、升腾跌宕、步步高昂、舒缓起伏、恬静激荡”是写《二泉映月》优美而激荡的旋律。我有意把这三组词语竖排,第一位同学用正常的横排顺读发现不了规律,第二位同学竖着读就发现了其中的奥秘。这样的教学有利意培养学生发现的眼光,发现的意识。诚如“生活中不是没有美,而是缺少发现美的眼光。”同样教学中,不是没有智慧,而是缺少发现智慧的眼光,运用智慧的能力。
二、让学生质疑问难,在理解意思的基础上感情朗读,体现了教学的情智。
   一下子出现15个词语,如果一个个地理解肯定是不智慧的。怎么既省时又达到理解词语的目的呢?我选择了让学生提不理解的词语,这种方法体现了学生是主体,学生理解了的教师就不必教了,教师应该教学生不理解的东西。请看“静影沉璧”这个词语的教学。第一位学生说:“我估计‘静影沉璧’是水很平静的意思,就像墙壁一样的一幅画面,月亮倒映在水里。”他把“璧”字看成“墙壁”的“壁”了。教师因势利导:“这里的‘璧’是什么意思?墙壁的‘壁’是土字底,这里的‘璧’是什么意思呢?”于是学生理解它是指“碧玉”,是沉在水里光洁圆润的美玉。在此基础上教师用语言描述启发:“月亮倒映在平静的水面,看上去像一块光洁圆润的美玉,这景色美吗?”我们来读一读,于是学生一起美美地朗读起“静影沉璧”,学生眼前仿佛出现了那美妙的画面。至此教学的情感与智慧和谐统一,相得益彰,融为一体。



[案例二]     
师:又一个中秋夜,阿炳来到了二泉边,他听到了什么呢?一起把最后一句话读读。
生:渐渐的,渐渐的,他似乎听到了深沉的叹息,伤心的哭泣,激愤的倾诉,倔强的呐喊……
师:阿炳他听到了什么?(相机板书:叹息、哭泣、倾诉、呐喊)
生齐读:叹息、哭泣、倾诉、呐喊
生:他似乎听到了深沉的叹息,伤心的哭泣,激愤的倾诉,倔强的呐喊……
师:你们认为哭泣声是奇妙的?
生:不奇妙!
师:为什么阿炳没有听到奇妙的声音?反而听到是叹息、哭泣、倾诉、呐喊,难道是阿炳的父亲说错了,还是阿炳没有长大?拿起笔,到课文里去找找关键词句。
生:(默读课文)
师:你从课文第三节找到了什么关键词?
生:我找到了“双目失明”。
师:你读一读。你是怎么理解的。
生:因为双目失明后,他再也看不到世界上所有的东西了,他心里会很难过的,所以阿炳会叹息。
师:你读这个词,只要几秒钟。可是“双目失明”对一个人的打击是怎样的打击呀。同学们,你们把眼睛闭起来。
生:(闭眼一分钟左右)
(把这个问答反复了一遍。)
师:一片黑暗,沉浸在一片黑暗中。阿炳再也看不见了,看不见什么?
生:看不见二泉。
生:看不见他的二胡。
生:看不见美丽的月色。
生:看不到静影沉璧的美景、树木葱茏的惠山。
师:对啊,由于双目失明,阿炳再也看不到这美好的一切了。所以听着听着,渐渐的……齐读
生:(接读:“渐渐的,渐渐的,他似乎听到了深沉的叹息,伤心的哭泣,激愤的倾诉,倔强的呐喊……”)
师:阿炳挣几个零花钱又怎么度日呢?请你们想象。
(播放《二泉映月》)大屏幕出示:
冬天,大雪纷飞,寒风刺骨,双目失明的阿炳是怎么卖艺的呢?夏天,骄阳似火,烈日炎炎,阿炳是怎么卖艺的呢?一天,阿炳生病了,烧到39、40度,浑身发抖,他又是怎么卖艺的呢?选择一个画面,想象一下。
(《二泉映月》的旋律回荡在礼堂,所有人都在谛听想象。)
师:说一说,你看到了怎样的情景?
生:冬天,大雪纷飞,寒风刺骨,阿炳因为很穷困,没有鞋子穿,光着他的脚在雪地里走。尽管街上的人们都很忙,匆匆来匆匆去,尽管阿炳挣的钱不是太多,但是他还是坐在寒风刺骨的雪地里为大家拉二胡。
生:夏天,骄阳似火,烈日炎炎,阿炳抱着他的二胡走在水果摊前,一不小心碰翻了摊子,被水果店老板一顿责打。
生:冬天,大雪纷飞,寒风刺骨,阿炳没有衣服穿,脸冻得露出紫色,手冻僵了,但他还在坚持着。旁边有个罐子放钱的,虽然来往的人很多,可是给他钱的人却很少。
生:我看到的是第三幅情景。一天阿炳生病了,他不顾病痛的折磨,仍然在寒冷的天气里坚持卖艺,他浑身发抖,牙齿咯咯地打颤,为了生计,他一首一首地拉奏着……
师:凄惨的琴声传遍了大街小巷,,阿炳坐在二泉边他没有听到奇妙的声音他却听到了“渐渐的……”
生:渐渐的,渐渐的,他似乎听到了深沉的叹息,伤心的哭泣,激愤的倾诉,倔强的呐喊……
 “渐渐地,渐渐地,他似乎听到了深沉的叹息,伤心的哭泣,激愤的倾诉,倔强的呐喊……”这是文章的重点句,也是文章牵一发而动全身的关键处。这部分如何体现情智语文的特点呢?



第一、 扣词析句,披文入情
   “夫缀文者情动而辞发,夫观文者披文以入情”,“披文入情”这是情智语文极为重要的原则和途径。怎么体会文本内在的情感,怎么走入人物的内心世界?“披文入情”是极为重要的方法。例如案例中对“双目失明”一词的理解,就进行了这么几个环节:一是让学生理解词意,二是让学生切身体会感受。我让学生闭眼一分钟,然后问学生你们看到什么?学生纷纷说“一片黑暗”,然后再引导学生“阿炳再也看不见了,看不见什么了?”学生说阿炳再也看不见二泉的美景,再也看不见他心爱的二胡,再也看不见美丽的月色,再也看不见静影沉璧的美景,于是情随境生,情由心发,学生情不自禁地再次朗读那重点句时,语言内在的情感就仿佛从自己心中喷涌而出。                                      


第二、 放飞想象,生成情智
   对于当今十一二岁的小学生来说,要体会盲人卖艺度日的艰辛是有一定的难度的,因为他们都是在甜水中泡大的。为了解决这一难题,为了真正让学生走进阿炳的内心世界,就必须让学生尝试再现情景。我设计了想象的环节,在《二泉映月》凄婉的音乐背景中,大屏幕出示一组提示语,想象大雪纷飞,阿炳会怎样卖艺?想象烈日炎炎,阿炳会怎样卖艺?想象阿炳高烧不止,会怎样卖艺?这样的情境创设,一下子把学生带入想象的世界,学生脑海中仿佛看到了那一幅幅凄惨的画面。当学生描述三幅想象画面后,教师又用画龙点睛的语言再扣重点句,起到了一唱三叹,余音不绝的艺术效果。


[案例三]      
 师:他爱那美丽富饶的家乡,他爱惠山的清泉,他爱照耀清泉的月光。是音乐带给了他光明,是音乐带给了他安定幸福,是音乐安抚他孤寂的心灵。这首不朽的曲子深受我国人民喜爱,在国际乐坛也享有声誉,享有怎样的声誉呢?
(幻灯片打出:1978年,小泽征尔应邀担任中央乐团的首席指挥,席间他指挥演奏了弦乐合奏《二泉映月》他感动的热泪盈眶,呢喃地说:“这种音乐只应跪下来听。”)
师:小泽征尔认为应该怎么听《二泉映月》?
生:跪下来听。
师:(板书:听:跪下)对某一个人,某一件事无比崇拜的时候才会朝他跪下。小泽征尔崇拜阿炳什么呢?他要跪阿炳什么精神呢?你说。
生:他要跪阿炳不怕苦难折磨。
生:我觉的他要跪阿炳这种目标专一,坚持不懈,而且写出这么美妙的音乐。
生:他要跪阿炳美丽的心灵和坎坷的经历。
师:他要跪坎坷的经历,凄惨的人生。他仅仅跪这吗?
生:他跪他勇敢的同病魔作斗争。
生:他跪的是阿炳对命运的抗争。(师板书:对命运的抗争)
生:对命运的抗争〈齐读〉
生:他跪的是阿炳对光明的向往。(师板书:对光明的向往)
师:充满苦难人生的人太多了,凄惨人生的人太多了。但是被苦难压倒,在凄惨中潦倒,这样的人是不值得被小泽征尔跪的。小泽征尔跪的是对命运抗争、对光明向往的这种不屈的精神。小泽征尔说要跪下来听《二泉映月》。今天的我们该怎样去听《二泉映月》。
生:今天我们应该用心认认真真地去体会《二泉映月》。
师:用心,用我们整个心灵再一次感受那动人心弦的《二泉映月》。(播放《二泉映月》,全场一片肃静,师生沉浸在教学的意境之中。)
师:苦难本来给人们带来了什么?悲痛、哀伤、哭泣。但是对一个命运的强者,对于敢于和命运抗争的人来说,苦难是一笔巨大的财富。让我们勇敢地面对苦难吧。



   《二泉映月》的主题到底是什么?有人说是苦难,有人说是坎坷,有人说是悲惨。有音乐家曾说:“我从《二泉映月》听到了人类的苦难。”如果《二泉映月》的主旋律是苦难的话,那享誉世界的著名指挥家小泽征尔难道是跪阿炳的苦难吗?显然不是,我在反复聆听中感受到曲子的主旋律是抗争,是不屈,是向往!是阿炳对苦难命运的抗争,是阿炳对坎坷人生的不屈,是阿炳对美好生活的向往!正因为教师对文本,对曲子有深度的解读,有准确的把握,所以教师的教学设计才有深度、有力度、有厚度。是否可以这样说,要想使自己教学充满情智,那首先要使自己成为有情感有智慧的教师。
    基于以上认识,那我们再来讨论我这一教学案例就有基础了。



一、 教学资源的拓展要源于教材,高于教材,这是教学智慧的反映。
   我补充小泽征尔的这一段资料,它是基于教材“这首不朽的曲子深受我国人民喜爱,在国际乐坛上也享有盛誉”,它以事实说明这首曲子在国际上是如何有“盛誉”。它如何高于教材呢?这里我紧紧的扣住“跪听”做文章,设计了一系列问题:小泽征尔认为应该怎么听?小泽征尔崇拜阿炳什么?他要跪阿炳什么精神?这几个问题层层深入,直逼问题的内核,启发学生领悟到小泽征尔崇拜的是阿炳对命运的抗争,对光明的向往,崇拜的是阿炳在如此苦难的境遇中竟能创作出如此美妙的音乐。
二、走进作品,还要走出作品,走向学生的人生,这也是教学的智慧。
   “苦难本来给人们带来了什么?悲痛、哀伤、哭泣。但是对于一个强者,对于敢于和命运抗争的人来说,苦难是一笔巨大的财富。让我们勇敢地面对苦难吧!”这是我这堂课的最后结束语,这段话虽然简短,但却力透纸背,力拔山河,就像一把重锤重重地敲在学生心坎上,震撼着学生的心灵!是呀,阿炳的人生是充满苦难、充满凄凉、充满悲伤,但是这样的人生都给我们后人留下了如此经典的作品,那我们的人生该如何度过呢?我们将给后人留下些什么呢?我想这一系列的问号将久久地萦绕在学生心怀……这恐怕就是情智教育的魅力所在吧!



 

《走近李白》课堂实录

《走近李白》课堂实录


?                    执教:孙双金
(时间:2006年10月21日 地点:江苏省如东实验小学 整理:何金钟)


师:(对大家)今天,我带来了我的一堂新课――古诗欣赏课。这是我刚刚备出来的一堂新课,也是一种探究吧!探究在我们小学课堂如何引领我们小学生进行古诗欣赏。还请同行多多指教!(鞠躬)



师:(对全体学生)你们认识我吗?以前见过我吗?
生:没有!
师:没有。我们是刚刚见的面,是不是?初次见面,请多关照!(鞠躬)这堂课,怎么关照孙老师呢?你准备怎么关照我呢?
生:上课多回答问题。
师:多回答问题就是对我最大的关照!你叫什么名字?
生:秦旭尧。
师:秦旭尧同学,握个手!(握手)谢谢你!理解我的心。你是我的知音!(笑声)还有人,你准备怎么关注我呢?
生:上课认真听讲!
师:认真听讲就是对我最大的关照!你叫什么名字?
生:曲苏晨。
师:什么曲?
生:歌曲的曲。
师:能不能解释一下?
生:苏是江苏的苏,晨是早晨的晨。
师:苏晨。这名字是谁给你取的?
生:我爸爸。
师:你爸爸为什么给你取这个名字呢?
生:他突发奇想。(笑声)
师:突发奇想?(笑声)你是江苏的早晨!你还是中国的早晨!你是东方的早晨!你是世界的早晨!你就像早晨八九点钟的太阳!苏晨同学,握个手!(握手,同学笑。)祖国的未来!你还准备怎么关照孙老师?……你!
生:我觉得我们上课时候应该保持良好的纪律!这样才是对孙老师的关心!
师:保持纪律,才是对我最大的关照!关心、关照应该是相互的。孙老师也应该关心大家!你希望孙老师怎么关照你们呢?
生:教给我们更多的知识。
师:我想你问我,没想到你替我回答了。你来说。
生:我想(希望)你给我们上课幽默一点、有趣一点。
师:幽默一点、有趣一点。你给孙老师提要求,孙老师一定按你的要求去做,好不好?做得不好,你多包涵!啊!(笑)孙老师要多欣赏大家!多表扬大家!多赞美大家!在孙老师的课堂,讲对了的,表扬;讲错了的,还是表扬!我表扬他什么,讲错了的我还要表扬他什么?猜猜看。
生:表扬他回答问题的勇气。
师:勇气!还表扬他什么?
生:他已经动脑了。
师:表扬他动脑的精神。表扬他什么?
生:他有自己的主见和思想。
师:有自己的主见和思想。所以,上孙老师的课,只要你回答问题了,答对答错全是表扬。就是什么人得不到表扬呢?
生:不回答问题的人。
师:你不举手,我不能强迫你说,是不是?你不回答问题,我就没法表扬你了!
生:如果他不回答问题,他就没有积极动脑,你就不会表扬他。
师:我看你长大了一定是个好老师,你叫什么名字?
生:我叫管芮。
师:什么芮?
生:草字头,下面加上内蒙古的内。
师:这个芮,是什么意思呢?
生:以前,在字典中,表示一个国家的意思。
师:现在呢?
生:就是现在的意思。
师:现在表示一个人的意思。(笑)你一个人就能代表一个国家,(笑)你肩上的担子该是多重啊!假如出了国,你代表的就是我们中国!(拍拍肩)芮同学,请坐!我们初步认识了,就开始上课,好不好?好,上课!
生:(起立)
师:同学们好!
生:老师好!
师:请坐!同学们,我们中国是诗歌的王国。在诗歌王国的灿烂天空中,出现了许许多多杰出的伟大诗人!你报几个诗人给我听听看?
生:李白,杜甫。
生:孟浩然、白居易。
生:王维、王昌龄。
生:苏轼。
师:苏东坡。
生:王之涣。
师:同学们知道的真多!是呀!这许许多多诗人,就像星空灿烂的星星。我们作为诗歌王国的后人,我们要了解我们的先人,了解我们著名的诗人。今天我们就一起走进诗歌王国中那最璀璨的一颗星星……
(播放课件:课题――古诗欣赏:走进李白,配乐)
师:今天,我们上一堂古诗欣赏课。课题是(抬手示意)
生:(齐读)走近李白。
师:你了解李白吗?你说……
生:李白,他是诗仙。他一生作诗很多,他是701年出生。
师:李白是诗仙,作诗很多,给我们后人留下多少诗歌呢?九百多首。李白不仅是诗仙,他还有一个仙呢!是什么仙?
生:(异口同声)酒仙。
师:还有一个仙,是酒仙。李白既是诗仙,又是酒仙,(板书:李白是仙)孙老师简称……(抬手示意板书)是什么?
生:李白是仙。
师:李白是仙,此话怎讲呢?
(出示灯片)
师:我们来看看他同代的一位诗人――诗圣杜甫是怎么评价李白的?
(出示杜甫《饮中八仙》:李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠。天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。)
师:杜甫在他《饮中八仙》中是这样写的:李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠。天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。这首诗写的是这么一个故事……想听故事吗?〕
生:想。
师:话说唐玄宗李隆基携他的爱妃杨贵妃到沉香亭畔去赏牡丹花。到了沉香亭畔,亭子下面坐着一排、两排、三排、好几排的乐工,也就是现在的演奏家、歌唱家。李隆基和他的爱妃刚刚落座,下面的演奏家、歌唱家就演奏其优美的曲子。这曲子刚刚响起,李隆基就摆摆手说:“停,停,停!老的曲子我不想听了,今天,朕高兴!李龟年――就是当时著名的乐师,头儿。李龟年,去翰林院,把李太白把我给请来,叫李太白给我的爱妃作几首新诗。李龟年得了皇帝的令,那叫圣旨,是不是啊?
生:是!
师:急急忙忙赶到翰林院,问李白的同事。同事说:“李太白到街上喝酒去了。”李龟年只得又赶到街上,经过一家酒店。只听到酒店楼上有人高声吟唱。李龟年一听,李白在上面。跑到上面一看,李白已经喝得酩酊大醉。李龟年上去摇摇李白:“李学士,学士,快!皇上有请!李白醉眼朦胧睁开一看,是李龟年,把手一挥:“你走!你走!皇上请我也不去,我是酒中仙!”这皇上叫李龟年请李白,就一定要请到李白。李龟年只得叫人把李白扶到马上,把李白驮到了宫中,带到了李隆基的面前。李白还没有醒来,李隆基亲自过来,给李白灌了醒酒汤。李白醒过来一看,李隆基对他说:“爱卿,李学士,今天朕高兴,给我爱妃作几首新词。”李白醒过来第一句就是:“拿酒来!”李隆基说:“你不刚喝酒的吗?”李白说:“我是斗酒诗百篇!”李隆基没办法,又叫人给李白喝了三杯酒。李白喝了酒,提笔写了《清平调》,赞美杨贵妃的诗篇。根据这个故事,杜甫就写了这首诗。我们一起把它朗读一遍。
生:李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠。天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。
师:诗仙写的诗,跟常人有什么不同呢?我们今天就走进李白的诗篇。好不好?
生:好!
师:先看第一首。
(出示:《望庐山瀑布》)
师:听孙老师朗诵一下:《望庐山瀑布》,日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。飞流只下三千尺,疑是银河落九天。谁想吟诵吟诵?你来……
生:(朗诵《望庐山瀑布》),日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。飞流只下三千尺,疑是银河落九天。
师:我看到了一个小李白。请坐,谁还想吟诵吟诵?叫一个女同学。你来……
生:《望庐山瀑布》,日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺,疑是银河落九天。
师:这个女李白诵得多柔和。我们一起来诵一诵。
生:(齐诵)《望庐山瀑布》,日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺,疑是银河落九天。
师:日照香炉生紫烟,庐山上一个峰,叫什么峰?
生:香炉峰。
师:香炉峰上生出的是什么烟?
生:紫烟。
师:我纳闷啊,我出去看到的都是白色的云雾,白色的云霞,为什么李白看到是的紫色云烟呢?猜猜看,用你的小脑袋猜猜看?
生:因为李白十分富有想像力。
师:想像力也不能把白的想像成紫的?
生:也有可能烟是白的,但石头是紫的,所以他看成了紫烟。
师:你说那儿的石头是紫色的?
生:路上的石头是紫色的。
师:你去过庐山没有?
生:没有。
师:那是你想像的。我去过庐山,石头不是紫色的。
生:我想,是那个晚霞把烟染成紫色。
师:晚霞怎么会把云烟染成紫色呢?
生:我看过晚霞是彩色的。
师:通红的晚霞。红彤彤的晚霞映在香炉峰顶端的白色的云雾上,把它映成、染成了紫色的。也有可能是朝霞,红彤彤的朝霞,红彤彤的晚霞把云雾染成了紫色的,那紫色的云霞升啊升啊,一直升到哪里?
生:天上。
师:升到天上。这样的情景,你看到过吗?
生:我没有看到过。
师:我也没有看到过。谁看到了?
生:李白。
师:给我们描绘了一幅宛如仙境的图画。
(板书:宛如仙境)
师:这样的景象只有天上神仙才能看到。诗仙看到了,把它写下来了,我们一起诵一诵。日照香炉生紫烟……
生:日照香炉生紫烟。
师:好像没有把我带到仙境。日照香炉……起!
生:日照香炉生紫烟……
师:哎!虚无缥缈的,如梦如幻的浪漫的仙境,我已经感受到了。这就是诗仙的风格!看看下面的诗句,还有那些地方看出李白的诗篇写得与众不同呢?
生:疑是银河落九天。
师:什么地方不同?
生:他把庐山的瀑布,比作银河来写。一般的诗人,是做不到的。
师:银河,从天上哇――落来了人间!你想得到吗?
生:我想不到。
师:你想不到,我也想不到。(笑声)这样的想像……
(板书:想像)
师:是一般人想不到的,只有谁想得到?
生:李白。
师:诗仙!如果在“想像”之前,你给我添两个字。李白的诗中,是怎样的想像呢?给我加两个字。
生:丰富的想像。
师:丰富的想像,一般人还能够做到,不能成仙。
生:夸张的想像。
师:夸张就是夸张,不能说是夸张的想像。你说……
生:超凡的想像。
师:超凡的想像,哎,超越凡人。你认为是什么想像?
生:出人意料的想像。
师:两个字,出人意料是几个字?
生:四个字。
师:也可以。但没有达到我要求的两个字。你来说。
生:大胆的想像。
师:大胆的想像。还有不同的说法吗?超凡的,大胆的,诗仙的想像都是……你说,说错了,表扬!(笑声中,师将话筒凑近一个学生的嘴边。)
生:没有把握的话,不说!(哄堂大笑)
师:叫什么名字?
生:许威。
师:真老练!没有把握的,不说。你想得到我的表扬吗?
生:无所谓!(再次大笑)
师:厉害!达到了仙人的境界!超凡脱俗!(满场笑声)你说……
生:可以说四个字的吗?
师:(点头)四个字的――
生:惟妙惟肖。
师:惟妙惟肖是逼真。银河的水,银河里是没有水的。
生:脱俗的想像。
师:超凡的想像,脱俗的想像。就用你们的吧!你们说的好就用你们的吧!我本来想好的一个词,你们知道吗?
生:不知道。
师:神奇的想像。既然你们说超凡,我就用超凡。
(板书:超凡)
师:超凡的想像,才叫诗仙呐!还有什么地方写得好?
生:就是“遥看瀑布挂前川”。
师:好在哪儿?
生:我觉得那个“挂”用得好。一般的诗人想不到把瀑布用“挂”来写。
师:把瀑布挂在悬崖峭壁上,这也是……
生:这也是李白作为诗仙的一个奇妙的想像。
师:让我看看你的眼睛。(笑声)你是什么眼?慧眼噢!有智慧的眼睛才能看见那个“挂”,把瀑布挂起来啦!又是超凡的!还有哪些地方写得好?要有发现的眼睛。
生:我认为那个“飞流直下三千尺”的“飞流只下”写得好。因为那个“飞流”既能写出瀑布来势汹涌,“直下”写出了山特别的险峻。
师:你欣赏“飞流直下”,还有人欣赏它后面的吗?
生:我欣赏那个“三千尺”。
师:欣赏它什么?
生:这句中,李白运用了夸张的修辞手法。
师:你真了不得哎!你还知道夸张呐!说得好,孙老师奖励你,把你这个词写下来。
(板书:夸张)
师:李白的夸张是怎样的夸张呢?“飞流直下三千尺”(举手示意),这叫什么夸张呢?用一个词来形容它。
生:疯狂的夸张!(笑)
师:疯狂的夸张!哎!这个意思哎,就像李阳的疯狂英语一样,但是,用疯狂来形容诗仙,不雅。(笑)把我们诗仙搞俗了(笑声)。你用什么来形容?
生:不要命的夸张。
师:不要命的夸张?那更俗了!(笑声)一个比一个俗。(笑)
生:极度的夸张。
师:再说一遍给大家听听?
生:极度的夸张。
师:你叫什么名字?
生:冯智荆。
师:冯智荆同学,你是什么脑袋?(笑)给我看看(笑),这个脑袋怎么这么聪明(抚摸学生小脑袋)?是什么元素造成的?(笑声)请坐!写下来!
(板书:极度)
师:这不是一般的夸张,而是极度的夸张,“飞流直下三千尺”,什么叫诗仙?写的是“宛如仙境”,诗歌当中是“超凡想像”,它的夸张是“极度夸张”,给我们以丰富的美感。谁来把这首诗诵一诵?让我也来到这样的仙境之中。
(播放音乐)
师:看你的眼睛炯炯有神的,你来诵。
生:《望庐山瀑布》,李白,日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺,疑是银河落九天。
师:你的嗓子真好听,已经把我带到了半空中了。(笑声)你来朗诵。
生:《望庐山瀑布》,李白,日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺,疑是银河落九天。
师:掌声!
(掌声)
师:把我带到了八重天,还没有到九重天。你们一起来朗诵,把我带到九重天。
生:《望庐山瀑布》,日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺,疑是银河落九天。
师:好!自从李白在庐山写下了《望庐山瀑布》之后,后来的诗人来到庐山,看到了那壮丽的瀑布,都有感而发,也想吟诗一首,但想到李白的诗写得太好了,太妙了,于是只能摇头作罢,罢了,罢了,不写了吧,不要写了吧,写了出丑了吧。可是,到了唐朝中期,有一位诗人叫做徐凝,在他的朋友带领之下,也来到庐山,看到庐山壮丽的瀑布,他心中激荡着汹涌的波浪。他控制不住自己,也要写一首《望庐山瀑布》。旁边的人劝他:“别写了,诗仙李白写过了。”徐凝说:“我就要写一首诗,跟李白比试比试!”于是,他也写了一首《望庐山瀑布》。
(出示:徐凝《庐山瀑布》)
师:(朗诵)《庐山瀑布》(徐凝)虚空落泉千仞直,雷奔入江不暂息。今古长如白练飞,一条界破青山色。李白把瀑布比作天上的银河落到了人间,把瀑布说成“飞流直下三千尺”,这里的徐凝把瀑布比作什么呢?同桌三个人讨论讨论。
(生讨论)
师:告诉孙老师,徐凝把瀑布比作什么呢?说!
生:雷。
师:雷,轰隆隆地像雷那样奔腾地流入大江,他把瀑布的声音比作雷声。
生:他把瀑布比作了一条利剑,劈开了青山。
师:像一条利剑劈开了青山,远远看去,青山一片,中间一条白练――白界。你这个想像比徐凝的还要厉害哟!徐凝听到你的评说,他都感到惭愧惭愧。一条白界!还把瀑布比作什么?
生:白色的绸缎。
师:白色的绸缎。你把那句诗读一读。
生:今古长如白练飞。
师:把它比作白色的绸缎。白练就是白色的绸缎在飞舞。你们比较比较看,一个把他比作一条线,像剑一样的,像白色的绸缎。和李白的比作“银河落九天,飞流直下三千尺”哪个厉害?你说。
生:李白厉害。李白他写出了庐山瀑布的气势。
师:写出庐山瀑布的气势。你觉得哪个厉害?
生:我也认为李白厉害。而且我还认为李白写得好像就是刚,庐山瀑布呢就是柔。
师:庐山瀑布柔,李白写得……
生:刚。
师:把柔的写刚了。写得有气势,是不是?请坐,你认为呢?
生:因为李白写得比这首诗更加夸张,更加生动。
师:更夸张,更生动,更有气势。你认为呢?
生:我听了那位女孩子的话,我认为徐凝写得好。
师:你认为徐凝的好在哪里呢?
生:他把庐山真实的情景写出来了。李白没写出真实的情景。我觉得给读者(写)就应该写真实的情景嘛!
师:你叫什么名字?
生:苏晨。
师:江苏的早晨哎,就能发表与众不同的意见。发出与众不同的意见,是要有勇气的!你有勇气!你认为呢?
生:我补充曲苏晨的。我认为还是徐凝写得厉害,他敢跟李白写的诗比,我觉得他厉害。
师:大家都不敢跟李白比,徐凝敢跟李白比。勇气、精神就可嘉。你还想说。
生:我认为李白厉害。因为当时在唐朝,宇宙是人类遥不可及的,他能把银河与庐山瀑布联(系)起来,我觉得他厉害。
师:把银河和庐山瀑布联系到一起去,这样神奇的想像,是一般人都做不到的。谁厉害呢?
(生举手)
师:放下手,听我说下去。历史的车轮滚滚向前,走到了宋朝。宋朝一位大诗人――苏轼、苏东坡,伟大的浪漫主义诗人,也去到庐山游玩,也看到了庐山的美景,那壮观的瀑布景象,他也想吟诗一首,但一想到李白的诗,他不敢作了。陪他的和尚说:“唐朝还有一位诗人徐凝也写了一首《庐山瀑布》。”苏东坡说:“我都没听说过,拿来给我看看。”和尚把徐凝的《庐山瀑布》拿来给苏东坡一看。苏东坡一看这首诗,鼻子里哼了一声。和尚说:“你哼什么?什么意思?”苏东坡说:“拿笔来!”和尚递个笔,苏东坡提笔写了一首诗,题目叫……
(出示《戏徐凝瀑布诗》帝遣银河一派垂,古来唯有谪仙词。飞流溅沫知多少,不与徐凝洗恶诗。)
师:(朗诵)《戏徐凝瀑布诗》:帝遣银河一派垂――上帝派遣银河从天上垂落到人间。古来唯有谪仙词――从古以来,只有李白从天上……谪仙,就是仙人被贬到了人间,他是天上的仙人贬到人间,才写出这样绝妙的词章。飞流溅沫知多少,不与徐凝洗恶诗――他把徐凝的诗比作什么诗?
生:恶诗。
师:为什么苏东坡这么不喜欢徐凝的诗呢?因为苏东坡也像李白那样,是一个浪漫主义诗人。他不像杜甫是个写实的诗人,写得很真实,是不是啊?(指着两位学生)你们两位长大恐怕像现实主义作家?李白是浪漫主义作家,所以他喜欢浪漫的,不喜欢现实的。当然,徐凝的诗,比孙老师的诗不知要好多少倍了!是不是啊?(笑)我们也诵诵徐凝的诗吧,也不要小瞧人家!《戏徐凝瀑布诗》,起!
生:《戏徐凝瀑布诗》,苏轼,帝遣银河一派垂,古来唯有谪仙词。飞流溅沫知多少,不与徐凝洗恶诗。
师:这是诗歌当中一段非常美妙的佳话,李白,后人称他为诗仙。作为诗仙,一首诗是不能看出他的风格的。我们再看几首李白的诗歌,是不是有仙人之风?
(播放音乐,出示《夜宿山寺》:危楼高百尺,手可摘星辰。不敢高声语,恐惊天上人。)
师:《夜宿山寺》,危楼高百尺,手可摘星辰。不敢高声语,恐惊天上人。谁来诵一诵?最边上的女孩儿,你来。
生:《夜宿山寺》,危楼高百尺,手可摘星辰。不敢高声语,惊恐天上人。
师:最后一句?
生:恐惊天上人。
师:听着你的朗读,把我带到了解放前。(笑)没有把我带到唐朝。你来。
生:《夜宿山寺》,危楼高百尺,手可摘星辰。不敢高声语,惊恐天上人。
师:到了宋朝了。(笑)古典的韵味怎么读出来呢?古色古香,怎么出来呢?你知道啊?试一试好不好啊?
生:《夜宿山寺》,危楼高百尺,手可摘星辰。不敢高声语,惊恐天上人。
师:你认为把我们带到了哪里?
生:我认为带到了远古时期。(笑)
师:(笑)带到了远古时期了?你认为怎么读才能把古典的韵味读出来了呢?
生:读得像古代人一样。
师:古代人一样?慢一点儿,缓一点儿,悠扬一点儿。你来。
生:《夜宿山寺》,危楼高百尺,手可摘星辰。不敢高声语,惊恐天上人。
师:掌声。
(掌声)
师:我特别欣赏你最后一句:不敢高声语,惊恐天上人。你还想咏一咏?诗歌就诵得有味了。你来。
生:不是,我刚刚听了戴枫诵的诗,感慨万千。(笑)
师:感慨万千?说个一千给我听听?不要说万千了,
生:这首诗是深夜里李白写的,当时应该是非常的宁静,李白就融合在这种宁静的夜色中,仿佛是自己一个人的世界,而戴枫就读得非常的平静,又舒缓,所以呢,我的最高的启示就是,以后读诗要根据诗人所在的环境、心情,读出它的高低、抑扬顿挫。(掌声)
师:叫什么名字?
生:许文新。
师:许文新站出来!拥抱一下。
(师生拥抱,笑声)
师:最高奖赏。什么水平哦?哪里是小学生啊?就是小李白嘛!你还想说?
生:一开始刚才读了那个,就是苏轼的那首诗,你说的是他喜欢浪漫主义的,我觉得这首诗也体现了李白这种浪漫主义。从“手可摘星辰”,还有“恐惊天上人”,“星辰”应该就是天上的星星,“天上人”就是天上的神仙。他在写诗的时候,不是写得很现实的,他写的是有点儿朦朦胧胧的感觉,就是让人陶醉在其中,耐人寻味。
师:让我看你的眼睛,不仅是慧眼,而且是火眼金睛!像俺老孙的一样。(笑声)朦朦胧胧,宛如仙境,把你的右手伸出来,告诉我你的手摘过什么?
生:摘过水果。
师:你的手摘过什么?
生:也摘过水果。(笑)
师:除了水果,不许说水果。你的手摘过什么?
生:我也摘过水果。(笑声更大)
师:哎哟,就摘过水果?其他就没有摘过?你还摘过什么?
生:做过作业。
师:我问你摘过什么?你不要老想着作业。(笑)你说。
生:我还摘过美丽的鲜花。
师:摘过鲜花?你的手采摘过什么?
生:虫。
师:虫?小虫子。
生:我摘过星星。(笑)
师:你摘过星星?告诉我,你在哪里摘过星星的?
生:树上的假星星。(哄堂大笑)
师:树上的假星星!我以为是李白再世了呢!只有诗仙李白才能想到他的手能摘到天上的星星啊!诗仙啊,“不敢高声语,恐惊天上人”,那天上的仙人仿佛就在他的左边、在他的右边、在他的头顶之上。李白已经到了一种仙境啊!这就叫诗仙啊!有味道吧?这首诗有味道吧?你品品看?自己诵一诵,我给你们来点儿音乐,好不好?吟一吟,把这个味道吟出来。自己练。
(播放古筝音乐,学生自由练习朗读)
师:谁来诵一诵?这一次,把奖励的机会送给你吧――我的“火眼金睛”,你来诵。
生:《夜宿山寺》,危楼高百尺,手可摘星辰。不敢高声语,惊恐天上人。
师:最后一句,味道出来了。(夸张地高叫)“不敢高声语,惊恐天上人。”(笑声)能这样诵吗?你夸张了一下,实际上读得已经不错了。(朗诵)“不敢高声语,惊恐天上人。”谁来?
生:《夜宿山寺》,危楼高百尺,手可摘星辰。不敢高声语,惊恐天上人。
师:来点儿掌声嘛!
(掌声)
师:能读成这样已经很了不起了!孙老师想当年上六年级的时候,读得比你们差多了。李白的诗就是宛如仙境,就是具有超凡的想像,又极度的夸张。一伸手就能摘到天上的星星。我们再来看一首。
(出示《秋浦歌》:白发三千丈,缘愁似个长。不知明镜里,何处得秋霜。)
师:(朗诵)《秋浦歌》:白发三千丈,缘愁似个长。不知明镜里,何处得秋霜。
(掌声)
师:一首诗,有它的诗眼。你认为这首诗的诗眼是哪一个字呢?你说。
生:愁。
师:愁啊,你怎么能看到李白的愁呢?他内心的愁怎么能让我们看到呢?他是怎么写的呢?
生:我是从那个“白发三千丈”,还有那个后面的“何处得秋霜”,他那个“白发三千丈”是很夸张的一个句子,这首诗是在他晚年的时候作的。我觉得他那时候一定有很多的忧愁,就写到头上的白发特别的花白。
师:头发花白了,“白发三千丈”原来是因为我内心的忧愁,像这般长啊!对着镜子照一照,不知那明亮的镜子里,什么时候我的满头青丝变成了满头白发?(有生举手)你有话说?
生:李白的诗,都是很夸张的。让人从夸张里面再回到现实。这首诗是在李白晚年作的,因为他受小人的忏悔。他很想报国的,但是皇上却不重用他,所以他很伤感。
师:小人诋毁他,诽谤他,小人一般是不会忏悔的。(又有生举手)
生:大家都知道,白发是因愁而生,所以我可以体会到李白的愁很长。
生:我可以从那个“何处得秋霜”看得出来。大家都知道,“秋霜”是很冷的,李白的心也跟秋霜一样,心也冷了。
师:什么眼睛?你们说他是什么眼睛?(议论纷纷)他都能看到诗歌中的温度啊!冷啊!寒啊!寒若秋霜啊!(有生举手)你有话说?
生:我要补充,因为这句话中可以看出李白处在水深火热之中,他急需一些冷的东西降降温,(哄堂大笑)借此消愁。
师:你叫什么名字?
生:我叫陆天宇。
师:我知道你,说的不是实话,说的是幽默的话,你们可不能当真,他是调侃一下,(笑)他是太热了,给他冷一冷!(笑)即使诗仙,也有忧愁啊!但是诗仙的愁不像我们常人的愁,写得悲悲切切,凄凄惨惨,诗仙的愁写得那么豪放,“白发三千丈”,那么豪放,那么夸张,那么洒脱,那么飘逸。一起来诵一诵:白发三千丈,起!
生:白发三千丈,缘愁似个长。不知明镜里,何处得秋霜。
师:你看到过谁的白发有三千丈?
生:没有。
师:只有谁能看到?
生:李白。
师:因为李白是――
生:诗仙!
师:只有仙人的眼中、心中,才能看到有那么长的白发啊!同学们,李白作为一位诗仙,一位伟大的浪漫主义诗人,他写了九百多首诗。在他的身上,更有许多动人的传说。(出示)话说有一次李白去浙江的湖州游玩。在一家酒楼上独自饮酒,酒醉之后,又一人高声歌唱,引来不少看热闹的人――在一般人的眼里,把李白当做疯子了。这是,湖州司马经过此地,问道:“酒楼高歌者是谁?”李白听了之后,用诗回答他:“青莲居士谪仙人”――“青莲居士”是他的号,“谪仙”是贺知章给他的美称。“酒肆逃名三十春”――李白也曾经得到过唐玄宗的召见,但是召见到宫里干嘛呢?就是写几首诗赠送给他的爱妃杨贵妃,博得他爱妃的一笑。李白他有抱世的旷世奇才,他是要为国家报效啊!他怎么能写几首诗博妃子一笑呢?李白就愤然离开宫廷,再次来到人间,飘逸于名山大川之中,在街市酒店之中借酒消愁。“湖州司马何须问”――湖州司马你还要问吗?,“金粟如来是后身”――我李白百年之后就变成如来佛啦!就成仙成佛啦!那种高傲,那种不屑一顾,尽在诗中。喜欢李白吗?
生:喜欢。
生:我也喜欢李白。因为李白有超凡的想像,而且他的诗很豪迈,所以我喜欢他的诗。
师:你喜欢吗?
生:喜欢!我喜欢他的诗里的韵味。
师:韵味!李白是酒仙,李白是诗仙,我说(示意板书):李白是仙。李白是一座高山,如果你们还想学习的话,下次我再给你们上一课――《李白是人》,他也是常人。下课!


附板书:
                  宛如仙境
          李白是仙    超凡想像
                  极度夸张



 

《我和祖父的园子》课堂实录

                 《我和祖父的园子》课堂实录
                                • 执教:孙双金
     (时间:2010年4月  地点:东南大学礼堂   整理:周晓舟)



师:同学们,上午好!
生:孙校长好!
师:前段时间中央电视台播放了一部电视剧《老大的幸福》,现请同学们说说看,你们认为是什么是幸福?真正的幸福是什么呢?(板书:幸福)
生:我小时候没有烦恼,无忧无虑的玩着,这就是幸福。
师:他童年的幸福是什么呢?(板书:在幸福二字后面加一‘?’)是无忧无虑。(板书:无忧无虑)你的幸福呢?
生:我现在的幸福是学到了许多新知识。你的呢?
生:我的幸福是每天写完作业后跟妈妈出去散步。
师:现在的幸福是散步。(板书:散步)
生:我觉得幸福就是和父母在一起。
师:幸福就是和父母在一起是亲情。(板书:亲情)
生:我在写作的时候很幸福。
师:为什么是写作的时候呢?
生:因为我有很多的心里话要说。
师:自由的抒发你的情感。
生:现在的书浩如烟海,能从这书海中吸取很多很多知识。
师:我们听听汪艾舟同学是怎么理解幸福的?
生:我的幸福是能读很多书,吮取知识的海洋,还有就是让我母亲少为我操心。
师:不让母亲烦心,他的孝心也是他的幸福。
生:我的幸福是做一个健全的人。
师:健康是他的幸福。(板书:健康)
师:同学们了讲了不少幸福,等你们长大了,成年了,你们幸福又是什么?猜猜看?
生:下班后他们能和家人在一起。
师:儿女在一起,家人在一起,天伦之乐,是他们的幸福。
生:他们的幸福是能够过上快乐的生活。
生:我认为,当儿女取得成就时他们很高兴。
生:有一个温馨的家庭和一份稳定的收入,这就是幸福。
生:从工作中获取快乐是幸福。
师:成年之后幸福是什么呢?这都是你们猜想的,我们来采访一下几位成年人。
师:小杨是我们的实习生,你觉得现在的幸福是什么呢?
杨老师:现在找到了一份人民教师的工作,带着同学们学习更多的知识,是我觉得最大的幸福。
师:大学毕业找到一份好工作就是现在的幸福。
师:刘老师你最大的幸福是什么?
刘老师:我的父母和公公婆婆身体都有健康是幸福。
师:老人的健康是她的幸福。
师:听课的老师,你认为最大的幸福是什么?
听课:一家人的健康和同学们的健康成长,我认为是最大的幸福。(掌声)
师:谢谢你。家人的健康,孩子的成长是老师的幸福。
师:什么是我们的幸福呢?让我们就带着这一个大的问题走进今天的课堂。我们先走进作家肖红童年的幸福。肖红一篇文章题目叫什么?
生:学生齐读《我和祖父的园子》
师:《我的祖父的园子》写的是肖红童年的事。作为一个作家童年的幸福是什么呢?把书打开,自己先把课文读一读。从这篇文章你能读出肖红童年是什么?关键词是什么?
生:学生齐读课文。
师:读了这篇课文,你读出了一个什么关键词?(板书:关键词)
生:我读出了一个关键词:无忧无虑。(板书:“无忧无虑”上划波浪线)
生:我读出的关键词:自由自在。(板书:自由自在)
生:我读出的关键词:快乐。(板书:快乐)
生:我读出的关键词:开心。(板书:开心)
生:我读出的关键词:童真。(板书:童真)
生:我读出的是童年无忌的幸福。
生:我读出了作者和他祖父之间的亲情。(板书:亲情)
生:我还读出作者的无拘无束,
生:我还读出了祖父对作者的关爱。(板书:爱)
师:你呢?
生:我读出了天伦和田园之乐。
师:你说出了两个词,一个是田园,一个是天伦之乐(板书:田园、天伦之乐)
师:你还读出什么?
生:我读出了喜悦。(板书:喜悦)
师:你们真厉害,读出了这么多的关键词。有的是自由自在;有的是爱;有的是快乐、开心,是喜悦;有的是童真,田园和天伦之乐。你们找的关键词是从哪些句子,哪些语言中读出来的呢?
生:我从“自由自在”这个词看出。“花开了,就像花睡醒了似的。鸟飞了,就像鸟上天了似的。虫子叫了,就像虫子在说话似的。一切都活了,要做什么,就做什么,要怎么样,就怎么样,都是自由的。”我从中知道在田园中你想干什么就干什么,你可以玩,可以睡,可以种菜,干什么都行,从这里能看出“自由自在”。
师:哎呀!这同学的眼睛真厉害。我们把这句话一起读一读。
生:齐读“花开了,就像花睡醒了似的。鸟飞了,就像鸟上天了似的。虫子叫了,就像虫子在说话似的。一切都活了,要做什么,就做什么,要怎么样,就怎么样,都是自由的。”
师:刚才那位同学说,他从这句话中读出了作者“自由自在”。要怎么样就怎么样,要做什么就做什么,都是自由的”。从这段话中还能看出“自由”呢?
生:“倭瓜愿意爬上架就爬上架,愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一谎花,就开一谎花,愿意结一个黄瓜,就结一个黄瓜。玉米愿意长多高就长多高,它若愿意长上天去,也没有人管。蝴蝶随意地飞,一会从墙头上飞来一对黄蝴蝶,一会又从墙头上飞走了一只白蝴蝶。它们是从谁家来的,又飞到谁家去,太阳也不知道这个。”
师:你是怎么理解?
生:植物愿意怎么长就怎么长,蝴蝶想怎么飞就怎么飞,一切都是自由的,无拘无束。
师:她抓住了一个“愿意”,愿意怎么样就怎么样,你们看看,这段话中有几组“愿意……就……”呀?我们一起读读看。
生:齐读“倭瓜愿意爬上架就爬上架,愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一谎花,就开一谎花,愿意结一个黄瓜,就结一个黄瓜。玉米愿意长多高就长多高,它若愿意长上天去,也没有人管。”
师:“愿意……就……”一共有5组,看出有多么的自由自在啊!还能从这段哪儿看出“自由自在”呢?
生:“它们是从谁家来的,又飞到谁家去,太阳也不知道这个。只是天空蓝悠悠的,又高又远。”因为肖红小时候不是自由自在的,她就会关注其他的的东西什么都不管,只知道她自己在那玩,太阳也不知道这个,说明她非常自由。
师:整个文字都读出一个关键词叫:自由。(板书:在“自由”二字上画上圈)我和同学们一样,作者肖红写的最精彩的就是这段,我们来好好的品读一下。(板书:精彩处)你认为精彩在哪里呢?
生:作者把田园之乐和天伦之乐全表达出来了,写出了在田园里的自由自在。
师:写出了田园和天伦之乐的自由。你还能从哪些句子中看出精彩呢?琢磨肖红的语言呢?
生:作者把植物、动物都写活了。“花开了,就像花睡醒了似的。鸟飞了,就像鸟上天了似的。虫子叫了,就像虫子在说话似的。”
师:这句子好在哪里?自己在读读。
生:各自读句。
师:这句子好在什么地方?
生:用了拟人的手法。
师:把花当作?
生:花睡醒了。
师:把虫子?
生:在说话一样。
师:把动物当人来写了,感觉特别亲切。还有呢?
生:从这段话,我看出肖红的想象力非常丰富。
师:你从哪里看出她想象力丰富?
生:花开了,想象成睡醒了似的;鸟飞了,想象成上天似的;虫子叫了,想象成在说话似的。
师:所有的拟人是作者心中的想象,把它当作“人”想成“人”来写的,后面一句“鸟飞了,就像鸟上天了似的”,如果叫同学们来写,会写成“鸟飞了,就像鸟上天空了似的”,如加一个“空”和不加“空”,你们比较一下?
生:加“空”生动些,不加就不生动。
生:我觉得不应该加“空”,鸟飞了,本来就在天空中。
师:“上天了似的”是什么感觉呢?
生:“上了天”是说明人成了仙。
师:“上天了似的”作者的心灵是没有阻拦的,心中是无限的广大的,作者的心灵想象是多么的自由啊,没有任何阻碍。再读读看,“花开了”齐。
生:学生齐读。
师:想象、拟人、排比句子读得多么流畅啊,好!(坚起大拇指,以示表扬)还有什么地方好呢?
生:这段话用了借物喻人的手法,表达肖红在田园里无拘无束,自由自在的。
师:从哪看出借物喻人?
生:从“花开了,就像花睡醒了似的。鸟飞了,就像鸟上天了似的。虫子叫了,就像虫子在说话似的。”这三句话。
师:好!还看出什么地方写得好呢?
生:我还看出5个“愿意……就……”写得很好。
师:好在哪里?
生:好在作者写出了她非常的“自由自在”。
师:不是1个“愿意……就……”,是5个“愿意……就……”。
生:这段还用了排比句,写出了她的心是自由自在的。
师:通过学生们讨论,我们从内容上读出了“自由自在”(手指黑板“自由自在”一词),从语言上看出充满了想象。她的语言有拟人,有排比的句式,她的语言是无拘无束的,愿意干什么就干什么,想怎么样就怎么样。她写的都是植物、动物的自由,写这些干嘛?想告诉我们什么?
生:这些是借物喻人,写这些东西自由也是代表自己的自由。
师:看到景物是自由的,代表着看到景物的人的内心也是自由的。你心里是自由的,看到的景物是自由的,你心是拘紧的,看到的景也是拘紧的。你的心是开心快乐的,看到一切景物就是开心快乐的。你的心是忧伤的,看到一切是难过的。这叫借景抒情。
师:你还想说?
生:我还要补充一点,文章写得不拘束,正好反应了她自己很自由。
师:这景物就像镜子一样反应了作者心灵的自由,说得太好了!
生:这段文字写的园子里所有的事物都是自由的。
师:最最关键是作者心灵是“自由”的。(边说拳头握紧做手势)自己读,要读出肖红内心的自由。
生:学生各自读。
师:谁来用你的朗读表达出作者心灵的自由?你来试试。
生:一位女生声情并茂的朗读。
师:“鸟飞了,就像鸟上天了似的”,一个天。“它若愿意长上天去,也没有人管”,二个天。“它们是从谁家来的,又飞到谁家去,太阳也不知道这个”太阳又在天上,三个天。“只是天空蓝悠悠的,又高又远”一个心灵自由的人,她的心空就像天空那样博大深遂,她的心是装得下天地的,这才是自由的心灵。你想说?
生:她自己就很自在,所以看园子里所有东西是非常自在的。
师:你们再找找看,还有哪看出作者肖红自由自在呢?
生:从第11段能看出。“祖父虽然教我,可我并不细看。一抬头看见一个黄瓜长大了,跑过去摘下来,我又去吃黄瓜了。黄瓜还没有吃完,又看见一个大蜻蜓从旁边飞过,于是丢了黄瓜又去追蜻蜓了。跑了几步就又去做别的了。”
师:想做什么就做什么,自由自在。汪艾舟,你说呢?
生:我从这段读出作者很自在。“玩腻了,我又跑到祖父那里去乱闹一阵。祖父浇菜,我也抢过来浇。不过我并不往菜上浇,而是拿着水瓢,拼尽了力气,把水往天空一扬,大喊着: “下雨了!下雨了!””
师:哪里是浇花啊,把水往天上撒,还说,“下雨了!下雨了!”这纯粹是在闹啊!这里有一个词水什么?
生:瓢 piáo。
师:我们一起把这段读一读。
生:齐读。
师:闹着玩啊,自由啊。还有呢?你说?
生:“我玩累了,就在房子底下找个阴凉的地方睡着了。不用枕头,不用席子,把草帽遮在脸上就睡了。”
师:你这样睡过觉吗?
生:没有。
师:你这样睡过觉吗?
生:没有。
师:把大地当做床,把天空当做被。想在哪里睡就在哪里睡,是多么的自由啊!
生:课文的第2自然段和第13自然段,都是借物喻人的。
师:把第2自然段读读看。
生:“我家有一个大园子,这园子里蜂子、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱,样样都有。蝴蝶有白蝴蝶、黄蝴蝶。这些蝴蝶极小,不太好看。好看的是大红蝴蝶,满身带着金粉。蜻蜓是金的,蚂蚱是绿的,蜂子则嗡嗡地飞着,满身绒毛,落到一朵花上,胖圆圆的就跟一个小毛球似的不动了。”
师:我读第2段没搞明白,我向你们请教,课文的题目是《我和祖父的园子》,一般人来写的话,肯定是写园子里有哪些菜啊,有哪些庄稼呀?肖红写园子,就写“蜂子、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱”为什么要写这些东西呢?我就搞不明白。你说。
生:那些动物是活的,动的,这样可以体现出自由自在。
生:如果就写园子里种了什么菜的话就没有什么新意,写些动物第一让人感觉非常新颖,第二让这园子活起来了。
师:在作者心目当中,园子里最吸引她的是什么东西?你说。
生:是小动物。
师:是小动物,是有生命的物体。写小动物才能吸引小朋友们,在作者心目当中,一切有生命的东西,才能给他留下深刻的印象,才能深深的吸引她。这篇文章是作者30岁时写的,节选《呼兰河传》那篇小说。作者写完这篇小说的第二年就去世了,写这篇小说时就已生病了,重病在身,她反复感到,她的生命快到尽头了。在一个人生命快走到尽头的时候,最值得她心中留念的幸福是什么呢?(手指黑板“幸福”二字)
生:是她小时候无忧无虑的玩耍。
生:是和家人在一起的快乐时光。
生:怀念和祖父在一起的田园时光。
生:怀念童年童真。
生:怀念祖父对她的爱。
师:肖红出生不久母亲就去世了,父亲不喜欢她,继母也不喜欢她,他的奶奶有洁癖,家里唯一喜爱疼爱的只有她的爷爷。请同学们快速阅读课文,课文的哪些话是说明爷爷喜爱肖红呢?
师:你没发过言,你来说?
生: “祖父大笑起来,笑够了,把草摘下来问我:“你每天吃的就是这个吗?”
  我说:“是的。”我看着祖父还在笑,我就说:“你不信,我到屋里拿来给你看。” 我跑到屋里拿了鸟笼上的一头谷穗,远远地抛给祖父,说:“这不是一样的吗?”祖父慢慢地把我叫过去,讲给我听,说谷子是有芒针的,狗尾草则没有,只是毛嘟嘟的,很像狗尾巴。”
师:把韭菜当作野草一起割掉,把狗尾草当作谷穗留着。如果我们这样做,大人会怪我们的,祖父怪她了吗?
生:没有!
师:祖父的表情就是一个字?
生:开心。
师:大声说?
生:笑!
师:从祖父的大笑中看出,他对肖红的喜爱、疼爱、包容。
生:我还从这句看出“祖父铲地,我也铲地。因为我太小,拿不动锄头杆,祖父就把锄头杆拔下来,让我单拿着那个锄头的“头”来铲。”从这句看出来,祖父是很疼爱肖红的,要是一般人拔不动就拔不动算了,也不会把锄头杆拔下来用“头”来铲。
师:肖红在祖父的园子里哪里是种菜呢?用她自己的话说,瞎闹、乱勾、瞎挖,但祖父包容她。
师:肖红认为她的童年是什么呢?是自由自在,是祖父的爱,是田园的天伦之乐,是她的童真,是她的快乐开心。(边说边在每个词上打√)正因为祖父爱她,给了她自由,所以她才有无穷无尽的快乐开心,才显示她的童真享受她和祖父的天伦之乐。但一个人生命走到尽头时,最怀念的是什么?
生:是她的童年。
生:是她最快乐的时光。
生:和祖父在一起的日子。
生:无忧无虑的日子。
师:如果说《我和祖父的园子》是写了肖红的童年幸福,人慢慢地长大。长到20岁,杨老师的幸福是找个好工作。长呀长呀,到了50岁,刘老师的幸福是希望爸爸妈妈身体健康。再长呀长呀,一辈子下来,人生的幸福是什么呢?肖红给了我们一个答案。下课!
生:齐立!
师:同学们再见!
生:老师再见!

《儿童论语》课堂实录

《儿童论语》课堂实录
                                                                      执教:孙双金



(时间:2009年5月  地点:北京东路小学   整理:周晓舟)


一、课前交流,自然入课


师:同学们好!(鞠躬)
生:老师您好!(鞠躬)
师:我们每个人啊,心中都有自己崇拜的人,用现在时髦的话说呢,都有自己心中的偶像。你心中的偶像是谁呢?夏昆,你心中的偶像是昆虫吗?
生:我心中的偶像现在是周杰伦。
师:周杰伦是他的偶像。歌唱的那么好,自己作词,作曲。
生:我的偶像是成龙。
师:成龙是他的偶像,武功高超。你就是崇拜他的武功吗?
生:我还崇拜他经常捐献灾区。
师:成龙不仅是武功大师,还是慈善家,是不是呀?著名的慈善形象大使。这次奥运会,成龙就是形象大使,很好。德才兼备的成龙是他的偶像。你的偶像呢?
生:我心中的偶像是爱迪生。
师:为什么?你举几个例子听听,爱迪生发明过什么?
生:他发明过电灯、电话。
师:电灯、电话,都是爱迪生发明的。如果没有爱迪生的发明,恐怕灯火辉煌的光明会推迟几十年乃至上百年,我们就会生活在黑暗当中。他崇拜伟大的发明家爱迪生。
生:我崇拜湖人科比。
师:科比?我不了解,你介绍一下呢?
生:他是湖人队的一名猛将,算是后卫。
师:他是什么明星?
生:蓝球明星。
师:他崇拜科比。同学们,你们有的崇拜歌星,有的崇拜武术大师,有的崇拜发明家,有的崇拜著名的运动员球星。
今天啊,孙老师推荐一位你们必须崇拜的人,谁呢?


 


二、谈论孔子,聚集人物


师:(板书:孔子)你了解孔子吗?为什么要崇拜孔子吗?你不了解他怎么崇拜他呢?
生:因为孔子,55岁时就周游列国,他子弟有3000多人,他最出名的有79人,现在改成了72人。
师:孔子,一生培养了3000多弟子,72位贤人,为国家培养了许多的栋梁之才,是伟大的教育家,我们要崇拜他。
生2:孔子还是儒家学派的创始人。
师:孔子还是儒家学派的创始人,中国文化的核心文化是什么文化呢?是儒家文化。孔子是中国文化的奠基人。没有孔子,就没有我们今天源远流长的中国文化。所以,我们要崇拜孔子。说得真好,还有吗?
生3:我还知道,孔子是个思想家,他是全球十大思想家之一。
师:孔子是伟大的思想家。什么样的人称之为思想家呢?就是他产生出来的想法和思想能影响一个民族,影响全球的发展进程。他的思想影响着几千年后人的行为。孙老师从报纸上看到,1988年,全球的诺贝尔奖获得者75个人,在法国巴黎召开一次会议,研讨进入21世纪后怎么让我们全球人过得更好。最后他们发表了一个宣言,叫《巴黎宣言》:“世界进入21世纪,要让全球的人过得更好。要到哪里寻找智慧呢?要到东方2500年前的孔子那里寻找智慧。”孔子伟大的思想家,直到今天都影响着我们的思想和行为。你还了解吗?
生:孔子一生以温、良、恭、俭、让五个字来做人。
师:说得真好!孔子呀,做为一个儒家学派的代表人物创始人,在他身上体现最明显的风度是五个字(出示5个手指,做手势)。温,温和。恭,恭敬。良,善良。俭,节俭。让,谦让。孔子做为中国文化的符号和代表,在他身上体现的是温、良、恭、俭、让。所以做为一个中国人,真正的中国人,受中国文化熏陶的人,我们表现出来的风度也应该是温、良、恭、俭、让。正因为孔子是伟大的教育家,伟大的思想家,中国文化的奠基人和创始者,所以作为一个中国人一定要了解孔子,崇拜孔子。从哪里渠道了解孔子吗?你们知道吗?今年是孔子诞辰2560年,如孔子活到今天,就是2560岁,离我们这么遥远了,我们从什么渠道了解孔子呢?你说。
生:我们是从《论语》这本书里了解孔子的。
师:真好。《论语》这本书(手指电子屏幕)是孔子去世之后,他的弟子们整理出来的。把孔子生前和弟子们交流的语言记录下来,记录了孔子的语言,就记录了他的思想,就记录了他的文化。
2005年,我到到英国去考察,住在旅馆里面,发现旅馆床头柜上有本厚厚的书,一看是《圣经》。问服务员,服务员说这本《圣经》是送给每一位住店的旅客的。西方人几乎每个人都读《圣经》。西方有《圣经》,我们中国有没有自己的《圣经》呀?有!
我告诉你们,《论语》就是中国的“圣经”。作为一个中国人,一定要读我们自己的“圣经”。今天这堂课,孙校长就和我们同学一起走进我们中国的“圣经”——《论语》。


三、创设情境,学习“开学典礼”


师:噹,噹,噹,孔子学院的钟声响了,四面八方的弟子汇聚在孔子学院的杏树下,静静地等待他们的老师孔子来给他们做开学典礼的讲话。只见高大的孔子稳步走上讲台,看着来自四面八方的弟子们,向他们讲了三句话:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”孔子讲完这三句话,用眼睛看了看下面的弟子。有的弟子朝着孔子微微点头,脸上露出笑意;有的弟子眉头紧锁,不理解老师讲的三句话是什么意思。孔子看到大家不同的表情,微微一笑转身走下讲台,走回他的书房。弟子们等孔子走了,就纷纷议论起来。
一个叫子禽的弟子就问子贡:“子贡呀,老师开学典礼讲的三句话是什么意思呀?”子贡也问他同学颜回:“颜回啊,老师为什么在开学典礼上只讲这三句话呢?”
我们今天就来学习孔子在开学典礼上讲的三句话。跟老师读这三句话。子曰“学而时习之……起。(电子屏幕出示三句话的字幕)
生:(齐读)子曰“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
师:请我们男同学起读一遍,“子曰,起。”
生:(男生齐读)。
师:这三句话是什么意思,你们懂吗?不懂的同桌讨论,讨论,这三句话是什么意思呢?
生:(同学们相互讨论)。
师:交流一下,你是怎么理解这三句话的?谁来交流?(举手示意发言)
生1:“学而时习之,不亦说乎?”我觉得是,学习以后温习,是件很快乐的事。
师:第一句,这是他的理解。第二句呢?
生2:“有朋自远方来,不亦乐乎?”有志同道合朋友从远方来,不也是件很快乐的事情吗?
师:“志同道合”这个词说得真好!第三句呢?你来。
生3:“人不知而不愠,不亦君子乎?”别人不知道我,我不生气,这不是君子的做法吗?
师:说得真好!三句话理解的很好。我们再读一遍,好好体会一下,“子曰,起。”
生:(齐声朗读)。
师:古代之学和我们今天之学是有区别的,区别在哪里呢?我们看看古代的学是怎么写得呢?(板书:         )这是一只手,这是另一只手,这二叉代表知识和智慧。一个长长的东西把下面遮住了,遮住的是谁呢?你们看看,下面像什么?像一个什么人?
生:像一个在读书的人。
师:像一个书童,一个孩童,一个儿童。孩子的头呀都是大大的,告诉我们什么呢?小孩子生下来,是有东西把他遮蔽着的,长长的东西把他盖住了,蒙蔽住了,所以我们讲小时候的儿童叫蒙童,小学教育叫启蒙教育。要教孩子们学什么呢?要教孩子们一只手伸出来去接受知识、智慧和做人的道理。一只手学着把盖着的东西掀掉,这就是古人之学(一边指着板书抽象示意图做手势,一边讲解)。古人把学哪些东西都称之为学呢?你猜猜看?
生:古人不仅学了知识,学习种树呀,不管什么事,只要是你不知道的,你去学,他都是学。
师:生下来,学吃饭是学,学走路是学,学做人是学,学骑车是学,学游泳是学,不仅仅是我们今天的学语文,学数学,对不对呀?所以这个“学”,是广义的学。我们读一读。
生:(齐读)“学而时习之,不亦说乎?”
师:他的弟子子禽他不赞同老师的观点,他急急忙忙跑到孔子书房里和孔子探讨起来了。老师,我不意你的观点,你说“学而时习之,不亦说乎?”很快乐很喜悦的。我认为:“学而时习之,不亦苦乎?”子禽认为,经常学习,经常温习是非常苦的事,非常枯燥的事,非常辛苦的事。你是同意孔子的观点,还是同意他弟子子禽的观点呢?你们讨论,同桌讲讲,谁能说服谁。
生:(同桌相互交流)。
生1:我觉得孔子说得对。因为学习完了就复习,这样考试的成绩就能提高,自己能够扎实的学到知识。
生2:我的观点是孔子说得是对的,我们学习之后按时地温习,长大了做一个对国家有用的人。
生3:我的观点是认为孔子说得对。我们可以联系到一句话就是“温故而知新,可以为师也。”温故之后,你就懂得第二层的意思,所以我认为,学习之后的复习是件快乐的事情。
师:哎呀!(脸上略带笑意)这真是个小孔子。他把这句话和后面一句话联系起来了,为什么学习经常温习他很快乐呢?因为温故而知新,能够知道新的东西,能够做老师了,就是很快乐的。现在有些同学不停地做作业,你不感到是件苦恼的事吗?你有这样的感受吗?
生:有时候学完之后复习,是感觉挺辛苦的。
师:(笑问道)为什么辛苦?
生:因为要一遍一遍的复习,一直在很用心的学,所以觉得辛苦。
师:他认为辛苦,他同意子禽的观点。你的观点呢?
生:我觉得也挺辛苦,因为这样时时复习对眼睛也非常的疲劳。
生:我认为孔子的观点是对的,你学会了知识在不断的温习中,得到了收获是件很快乐的事。
师:学习是辛苦的,学习有的时候也是比较艰苦的。但是自己想学,自己在学习当中寻找到自己学习的乐趣就是很快乐的事。对不对呀?这里的“习”怎么解呢?有人知道吗?(电子屏幕上的光标点在“习”字下面)
生:还可以说是预习。
师:这里不是预习。学习过的东西再去温习它,练习它,操练它,实践它,就会感到非常的快乐。快乐在哪里呢?我们接下去看第二句。
生:“有朋自远方来,不亦乐乎?”
师:为什么有朋友从远方赶来,就感到特别的快乐呢?说给我们听听看。
生:“有朋自远方来,不亦乐乎?”有朋友从远方来,有共同话题,就可以共同讨论,共同交流是很快乐的事。
师:志同道合的朋友从远方来,会跟你交流什么呢?
生2:交流一些自己生活上的问题,学习上的事情。
生3:既然是志同道合的朋友,他们两人的习惯是一样的,他们交流是同样的话题。
师:志同道合的朋友不是说习惯一样,是什么一样?
生1:有相同的兴趣爱好。
生2:性格比较相同。
师:还有什么相同?最重要的相同是什么相同?
生3:他们的志向相同。
师:你叫什么名字?
生3:我叫赵润澜。
师:好。讲起话来都波澜壮阔,与众不同。什么样的人叫志同道合的朋友?共同的志向,共同的理想,共同的追求,这样的人叫志同道合。这样的人从远方赶来,肯定是交流你们之间的学问,你们自己的理想,你们自己的人生感悟,你们的人生追求。这样的人在一起交流啊,才叫“人逢知己千杯少”啊!我们一起读一读。
生:(齐声朗读)。
师:把你们的快乐读出来。
生:(再次齐声朗读)。
师:你看,学习不是很快乐的吗?等你有了学问之后,你就有了志同道合的朋友,你有了志同道合的朋友从那么远的远方赶来和你交流。如果你没有理想,没有志向,没有追求,你的人生就不会有志同道合的朋友。我们再把这句读一读。
生:(齐声朗读)。
师:要学习啊!学习是快乐的,他会给你带来朋友。第三句,女同学齐读。
生:(女生齐读)。
师:这里有一个关键词呀,是比较难理解的是这个词,读什么?(电子大屏指光标点在字的下方)
生:愠。
师:“愠”是什么意思?这个字比较难懂。
生1:我觉得“愠”是不生气的意思。
师:那“不愠”呢?
生1:“愠”是生气的意思。
生2:我觉得“愠”是怨恨的意思。
师:心中生气,心中怨恨。所以它是什么偏旁?(板书:愠)
生:竖心旁。
师:温习的“温”,三点水改为竖心旁。跟人的心情有关系,心中生气,心中怨恨别人,叫“愠”。和前面的“说”,同今天的“悦”(板书:悦 <说> ),“喜悦”的“悦”,也是竖心旁。学习是个人的事,心中喜悦,都是反映人的心情的,所以竖心旁。
哎呀!子禽又去问孔子:“老师,你整天叫我们学呀,学呀,我们学得有本事了,学了一身的学问了,可是人家不用我们,你到多少个国家,游历了多少个国家,哪个国家的君主都不用你,都不懂你,都不理解你,你还叫我们心中不生气,不怨恨人家,我做不到。人家不了解我,人家不重用我,我就要生气。”你同意谁的观点?
生:(齐答)孔子。
师:说说理由。
生:最后一句“不亦君子乎”,意思是“不也是君子的做法吗?”。这句话的意思是,别人不了解你,你不生气就是君子的做法。
师:如果生气呢?
生:如果生气了就不是君子了。
师:如果生气的话,就还没达到君子的境界。一个君子,当别人不了解自己,不重用自己,仍然保持一种快乐的心境,不生气,不怨恨,这是君子的境界。很高很高的,一般人都做不到。历史上谁能做到?诸葛亮!当别人不了解他,他藏在卧龙冈,整天交友,读书非常快乐。你们不用我,我还是很快乐,当你用我的时候,我就出来辅助你刘备。“人不知而不愠,不亦君子乎?”这是一个人生的崇高境界。我们要向往之,追求之。我们一起把第三句读一读。
生:(齐声朗读)。
师:看到了吗?孔子在开学典礼上讲了三句话,“学而时习之,不亦说乎?”内心喜悦。
“人不知而不愠,不亦君子乎?”不生气,也是要内心平静。“有朋自远方来,不亦乐乎?”要快乐(板书:乐)。这三句话都是叫我们要做一个什么样的人啊?
生1:这三句话是叫我们做一个快乐的人。
师:说得好!(竖起大拇指)
生2:我觉得这句话是教我们做一个有道德有修养的君子。
生3:我觉得叫我们做一个乐观向上的人。
生4:叫我们做一个正直的人。
师:正直的,快乐的,乐观的人。孔子作为一个教育家,开学典礼讲的三句话,要教我们学习做人。他没有讲语文,没有讲数学,他讲要做人。做一个什么样的人呢?做一个快乐的人,做一个快乐的君子,做一个有修养的人,这才是中国文化,儒家文化最根本所在。大家背一背,好好的体会体会。
生:(放开声各自背诵、并齐声背诵)。
师:我们今天是语文课,我们不仅讲要做人。你看孔子的语言有什么特点呢?我看谁有发现的眼睛。孔子三句话的语言有什么特点?
生1:我觉得孔子三句话都很精炼。
师:精炼!(语气重)这是孔子语言的一大特点。你真了不起,你能看出精练,我能看出你内心思想精辟!精练,真棒!(竖起大拇指夸奖)一句话顶一百句,这就是孔子的语言。
生2:不仅精炼,虽然字很少,道理却很深。
师:非常少的字,说了非常深刻的道理。这就是经典的语言。太棒了,请坐!(竖起大拇指表扬)
生3:孔子的语言很押韵。
师:(略带欣喜)呀?!你从哪里能看出押韵?
生3:“不亦说乎,不亦乐乎,不亦君子乎”。
师:你真了不起呀!你有一双特别的耳朵,难怪耳朵这么大,他的耳朵听出声音来了(场下略带笑声)。“说乎、乐乎、君子乎”,最后一个字都是押韵的,你的乐感特好,你读给大家听听看,把这个押韵读出来。
生3:(声情并茂的朗读)“不亦说乎,不亦乐乎,不亦君子乎”。
师:多好啊!有音乐感。孔子的语言,还有什么特点?
生1:孔子的语言叫对仗,琅琅上口,很容易记住。
师:从哪里能看出对仗呢?
生1:“学而时习之,朋友自远方来,人不知而不愠”以及他的结尾“不亦说乎,不亦乐乎,不亦君子乎”。
师:这三句话都有一个共同的句式:“不亦……乎,不亦……乎,不亦……乎”这是孔子语言的特点(板书:不亦……乎?)“不亦……乎”不也是很高兴的事吗?不也是很快乐的事吗?不也是君子吗?都是什么句式?反问的句式,排比的句式,语言多么富有文彩,读起来特别容易记住,你发现还有什么特点?
生2:孔子的语言结尾常常加上“乎”“也”等等。
师:古人的话有“之乎者也”。“ 之乎者也”也是我们今天的语气词,“啊,喃,呢”所以讲话时,用上一个语气词,能加重你的情感。你连这个问题都不懂吗?加了一个“吗”,感情加重了。所以《论语》是孔子和弟子对话的语言,是口语化的。口语化的语言很有生命力哦!我们再一起读一读,把孔子的语言一起读出来。“
生:(齐声朗读)。


四、对话交流,体悟“学习之道”


师:是呀,孔子的开学典礼虽然只讲了三句话,可这三句话流传了2500多年。这三句话影响了世世代代中国人,这三句话影响了全球人,这样的语言就叫经典。所以说《论语》是中国的“圣经”呢!
噹,噹,噹,孔子学院的钟声又响起来了,新学期的第一课开始了,他的学生安安静静地坐在教室里等孔子来给他们上课。高大的孔子稳步走入教室,走到讲台前,转身在黑板上写下四个大字——学习之道(板书:学习之道),“你们从四面八方投奔到我的门下都是来干嘛的呢?都来向我求学的,都来向我求学问的,向我求道德的。怎么学习呢?今天第一堂课就和你们讲学习的道理,学问的道理。”孔子在黑板上出示了5句话。(电子大屏上显示课文)
子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”
子曰:“温故而知新,可以为师矣。”
子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也”。
子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”
子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”
师:(引读每句,“子曰:……”。)
生:(每句跟着学读。)
师:这5句话都是围绕着“学习的道理”来讲的。你对哪一句话特别有体会?(俯下身子谦和地,小声地问同学)你能真正理解孔子的“学习之道”吗?
生1:我对“子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”有理解。每个人都是我的老师,我们班有49个同学,48个同学都是我的老师,各有各的优点,吸取他们的优点,改掉自身的缺点。
师:你真了不起!把你的名字再一次告诉大家。
生1:我叫赵润澜。
师:润澜,润澜,当代的孔子,小孔子。(请三位同学到讲台前)这叫三人行。润澜,他叫什么名字?(指着其中一男同学问)
生1:他叫查博诚。
师:他身上有什么方面可以做为你的老师?
生1:他很聪明也很机灵,还有幽默感。
师:他很聪明也很机灵,还有幽默感。“择其善者而从之”对不对呀?
生1:是的。
师:他叫什么名字?(又指着另一男同学问)
生1:他叫缪景昊。他的奥数学得非常的好,有一股钻研的精神。
师:奥数好,有股钻研精神,这一点可以做你的老师?
生1:是的。
师:他们身上是不是十全十美的呢?有没有“不善者”值得你反省和改正的呢?
生1:我觉得缪景昊,有一点调皮,这点我有时也调皮。
师:这一点要“其不善者而改之”。他呢?
生1:查博诚有时候粗心大意,我有时候也会。
师:她从别人身上看到了优点和缺点,这叫“三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之”。(板书:择)润澜,当代的小孔子,掌声送给他们。(同学们齐鼓掌)
师:真好!对孔子的语言领会的那么深刻。我们把润澜有体会的这句话读一读。
生:(齐读)“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”
师:润澜对这句话有感受,你对哪句话有感受呢?
生1:我对第一句“学而不思则罔,思而不学则殆”有感受。
师:谈谈你的感受。
生1:学习了不思考那我不就危险了吗?思考了不学习,脑袋也危险了。
师:“罔”是什么意思?
生1:迷罔。
师:迷罔,糊涂,学习了但你不思考,那不就稀里糊涂吗?只思考不学习,你的脑子变得怎么样了?
生1:变得危险。
师:为什么只思考不学习就变得危险的呢?
生1:我们会容易受骗。
师:整天在家想啊,踱过来想,这个天掉下来怎么办呢?转过去也在想,这个天掉下来怎么办呢?整天在思考天掉下来怎么办?你们说天会掉下来吗?
生:(齐答)不会。
师:这叫杞人忧天。为什么他会担心天会掉下来呢?因为他没有知识,他不学习,对不对?所以只思考不学习就会变得危险了,就会杞人忧天。学和思要结合,缺一不可。(板书:思)
生:我对最后一句话有感受。子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”
师:子贡问老师,你怎么知道这么多呢?你是天才吗?孔子说道:非也,非也,不是,不是,我非生而知之者,我不是生下来就知道的。“好古”是什么意思?
生:喜欢古代的文化。
师:“敏以求之”呢?
生:敏捷而勤奋地学习。
师:子贡懂了,原来他的老师“好古”(板书:好<古>)喜欢古代的文化,所以才那么有文化思想。你是好“古“还是好“今”呢?(板书:今)是喜欢古代的还是喜欢现代的呢?你们讨论,同桌交流一下。
生:(同桌相互交流)。
生1:我认为两个都要喜欢。
师:请讲理由。
生1:要了解古代的也要适应现代的。
师:他和孔子一样的,(笑声)经典、精辟。要了解古代,要喜欢现代。给当代孔子来点掌声。(全场掌声)
生2:古代人说的话听起来有韵味,不学习古代的只了解现代的,感觉你是喜新厌旧的人。(全场笑声)
生3:要“好古”,古代文化是传承下来的,是经历过历史风霜的,是不朽的东西,所以要“好古”。(全场掌声)
师:古代的文化是大浪淘沙,留下来的全是精华,经历了世世代代的考验,怎能不“好古”呢?你是“好古”派的小孔子。
生4:古代人说话是有哲理的,把古代的哲理放在现代来用的话,能使科学发达。
生5:我好“今”,但也好“古”。(全场笑)“好古”是因为古代的中国是礼仪之邦,现代的人有些没礼貌。我“好今”,就是要学习当今的科学技术,做一个既有礼仪,又有知识的现代人。
生6:我们通过古代的文学,了解许多古人的经验。也要“好今”,我们要与时俱进(场下有部分掌声)
师:既以史为鉴,还要与时俱进,向前进,真好!当代的君子。为什么孔子那么 “好古”呢?因为孔子生在春秋时代,在古代500年前的周王朝的时候人们道德高尚,文明礼仪。到春秋时期,人心变坏了,道德沦丧了,在那个年代孔子喜欢周王朝大统时代有文化有礼仪的好时代。我们今天的人既要“好古”又要“好今”。我们一起把这句话读一读。
生:(齐读)子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”
师:你还喜欢哪句呢?
生:子曰:“温故而知新,可以为师矣。”这句话的意思是,学到知识要温习一下,才能学到新的知识,这样的人可以当老师。
师:你可以举一个“温故而知新”的例子吗?
生:考试的时候,必须要好好的复习,一边复习,一边还可以理解老师没有讲解到的知识。
师:学完一个单元自己复习,在复习的过程中掌握了老师没有讲到的知识可以领略到新的知识。举一反三,温故知新,这样的人就可以做老师了,你呀也可以做教师了。(笑着和同学握手)
生:这堂课我们学习了《论语》部分句子,今后还要学更多的《论语》,当我们学过《论语》之后,还要学《论语》更多的道理。
师:以前我们也学过《论语》,今天我们再学叫“温故”。小的时候我们学过的知识,到了大学之后再去学,这叫“温故而知新”。这样,你就可以做我的老师了。(微笑着看着一位女同学点头握手)。一起背一背。
生:(齐背)子曰:“温故而知新,可以为师矣。”
师:学习的道理还要不断地温习(板书:温)。把剩下的最后一句读一下。
生:(齐读)子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也”。
师:你们尝试“不耻下问”。
生1:“是以谓之文也”的“谓”是什么意思?
师:“谓”是“称呼”的意思。
生2:“耻”是什么意思?
生:耻辱的意思。
生3:“敏”是什么意思?
生:聪明好学的意思。
师:“是以谓之文也”,“文”是什么意思?
生1:是有文化的人。
生2:“文”是一个人的称号,那个人叫孔文子,是孔子的学生。
师:(脸上略带欣喜)哟,你懂得不少。有一个故事,魏国有一个大官,叫孔圉,他去世之后,后人给了他一个称号,称他为“文”。子贡就不懂了问老师,孔圉去世了,人家为什么称他为“文”呢?孔子回答道,因为这人聪明好学,向不如自己的人请教问题时,一点都不觉得难为情。所以,后人给他“文”的称号。向不如自己的人请教叫“下问”。(板书:问)你有过“不耻下问”,向别人请教过吗?
生1:(略带思考回答)在体育课上我们学习跳远,男生比女生跳得好,女生向男生请教怎样能跳得远?有什么技巧可以告诉我们。
师:这叫“不耻下问”?(全场笑)还有没有?
生2:四年级时,有一道数学题,别的同学都懂了,而我不懂。我问了杨宇凡同学,杨宇凡仔细解答我的问题。这叫“不耻下问”。
师:向同学问是“不耻下问”吗?也不是。向谁问,是“不耻下问” 呢?
生3:平时我喜欢拼航模,我比弟弟拼的好,其中有一部分怎么都没弟弟拼的好,于是我向他请教。
师:向弟弟问,向幼儿园小朋友问,向不如自己的人请教,这样的请教一点都不感到难为情,一点都不感到可耻,这样的人叫“不耻下问”。这才是有学问的人,有品性的人。所以我也经常要向同学们请教,因为你们“温故知新”,因为你们“三人行”当中也能做我的老师。孔子的语言真的要好好品味呀。


五、背诵吟唱,品味升华


师:孔子的语言,孔子的思想代代相传,他的语言化成了名言警句,“有朋自远方来,不亦乐乎? ”“学而时习之,不亦说乎?”“ 学而不思则罔,思而不学则殆。”孔子的语言变成了成语,“三人行,必有我师”,“不耻下问”,“敏而好学”,“温故知新”。具有思想魅力的语言,具有文彩的语言,才能穿越时空,代代相传,这样的语言就叫——经典。我相信,只要我们人类延续下去,孔子的话将会世世代代传下去。这样经典的语言不要读吗?不要诵吗?大家来背一背,诵一诵。
生:(学生各自背诵,师生互动一问一答的形式背诵)。
师:今天学习了“学习之道”。学习要喜‘好’,要有选‘择’地学,学习要有‘思’考地学,学习要经常‘温’习,要不耻下‘问’,要快‘乐’地学习,这才是——学习之道。(边说边手指黑板)
孔子的语言穿越时间;孔子的语言温暖着我们。孔子的语言不仅要吟诵它还要传唱它。让我们在美妙的《论语》歌声中结束今天的课,让我们世世代代诵《论语》唱《论语》吧。给大家听首歌。(电子大屏出示歌词)
生:(跟着音乐一起哼唱,第二段学生拍手跟着音乐唱)。
师:这歌我都没有唱得怎么好,你们怎么唱得这么好呀?我来采访一下。
生:因为我唱过。
师:上学期“经典诵读”活动时,你们班表演过这节目,你们唱过。
我们全球人都要做孔子的粉丝,我们每个小朋友都要崇拜孔子,学习孔子。做一个真正的中国人。下课。
(全场响起热烈的掌声)


 


 



板书:                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                     


                         好        (说)悦
      孔 子               择             愠
  ——学习之道             思             乐 
                         温             不亦……乎                                 
                         问


 


 


 


 


 


 


 


 


教学反思:



   我在家里绞尽脑汁想小学生的《论语》怎么上,踱过来踱过去的想——难!为什么?因为孔子和弟子的交流是片言只语,没有情节,没有故事,深奥、久远。让孩子们学,孩子们觉得枯燥,觉得你讲大道理。我也不可能像于丹那样站在讲台上讲《论语》故事,讲一个小时,二个小时,三个小时,那是成人《论语》大学生,成人学的,我不可能让孩子坐在下面听我讲40分钟,所以我教儿童《论语》有几个理念:



1、教学一定要情境。 把孩子们带到远古的孔子学校情境当中去,所以我创设了课堂上的“噹,噹,噹”的钟声,就创设了“开学典礼的情境”,就创设了“孔子第一堂课——学习之道的情境”。把孩子们带到情境当中,孩子们就觉得不枯燥了。



2、要让孩子和孔子对话,和《论语》对话。 教育专家崔兰老师说,新课标当中有个理念就是“对话”理念,文本对话就像是和《论语》对话,孔子对话。所以要孩子们向老师、学生提问、探讨、辩论。对话过程中是“好古”还是“好今”呀?有“三人行”上台时表演的对话,还有问题式的对话,这种对话有生生对话、师生对话,多种形式对话,让他们和孔子对起话来,这样的教学他们才感兴趣。


3、语文课要上得像语文课,《论语》课不能上得像大道理的课。 语文的因素在哪里呢?语言文字上的推敲和品味。例如:“不亦说乎?”,“说”和“乐”的区别在哪里呢?“说”是内心的喜悦,“乐”是由内而外的快乐。有朋友来了,脸上要摆出快乐的神情,老朋友来了,握手,拥抱,请到我家里坐客,要快乐。“愠”是什么呢?“愠”是内心的怨气,内心的怨恨,一个君子,不仅内心没有怨恨,外在的也没有怨恨,这才是君子。用孔子的语言“不亦说乎,不亦乐乎,不亦君子乎”这种“不亦,不亦,不亦”是口语化,就像和孔子面对面对话一般。排比的句式,反问的句式。《论语》就是把孔子的对话记录下来,把孔子的语言记录下来,口语化精练、经典。
   为什么我要上《论语》课?现在我们说的词汇是谁给我们的?我们的先祖——孔子。“温故知新”“不耻下问”、“敏而好学”、“三人行”、“学而不思,思而不学”都是孔子给我们的语言,我们可不能忘记我们的祖宗啊!不能忘记中国文化的源头啊!源头在哪里?在《论语》,在道德经,在孔子、老子。
   中央电视台朱军主持一档栏目《清明》,什么叫“清明”?天明地清叫“清明”,标题叫“慎终追源,热爱生命”。于丹、收藏家马未都、倪萍三位名人上台演说。前年,有中央台有一档节目是用老子的《道德经》来贯穿中国文化的魅力,只要有人存在,老子、孔子的语言将代代相传。我们今天不仅要“好今”也要“好古”,回到语言的源头,学习那么经典,那么美妙,那么温暖的经典语言。
语文教师使命是什么?语文教师文化使命是什么?语文教师文化使命是我们中华文明渊远流长的经典文化传遍我们一代又一代,从《论语》传起,从孔子传起。
   孔子是中国的符号,《论语》是中国的“圣经”。如果中国人不懂《论语》那不是地道的中国人,如果语文教师不懂《论语》,那不是真正的语文教师。这是我教《论语》的一点感受。
谢谢大家!(全场响起热烈的掌声)


 

情智语文:我的追求我的梦

情智语文:我的追求我的梦


 



“特级教师,名师应当追求自己的教育主张和教学风格,惟此,才能使自己有一个实质性的因而是突破性的进展。”每次读到成尚荣先生这样的话语,内心都涌起阵阵感动和温暖,激发起自己不断超越的勇气和力量。提笔下文,我的思绪又一次飞回生命历程中值得记忆的时光……


飞得更高


         ——我的追求


“我知道我要的幸福


就在那片更高的天空


我要飞得更高,飞得更高


狂风一样舞蹈 挣脱怀抱


我要飞得更高 飞得更高


翅膀卷起风暴 心生呼啸


飞得更高”


——汪峰的一曲《飞得更高》时常激荡我的心田,撞击我的心灵。是啊,作为一名有追求,有抱负的男儿,谁不想在自己的人生旅途上走得更远,飞得更高呢?


我是农民的儿子,1981年,凭着自己在师范学习的优异的表现,毕业分配留在附小工作。刚走上工作岗位,我的追求就是能在附小站稳脚跟。要在强手如林的师范附小站稳脚跟谈何容易啊。为了这一追求,我老老实实虚心求学。向身边的老师学习。“尺有所短,才有所长”,人人都有自己的长处,我渴望学到每个人的优点。我向王老师学书法,我向李老师学朗读。我学习同龄人的闯劲,我学习老年人的经验。三人行,必有我师焉,学校的同事,个个都是我的老师。有的我是拜师明学,有的我是悄悄暗学。向特级教师学习,我学斯霞老师的母爱精神,我学李吉林教师的情境教学,我学钱梦龙老师的教学机智,我学魏书生老师自学成才。霍懋征老师把时间花在备课的刀刃上给我启发,丁有宽老师在读写结合上另辟蹊径开我思路。凡有特级教师的讲课,我尽量去听;凡是特级教师的论著,我力争去看。我好像一只小蜜蜂,在语文教学百花园里尽情地采粉酿蜜。功夫不负有心人,我的好学,我的才华渐渐地被领导发现,一堂堂公开教学的担子落到我的肩上。我在附小站稳了脚跟。


我不满足仅仅站稳脚跟,我又开始了我的第二个追求:做一名优秀的人民教师。优秀的人民教师应有深厚的文化底蕴,应有丰富的人文情怀,应有扎实的教学基本功,我有吗?我差在哪里呢?我在心里时时叩问自己。从此,我一头扎进了书海里。我成了学校第一个报考自修大学的年轻人,我从书店买回了成套的《阅读与欣赏》丛书,吮吸着历代的文学的精华。听过庄杏珍老师讲《红楼梦》之后,我买回《红楼梦》潜心阅读。中秋佳节,校园人去园空,我独坐桌前,徜徉在文学的海洋里。新春佳节,拜见长辈和亲友后,我闭门读书,沉浸在《红楼梦》的虚幻中。逢年过节,我都从图书馆借回一大摞书。馆理员老师吃惊地问我:“你读得完吗?”父亲见我背回成捆的书,心疼地提醒我:“可别成了书呆子啊!”寂静的校园内,第一个早起的是我。伴着冉冉升起的朝阳,闻着淡淡的月季花香,我吟着唐诗宋词,美文佳篇。深邃夜空下,校园里最后一个熄灯也是我。我在灯下阅读,我在灯下思索,我在灯下写作……付出总有回报,无道酬勤。1988年,我参加学校、丹阳市、镇江市、江苏省青年语文教师教学比赛,一路过关斩将,拨得头筹。1989年作为江苏省唯一选手参加全国首届阅读教学大赛再获一等奖。我实现了做一名优秀语文教师的追求。


全国获奖回来后,我仍孜孜不倦地求索。同事们善意地跟我开玩笑:“老师,你难道还要到世界上去获奖吗?”其实,我心里清楚,还有更高的目标等着我去追求,那就是争做一名语文特级教师。特级教师不仅仅能上好课,还要有自己的研究方向,有份量的学术论文。我把教学艺术作为自己研究的主攻方向。我追问自己:艺术是什么?艺术是情感,艺术是形象,艺术是创造,艺术是语言,艺术是享受。语文教学是一门综合艺术,语文教学也是一门永远遗憾的艺术。我研究语文课堂教学的艺术特征:形象性,情感性,独特性。我研究课堂教学的“空白艺术”,追求此时无声胜有声的艺术效果。我探索如何朗读后留空白,设问后留空白,板书中留空白。我研究教学设计艺术:强调教学设计应有主线贯穿始终,讲究教学结构的张弛有度,训练密度的疏密有间,追求先声夺人的教学效果,营造言有尽而意无穷的教学意境。我研究教学高潮的艺术,讲究逐层递进,讲究层层剥笋,讲究众星拱月,讲究跌宕起伏。教学艺术的研究使我摘得了特级教师的桂冠。


当上特级教师后,仿佛船到码头车靠站了,还追求什么呢?可汪峰的《飞得更高》旋律时时在我内心泛起:“我知道我要的幸福,就在那更高的天空。我要飞得更高,飞得更高”。人生的幸福不在目标的到达,而在追求的过程。过程才是人生,过程才是幸福!两千年前孔夫子,两千年后陶行知,这些旗帜性的人民教育家才是我人生真正的终极追求!人民教育家应具备怎样的品质呢?教育家有大爱情怀,他们天下为公,爱满天下;他们“捧着一颗心来,不带半根草去”;他们“学而不厌,诲人不倦”。教育家有博大学识,他们底蕴深厚,学富五车;他们学贯中西,文理兼容;他们通透人性,师法自然。教育家有巨大影响,他们“弟子三千,七十二贤”;他们著述等身,波及广大;他们思想深邃,影响千年。他们是时代的杰出代表,先进文化的创造者,一代社会风气的引领者。面对“教育家”这光辉的称号,我是高山仰止,景行行之。我是一名永远的行者,快乐的行者。我飞翔在蔚蓝的天空中,我要飞得更高,更高……


情智共生


          ——我的教学主张


成尚荣先生认为:“教育主张从整体上表现了理性思考的深度和教育理想追求的高度,以及‘教育自觉’的水平和程度,也是教师是否成熟的重要标志。可以这么判断:大凡成功的,有影响的教师一般都有自己鲜明、独特的、坚定的教育主张”。


先生多次鼓励和鞭策下,我逐步提出了自己的教育主张:情智教育,在语文学科上即为“情智语文”。情智语文就是充分挖掘语文课程的情感和智慧因素,调动教师的情智才能,营造积极的情智氛围,追求学生情智共生、情智和谐发展的语文。语文课,我们既要浓浓的情,也要深深的思;我们既要激情澎湃的课堂,也要思绪万千的课堂;我们既要情真意切的流淌,也要思维迸射的火花。情智教学就是着眼于发展学生情感和智慧潜能的教学,它着力于唤起学生沉睡的情感,点燃学生智慧的火花,让学生情感更丰富、更真挚,让学生智慧更丰厚、更灵动。


为什么我要专门突出“情感”和“智慧”这两个关键词呢?这是因为:


1、有情有智是我们人的本质特点。作为一名现代人既要有高尚的情感,也要有的丰富的智慧。科学精神和人文精神的融合,这是现代人的两大特征,缺一不可。


2、有情有智是语文学科鲜明的特点。作为具有人文情怀的语文学科承载着几千年人类文明丰富的思想和深厚的情怀,一旦失去了情感,语文就不再是人文学科;一旦失去了智慧,语文也就失去了思想,失去了魅力。


3、有情有智是语文教学的必然要求。因为教学需要激发情感,需要启迪智慧。儿童世界是蕴藏着丰富情感和智慧的未开垦的世界,需要我们教师用情去唤情,用智去启智。可以设想吗?如果我们的教育过程失去了情感和智慧,那是多么的苍白枯燥,多么的令人生畏呀!


4、有情有智是儿童世界对成人世界的呼唤。儿童时期是情感发展的最佳时期,情感萌发于生命诞生之初,它在人生轨迹中发展着、孕育着。儿童的情感发展需要我们教师,成人用真善美的情感去感化,去熏陶、去滋润、去培育。儿童时期也是智力发展的最佳时期,智力也萌发于生命诞生之初,它需要我们去激活、去唤醒、去启迪、去点化。


有情有智,情智共生,是儿童发展的需求,是语文教学的呼唤,是语文学科的特点,是现代人的特征。因此,当代儿童呼唤情智语文,语文教学呼唤情智语文,现代完人呼唤情智语文。


成尚荣先生在《情智语文的核心价值与现实突破》一文中指出:情感:儿童发展、儿童语文学习的动力密码;智慧:儿童发展、儿童语文学习,心智成长的密码;情智共生:直抵儿童精神文化发展的核心。先生高屋建瓴地揭示了情智教学的本质。


情智语文的外显特征是什么呢?我以为情智的课堂在学生身上有如下表现:


“小脸通红”它指向学生的情感领域。只有当教学触及到学生情感的琴弦,激发学生学习的欲望,引发学生学习的兴趣,学生兴奋起来时,学生才会时“小脸通红”,否则只会时小脸无神,小脸发白。


“小眼发光”它指向学生的智力领域。只有当学生智慧的火花被点燃的时候,只有当学生情感闸门不断开启的时候,学生才会“小眼发光”,否则只会小眼发直,小眼发呆。


“小手直举,小嘴常开”它指向学生的参与领域。课堂是学生主动学习的场所,学生是学习的主动者,课堂上理所应当让学生畅所欲言,自主互动。在和文本、教师、学生的互相对话中,让学生充分地说出他们的所思、所惑。问题让他们去提,问题让他们去议,答案让他们去辩,结论让他们去得。


情智语文的一般模式是怎么样的呢?


1、入境——启动情智。即根据课文特点,寻找开读契机,以有效的方法调动学生学习课文的积极性,迅速启动情智,进入学习情境。这一层面的操作要领在于激发学生情趣,诱导情智合力的萌发。


2、感悟——生成情智。即抓住感悟是理解语言、运用语言的直觉化技能这一特点,同时实现情智合力的生成。学生在学习中迁移,在品赏中创新;教师在引导中以情牵情,在点化中以智激智,最终实现学生情智的生成和发展。


3、交流——发展情智。学生个体智慧的发展升华,离不开群体的情智碰撞和互激。因此,课堂交流便成了学生情智发展的重要过程。情智的火花是在群体碰撞中“擦”出来的,“交流”便是一种最有效的促“擦”的磁场。


4、表达——展现情智。语文教育中口头和书面的表达,无疑是学生情智的综合亮相;而表达本身又是不可缺失的情智宣泄过程。这种宣泄过程往往又起着一种不可替代的提升情智的作用。


大气洒脱


           ——我的教学风格


大气洒脱是我追求的教学风格。大气,更多地侧重于整体,侧重于大局。大气,它是指大的手笔,大的视野,大的气度,大的情怀,大的智慧,大的布局。洒脱,更多地指向于教学过程,指向于教学气质,它是指教学过程收放自如,教学环节流光溢彩,教学智慧闪闪发光。


一、大道无痕,大巧若拙


老子在《道德经》中指出:“大直若屈,大巧若拙,大辨若讷,大智若愚。”我们老师应有大智若愚的品格。现在我们的老师太聪明了,在课堂上时时处处都要展示自己的聪能干,不该出手时乱出手,该出手时又出不了手。


200211月,我在杭州讲《天游峰的扫路人》一课。学生自读课文之后,我安排了一个就文质疑的教学环节:“在读书的过程中,你们一定有许多疑问,请大胆提出来。谁能提出有质量的问题,我就请他把问题写在黑板上,并署上自己的大名。”孩子们这下来劲了,纷纷提问。


一个女孩子首先站起来说:“课文中有一句:‘笑声惊动了竹林里的一对宿鸟,它们扑棱棱地飞了起来,又悄悄地落回原地。’这句话好像跟课文没有联系,作者为什么要把这句话写上去呢?”我热情称赞她:“你有一双慧眼!我们只注意到扫路人,而你连小鸟都注意到了。读书是多么仔细啊!请你将问题在黑板上写下来,并署上自己的大名。”


孩子们热情高涨,接连提出了几十个问题,我都让他们写到黑板上。面对写满问题的黑板,我高兴地说:“你们这节课发现了几十个问题,我想提出一个问题比解决十个问题还有价值。但是,这么多问题,课怎么上呢?你们帮我出出主意。”


有的孩子提出,围绕问题阅读课文,然后一个个解决。我说:“这么多问题一个个解决,时间来不及,这只能算个铜点子。”


又有孩子提出,把问题分给几个小组,每小组讨论几个问题,然后再集中讨论。我高兴地说:“这个主意不错,分工合作,能提高效率,但还不能算最好的点子,是个银点子。谁还有更好的主意?”


这时一个男孩兴奋地说:“挑出几个重点问题讨论,重点问题解决了,其他问题也就解决了。”我热情地握住这个孩子的手说:“金点子来了!抓重点,抓要点,你跟毛主席一样会抓主要矛盾。”学生们笑了。


我又显出疑惑的样子说:“那么在许多问题当中,哪几个是主要的,真不容易找。你们能不能在小组里讨论讨论,找出主要问题呢?”经过热烈讨论,大家认为下面三个问题比较重要:


1、天游峰石梯这么多,扫起来这么苦,老人为什么还说得那样轻松?


2、这个老人为什么这么大年纪还要工作,不回家享清福呢?


3、为什么作者说过30年再来看老人呢?老人能活到100岁吗?


在解决这些问题的过程中,我依然把大部分时间让给学生。学生围绕这三个问题读书、讨论、思考,较好地理解了课文的内容,也深刻体会到了老人勤劳的品质和豁达开朗的胸怀。


这堂课的一个突出特点就是,我尽量将自己隐藏起来,把课堂还给学生。


在传统的教学模式中,课堂这个小舞台展示的是老师的才华、老师的智慧、老师的创造,学生的任务是配合老师来完成这种展示。即便在一些自称为素质教育的课堂上,其实依然是老师唱主角,学生唱配角。在我的课堂上,问题由学生来提,答案由学生来找,整个课堂是学生自己在探究、在发现、在解读,老师把自己巧妙地“隐藏”了起来。


但这种“隐藏”并不意味着老师退出课堂活动的过程,相反,却是要更好地扮演组织者和引导者的角色,将更多的精力用在创造性地设计教学环节,唤醒学生的学习热情,点燃学生的思维火花方面上来。从这节课来看,尽管我“把自己隐藏起来”,但是从课堂组织、激励、评价和点拨等每一个细节,无不闪现着教师的引导艺术。正如《学会生存:教育世界的今天和明天》一书所指出:“教师的职责现在已经越来越少地传授知识,而越来越多地激励思考;除了他的正式职能以外,他将越来越成为一位顾问,一位交换意见的参加者,一位帮助发现矛盾论点而不是拿出现成真理的人。”


二、大气磅礴,飞流直下


2004年,著名语文教学专家靳家彦老师听了我执教的《黄河的主人》,激动地评说:“当前的某些语文教学一个突出的问题是文化品位的缺失。而著名特级教师孙双金执教的《黄河的主人》一课,则诗情洋溢,大气磅礴,工具性和人文性的统一是那么和谐自然,水乳交融,让我们回味无穷。”


请看我执教《黄河的主人》教学起始环节:


师:“同学们,今天,老师和大家共同学习一篇新课文,课文的题目是《黄河的主人》(屏幕上出现气势磅礴、奔腾不息的黄河,旁边站着一个头戴白羊肚手巾的艄公)。请读课题!


生:黄河的主人。


师:把题目读出气势来!


生:(大声地)黄河的主人!


师:看老师写黄河两个字!(板书:黄河)(写的刚劲有力)你了解黄河吗?说说你心目中的黄河!


生:我心目中的黄河波涛非常汹涌!


生:黄河在我心目中气势磅礴,而且每年携带泥沙高达16亿吨,可以绕地球27圈!


师:气势磅礴!携带着16亿吨的泥沙,可以绕地球27圈,你是从哪里知道的啊?


生:网上可以查到的。


师:你真会学习!请坐!


生:黄河在我心中是一个顶天立地的男子汉,它有磅礴的气势,十分豪迈!


师:黄河在她心中是顶天立地的男子汉,气势磅礴,多好啊!


这就是你心目中的黄河!谁还想说说?


生:黄河在我的心中是条长龙,它长达5464公里


生:黄河在我心中是位母亲,她哺育了我们中华民族的儿女。


师:讲得好极了!黄河是中华民族的母亲河,她哺育了中华民族,她养育了中华儿女。多少年来,我国历史上有多少文人墨客都在高声赞美黄河。下面,我们来看看古代诗人李白、王之涣是怎么赞美黄河的!(屏幕上出现李白、王之涣赞美黄河的诗句,同时激情澎湃的音乐响起)李白在诗中赞美黄河的:“黄河远上白云间,一片孤城万仞山!”我们一起来和着诗人的感情,赞美一下黄河!“黄河之水天上来”——起。


生:(齐读)黄河之水天上来,奔流到海不复回!黄河远上白云间,一片孤城万仞山!


师:(充满感情色彩)黄河的水啊,就像天上滚滚流到了人间,奔腾不息一直流向大海!这就是诗人眼中的黄河!我们再一次吟诵这两句诗词!“黄河之水”——起。


(学生大声朗诵)


师:今天我们来学《黄河的主人》,黄河在作者袁鹰的眼中是怎样的情景呢?一起把课文第一段朗读一遍。(大屏幕出现第一段的内容)


(学生纷纷读起来,但声音较小)


师:自己放开声读一读,你读着这样的文字,这样的语句,你仿佛看到了什么?你仿佛听到了什么?


(学生自由朗读)


生:我仿佛看到了黄河现在就在我的眼前,非常汹涌!


生:黄河的波浪打着石头的声音,很有气势。


生:我看到那黄色的水,听到那震耳欲聋的声音。


生:我听到黄河的怒吼,看到了黄河正在飞奔。


生:我仿佛看到了黄河中的惊涛骇浪,看到了母亲河正在抚育下一代。


生:我看到了一阵阵汹涌的波浪从上游奔流而下!


生:我看到黄河的水从上游倾泻下来,打到岸上飞起三米多高的浪花,水声震耳欲聋。


师:看到了三米高的浪花,水声震耳欲聋,这就是母亲河!这就是我们的黄河!“黄河滚滚,那万马奔腾”——读。


生:(大声充满感情地)黄河滚滚,那万马奔腾、浊浪排空的气势,令人胆战心惊。


师:你想看一看黄河么?想看一看母亲河么?


生:(齐声)想!


师:我们一起来观赏一下黄河,我们的母亲河!(大屏幕上出现滚滚、汹涌的黄河,并配以激情昂扬的歌声)这就是万马奔腾的黄河!这就是一泻千里的黄河!你看到这黄河,听到这歌声,心情会怎么啊?你想对黄河说些什么呢?说一说你的感觉。


生:黄河真伟大!


生:黄河的气势雄壮,磅礴,非常壮观!


生:我想说,黄河——我的母亲!


生:我看了这个片子,我的心潮也像黄河那样汹涌!


师:这就是母亲河啊!看了就会心潮澎湃,打开书,我们再一次怀着澎湃的感情,朗读课文第一段,“黄河滚滚“——起。


(生朗读第一段)


《黄河的主人》起始部分与教学突出点是大的气势!教师用什么方法教出气势来的呢?


一是以情感带动气势。教师用饱满的精神站在讲台上,引领学生“把题目读出气势来,”教师板书课题时写得刚劲有力,教师充满感情色彩的语言,“黄河的水啊,就像从天上滚滚流到人间,奔腾不息一直流向水海!这就是诗人眼中的黄河!”教师的精神、语气、情感、动作,多层次,多方面地给学生构建了“学习情感场”,在这样的场景中学生情不自禁地被调动,被感染,被激发。


二是以画面带动气势。刚呈现课题时,屏幕上即显现气势磅礴、奔腾不息的黄河。当同学们初识黄河后,屏幕上又出现李白、王之涣赞美黄河的诗句,同时激情澎湃的音乐响起,师生和着音乐共同吟诵:“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回”,“黄河远上白间,一片孤城万仞山。”这有冲击力的画面和音乐,加上给人丰富联想的诗句一下子营造了气势磅礴的教学境界。


三是用问题激发气势。如果说画面,音乐,场景那是教学外在手段的话,那问题就直接走入人的心灵世界。教师“你了解黄河吗?说说你心中的黄河!”因为教师问题阔大,包蕴力度和气势,因此学生才产生“黄河在我心中是一个顶天立地的男子汉,它有磅礴气势,十分豪迈!”“黄河在我的心中是条长龙!”这样精彩的回答。当教师问:“你读着这样文字,这样的语句,你仿佛看到什么?你仿佛听到什么?”学生纷纷回答:“我仿佛听到巨浪拍打巨石的声音”。“我听到了震耳欲聋的声音。”“我看到了阵阵汹涌的波浪从上游奔流而下!”“我看到了黄河水倾泻下来,打到巨石上正溅起三米多高的浪花,水声震耳欲聋。”学生的回答一个比一个有气势,一个比一个激动人心。何以如此?皆是气势所然也!


三、从容自如,幽默潇洒


成尚荣先生在《<走近李白>中的创造性》一文中评价的那样:“孙双金原有的文化积淀,情感品位,思辩水平,加之教学本课前大量的阅读准备,周到的设计安排,以及设计中对教学情景的超前想象,都让他面对教学细节,心中有数,手中有法,从容应对,能在瞬间生成处理的对策,使细节熠熠生光。”我从《走近李白》中拾几个细节略作评点:


(例一)


师:你叫什么名字?


生:曲苏晨。


师:什么曲?


生:歌曲的曲。


师:能不能解释一下?


生:苏是江苏的苏,晨是早晨的晨。


师:苏晨。这名字是谁给你取的?


生:我爸爸。


师:你爸爸为什么给你取这个名字呢?


生:他突发奇想。(笑声)


师:突发奇想?(笑声)你是江苏的早晨!你还是中国的早晨!你是东方的早晨!你是世界的早晨!你就像早晨八九点钟的太阳!苏晨同学,握个手!(握手,同学笑。)祖国的未来!


老师就学生名字的内涵即兴发挥,既解读了学生的姓名,拉近了师生的心灵距离,又给学生以激励性的评价,激发了学生的学习热情。


(例二)


师:大胆的想象。还有不同的说法吗?超凡的,大胆的,诗仙的想象都是......你说,说错了,表扬!(笑声中,师将话筒凑近一个学生的嘴边。)


生:没有把握的话,不说(哄堂大笑)


师:叫什么名字?


生:许威。


师:真老练!没有把握的,不说。你想得到我的表扬吗?


生:无所谓!(再次大笑)


师:厉害!达到了仙人的境界!超凡脱俗!(满场笑声)


这是我几十年教学当中的很少遇到的学生,他竟然对老师的提问说:“没把握的不说。”当老师问他:“你想得到我的表扬吗?”他再次出人意料的回答:“无所谓!”面对这样的学生,面对这样的情景,老师该怎么办?是批评?是指责?还是因势利导?这对教师的心理、度量、智慧都是极大的挑战。我这里采用了宽容、欣赏的评价语言:“厉害!达到了仙人的境界!超凡脱俗!”这样的评价语言,不仅化解了教学的尴尬,还赢得了满堂的喝彩。


(例三)


师:李白的夸张是怎么的夸张呢?“飞流直下三千尺”,(举手示意)这叫什么夸张呢?用一个词来形容它。


生:疯狂的夸张!(笑)


师:疯狂的夸张!哎!这个意思,就像李提的“疯狂英语”一样,但是,用疯狂来形容诗仙,不雅,(笑)把我们诗仙搞俗了(笑声)。你用什么来形容?


生:不要命的夸张。


师:不要命的夸张?那更俗了!(笑声)一个比一个俗。(笑)


生:极度的夸张。


师:再说一遍给大家听听?


生:极度的夸张。


师:你叫什么名字?


生:冯智荆。


师:冯智荆同学,你是什么脑袋?(笑)给我看看,(抚摸学生的小脑袋)这个脑袋怎么这么聪明?是什么元素造成的?(笑声)请坐!写下来!


这里让学生填词,学生竟然填到了:“疯狂、不要命”这些令人意想不到的词语,教师怎么处理?“不雅,把我们的诗仙搞俗了。”在笑谈中点化学生用词要注意语境,要注意词语的情感色彩,要恰如其分,要准确得当。这叫谈笑间精彩纷呈,智慧飞溅。


(例四)


师:看你的眼睛炯炯有神的,你来诵。


生:《望庐山瀑布》(李白)——“日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺,疑是银河落九天。”


师:你的嗓子真好听,已经把我带到半空中了。(笑声)你来朗诵。


生:《望庐山瀑布》(李白)——“日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺,疑是银河落九天。”


师:掌声!


(掌声)


师:把我带到了八重天,还没有到九重天。你们一起来朗诵,殷我带到九重天


对学生朗读的评价往往比较难以把握,一般人总是在语音的轻重、语速的快慢、情感的浓淡上给予指导。而我的“已经把我带到半空中了”“把我带到八重天还没有到九重天”这种调侃式的评价既肯定了学生读得好的一面,又指出了学生还须努力的方向,更重要的是,它与教学的内容“疑是银河落九天”有着紧密的内在联系。这样的评价语言既轻松、诙谐又不冲淡教学的主题。


雨果说:没有风格,你可以得到一时的成功,获得掌声、热闹、锣鼓、花冠、众人陶醉的欢呼,可是你得不到真心的成功、真心的荣誉,真正的挂冠。歌德说:风格是艺术家所能企及的最高境界。在我看来,唯一重要的是给予“风格”这个词以最高的地位。既然这么多的大师学者给予风格以这崇高的称呼,那就让我们共同向往之,追求之吧!


 


 

语文之道

语文之道


 



语文之道,乃语文之规律,语文之原点,语文之真谛也。


老子曰:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”语文之道衍生了语文之术,语文之枝,语文之末。可“大道废,有仁义;智慧出,有大伪。”当前语文之术横流、蔓延,遮蔽了真正的语文之道,出现了“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽”的“乱花渐欲迷人眼”的局面。面对这样的局面,我们要借用老子的智慧:“少则得,多则惑”,回到语文的源头,探寻语文的规律,研究语文之道。


语文之道是什么?我不揣冒昧,试作抛砖引玉。


语文的道乃实践之道。俗话说:“在游泳中学会游泳”。同理啊,语文也是一门实践性极强的学科。婴儿是在与父母的呀呀学语中学会了说话。学生呢,是在听话中学会听话,说话中学会说话,阅读中学会阅读,作文中学会作文。语文教育如果离开了听说读写的语文实践,天异于椽木求鱼,水中捞月。大量读写就是语文实践的坦道真途。周国平先生在《假如我是语文教师》一文中表述,假如他是语文教师,只让学生做两件事,一件是大量地课外阅读,另一件是养成学生每天写日记的习惯。有时真的是:“当局者迷,旁观者清”,作为哲学家兼作家的周国平先生一语道出了语文之道:大量读写。其实语文实践也吻合人的语言自然之道。《诗经》大序曰:“在心为志,发言为诗。情动于中,而行于言。言之不足,故嗟叹之。嗟叹之不足,,故永歌之。永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。”这里“言之”、“嗟叹之”、“永歌之”、“舞之”、“蹈之”皆是实践也。在内为情,发声为言,成言为文,语文实践是自然之道,更是语文之道。


语文之道是积累之道。小学语文是童年的语文,是种子的语文,是经典的语文,是积累的语文。小学语文是练好人生文化童子功。人的智力特点是什么呢?所谓少年之记,如石上之刻;青年之记,如木上之刻;老年之记,如沙上之刻。人是自然之子,人之成长也如四季之转换。童年如自然之春天,春天是播种的季节,人在学习的春天是记忆的季节,是积累的季节。“熟读唐诗三百首,不会作诗也会诌”,强调了积累之于表达的重要。“腹有诗书气自华”,强调了积累之于气质的影响。“读诗使人灵秀”,强调积累之于智力人格的改变。厚积才能薄发,博观才能约取,语文大师无一离此大道。


语文之道是不求甚解之道。陶公“好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食”道出了语文学习之真境界。“好读书”是语文学习的“情感态度价值观”,“不求甚解”是语文学习的方法和策略,“每有会意,便欣然忘食”是语文学习的美好境界。可自从叶圣陶先生批评,“陶疏狂不可循,甚解岂难致”后,语文界一边倒地让学生“求甚解”“明大义”。可谁知“求甚解”一说已把语文教育引入了歧途。“甚解”就是过度的理解,过分的理解啊。孔子曰:“过犹不及”,真理再向前一步就是谬误。读书不是引导学生“求甚解”,而是“不求甚解”,但求适解。在求适度的理解中获得读书的快乐,享受学习的美妙。


“道可道,非常道;名可名,非常名”。语文之道啊,我辈岂能说得清、道得明。真可谓“此中有真义,欲辩已忘言。”

再谈“不求甚解”

再谈“不求甚解”


 



“不求甚解”,出自陶渊明《五先生传》:“好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食。” “好读书,不求甚解”是多么令人神往的读书境界。不求甚解,但求会意,读者与作者心领神会,心有灵犀一点通,那样的境界是多么的美妙啊!


可不知哪一年,哪一天,哪位书生曲解了陶公,以为“不求甚解”是一种要不得的读书方法,认为“不求甚解”是囫囵吞枣,浅尝辄止。果真如此吗?我们试作一辩。


甚,是过分,过度的意思。甚解,就是过度的理解。不求甚解,就是不追求过分,过度的理解。孔子曰:“过犹不及”;哲学上讲究“度”,真理再向前一步就是谬误;中国传统文化讲究“中庸之道”,何为“中庸之道”?就是不偏执,不过分,遵循事物发展的自然规律。读书要求解,但不能求甚解。求甚解,就是真理再往前走一步;求甚解,就是越过了哲学上的度;求甚解,就是偏离中庸之道,过犹不及。


求甚解,它超越了什么度呢?


它超越了儿童的认知程度。儿童刚刚步入学校,求知的旅程刚刚开始,万里长征只迈出了第一步。知识的体系刚刚建构,人生的经验才开始积累。在人生的起步期,他们何需求甚解,怎么能够求甚解呢?


它超越了儿童的思维程度。儿童期的思维是从动作思维迈向形象思维。他们的大脑尚处浑沌期,心智未开,懵懵懂懂,他们的理性思维,抽象思维尚未萌芽。在这样的“浑沌期”对他们大谈什么微言大义,深度解读,是不是看错了对象,搞错了“季节”?虽不能说“对牛弹琴”,但起码可说是“自作多情”。


求甚解,它偏离了什么规律呢?


它偏离了语文学习的规律。语文学习的规律是什么?吕叔湘先生认为:“语文学习,三分得益于老师的教,七分得益于自己的学。”鲁迅先生认为,学好语文没有什么诀窍,四个字:多读多写。周国平先生在《假如我是语文教师》一文中说,假如我是语文教师,我只做两件事,就是让学生大量地课外阅读,养成每天写日记的习惯。诗圣杜甫认为“读书破万卷,下笔如有神。”语文学习不是靠质取胜,而是靠量取胜,厚积薄发,日积月累,聚沙成塔,量变发生质变。没有大量的阅读积淀,没有丰富的生活积累,没有长年累月的写作实践,仅凭语文书上有限的文章在那里求甚解,明大义,要想提高语文水平,那真是竹篮子打水一场空。


它偏离了小学语文教学的规律。小学语文教学的规律是什么?就是遵循儿童的年龄心理特点,遵循语言学习的规律,激发儿童的学习兴趣,让儿童亲近语言,大量阅读,重视积累,喜爱表达。为什么儿童第一次拿到语文书阅读起来兴致勃勃,乐此不疲,而当老师讲解课文时却变得兴致寡然,味同嚼蜡呢?因为老师自以为是的讲解和分析倒了学生的胃口,败了学生的兴致。如果让学生在课堂上只求适解,不求甚解,广泛阅读,大量积累,那一定会得到学生的欢迎,收到理想的效果。


好读书,不求甚解,只求适解,这是语文学习的规律,这也是小学语文教学的规律。让我们的语文教师,语文教学走上这条充满阳光,充满鲜花,充满快乐的阳关大道吧!


 

不求甚解”新说

“不求甚解”新说


 



“不求甚解”,在语文界一直抬不起头来,灰头土脸的。


追溯它的历史,原来现代语文教育泰斗叶圣陶先生曾专门撰文批驳:“陶不求甚解,疏狂不可循。甚解岂难致?潜心会本文。作者思有路,遵路识斯真。作者胸有境,入境始与亲。一字未宜忽,语语悟其神,惟文同彼此,譬如梁与津。”


我一走上语文教学的道路,就熟读叶老的《语文教学二十韵》,并把它奉若圣旨,虔诚地实践,在语文教学中引导小学生“求甚解”,明大义。可是20多年来发现,这条道路并不是越走越宽阔,相反越走越艰难,学生语文素养并没有得到明显提升。为什么呢?这不得不引发我的深思。


思考一:语言习得的规律是什么呢?语言是在理解中习得的还是在大量的语言实践中习得的呢?语文课整天让学生颠过来倒过去地求理解、求甚解,真的有利于学生语言习得吗?多少语文界的大家在谈自己语文修素时没有一人说是靠老师讲解得来的,而是异口同声说是通过大量的阅读写作实践获得的。看来“求甚解”并不是语言习得的真正规律。语言学习的规律应是大量的阅读写作实践,日积月累,聚沙成塔,量变发生质变。语文学习不是“举一反三”,应是“举三反一”。


思考之二:小学生的心智特点是什么?现代心理学研究,13岁之前的儿童处于懵懂期,浑沌期,心智未开,理性思维尚未盟芽,他们的认知积累,人生经验刚刚开始。请问,对这样的蒙童大谈什么“求甚解”是不是搞错了对象?弄错了“季节”?凭儿童的心智特点能“求甚解”吗?对这样的儿童有必要“求甚解”吗?我猜度,叶老《语文教学二十韵》,不适合小学语文教学,它切合的是中学乃至大学语文教学。我们小学语文教师可别“自作多情”啊!


思考之三:小学阅读教学走出“求甚解”的围城该走向何方?近百年来,我们白话文教学都是这么教的,现在不这样教了,我们该怎么教呢?小学语文教师变得茫然了。白话,白话,就是通俗的大白话,书面文字和口头语言已没有鸿沟,明白如话。面对这样的白话文,学生一读即懂,根本没有必要去“求甚解”了。那么,小学阅读教学走出理解的怪圈走向哪儿呢?我认为应走向欣赏,欣赏作者的表达技巧,欣赏作者的布局谋篇,欣赏作者的语言风格,欣赏作者的遣词造句。走向欣赏就是走向语言;走向欣赏就是走向表达;走向欣赏就是走向读写融合;走向欣赏就是走向真正的语文学习!


不求甚解,原来是白话文无需求甚解。


不求甚解,原来是儿童期不能求甚解。


不求甚解,原来是小学阅读教学不该求甚解。


不求甚解,但求甚多,大量读写,这才是语文教学的真正规律。陶公“好读书,不求甚解”乃语文学习之真境、化境。我们误解陶公了!

《落花生》(第二课时)课堂实录

《落花生》(第二课时)课堂实录
江苏省大丰市教育局教研室        陈永平    记录整理


课前板书:
                                
                               不炫耀自己
                 落花生{
                 许地山    默默奉献
教学过程:
师: 通过上节课学习,孙老师非常喜欢你们。喜欢你们什么呢?1、敢于表达自己的观点,你看刚才有多少同学举手;2、会提问题;3、喜欢你们有自己的思想。这都 是很好的品质,看来孙老师要向你们好好学习。刚才我们看了父亲的一段话,大家说父亲把落花生与苹果、石榴的对比当中,体会出落花生具有什么品质?
生:不炫耀自己,默默奉献。
师:那么父亲仅仅是讲落花生吗?他们就是来吃吃落花生,来讲讲落花生的吗?
生:不是。
师:打开书,看看父亲接下去怎么说的?从落花生又讲到了什么?(范读:父亲接下去说:“所以,你们要像花生,它虽然不好看,可是很有用,不是外表好看而没有实用的东西。”)(设问:“我”对父亲的话,听懂了没有?)
生:懂了。
生:(读)我说:“那么人要做有用的人,不要做只讲体面而对别人没有好处的人。”
师:父亲从落花生讲到做人道德,“我”懂了父亲的话,所以说,“那么,人要做有用的人,不要做只讲体面而对别人没有好处的人。”“我”说的话同学们懂了没有,有没有不懂的地方?
生:“体面”这个词是什么意思?
师作适当诱导。
生:“体面”是外表好看的意思。
师:“体面”就是外表的意思,那么“讲体面”是什么意思呢?
生:讲究外表。
生:做表面文章。
师:“讲体面”通俗地说就是讲外表,那么我们要不要讲外表。(板书:“讲”)
生:要。
师:要讲外表,我们小学生日常行为规范第九条就要求仪表要整洁。
生:(齐读)只讲体面。(板书“只”)
师:只讲体面,什么意思?
生:只讲究外表,不讲究别的。
师:我们能不能只讲体面?有没有见过只讲体面,不讲别的人?
生:没有。
师:我们见到的都既讲体面,又讲行为的人。那么“我”是怎么说的?
生:(齐读)我说:“那么人要做有用的人,不要做只讲体面而对别人没有好处的人。
师:我们应该做什么样的人?
生:既讲外表,又要有真才实学,默默奉献的人。
师:“既……又……”用得好
生2:既讲体面,又要对别人有好处的人。
生3:不但要讲外表,而且要有贡献的人。
师:再读“我”的话。
生:(齐读)我说:“那么人要做有用的人,不要做只讲体面而对别人没有好处的人。”
师:(引读)“这是我对你们的希望。花生做的食品都吃完了,父亲的话却常常地记在我的心上。”(稍停)读错了吗?
生:应该是“印”在我的心上。
师:记在我们心上不好吗?哪儿不好?
生:记,有时候也会忘记,印,就是深深地印在我的心里。
生2:印,一般是永久的,用记的话每个人都有可能将这些东西忘掉的。
师:永久的。(赞赏地)
生3:记是短暂的,不永久的,印是永远也抹不去的。
师:把最后一段读一读。(读出印得很深的感觉)
生:齐读
师:再读,想一想,怎样体现“深”
师范读,生再读,师评点
师:语速要慢点,注意停顿,才能有味。你从哪儿看出父亲的话陪伴我走过一生的呢?
生:我是从“这是我对你们的希望”看出来的。
生2:我是从“深深印在我的心上”看出来的。
生3:开头写了“落华生”这是许地山的笔名,这说明父亲的话深深地印在我的心上了。
师:板书“华”
师:把名字都改了,说明印得很深。
师:同学们,下面孙老师搞一个栏目《实话实说》。怎么搞呢?首先要说真话,说实话,你说当代社会和未来社会你想做落花生这样的人,还是想做苹果、石榴这样的人?为什么?
学生讨论。
师:现在我来了解一下,想做苹果、石榴的举手。我们欢迎他们上台。下面我们进行正方与反方的辩论,做花生的为正方,苹果、石榴为反方。下面四人随意组合,讨论的时候既要热烈也要注意纪律,上面的同学发言,下面的要认真倾听,认真思考,驳倒对方。
分三轮,第一轮:讲各自的好处。
正方先发言
生1:花生的好处是默默无闻,不求虚名,
生2:落花生不求名利,使别人快乐。
生3:做落花生就可以像雷锋一样,默默地奉献。
生4:落花生不炫耀自己,默默无闻地奉献着。
反方发言。
生1:我们苹果色彩好看,还能吃。
生2:我们有许多营养,水份,价钱也比花生贵。
生3:我们有药用价值。
生4:我们可美容,吃后回味无穷。
师:现在进入第二轮,讲对方缺点。
反方发言
生1:中国生产的水果出口,可没有听说过花生出口。
生2:苹果洗洗就可以吃了。
生3:苹果可连皮一起吃,而花生却不行。
生4:花生与黄瓜一起吃,会中毒。
正方发言
生1:水果上有农药,多吃会中毒。
生2:爬树摘苹果,会掉下来的。
生3:苹果中有蛀虫。
师: 现在进入第三轮。[现场指导](对反方)当代社会我为什么做苹果这样的人?我的理由是什么?如果我不做这样的人呢?我在社会上会怎样?为什么?我做这样的 人又是为什么呢?这样的人在社会上会怎么样?(对正方)当代社会我为什么要做落花生这样的人?当代社会需要什么样的人?我为什么要做落花生这样的人?给1 分钟时间,四人小组讨论。
生讨论。
师:好,现在每一小组选一个代表发言,刚才我们同学发言时是一句话一句话地说,现在老师要求大家要讲一段话。好不好?
生:好。
反方发言
生1:在当代社会每一个人都应该稍微精明一点,如果全部都像落花生一样老实的话,迟早要给人骗的,像我们苹果比起来就稍稍精明一点,不会被欺骗。
生2:在当代社会过于诚恳的人去帮助人,会被人当作骗子误解你,如果稍微精明一点,在处理事情时会想得更周到一些。
生3:如果像花生那样默默无闻的话,就不会被人发现,永远成不了才。
生4:花生你们承认不承认是为人民默默的奉献,那么你们既然默默地为人民奉献,怎么让人民发现呢?那么就要从地里面伸出来,那么在某些处事方面显得比较圆滑一些。
正方发言
生1:可以靠我们的真才实学让别人发现自己。如果当时一看你们是精明的,肯定有时候会拍马屁股对不对?但是,当你们得到学问后,肯定会骄傲,骄傲会使人落后。
生2:如果社会上都是你们这种精明的人,而且只讲体面,没有真才实学的人,肯定会被社会所淘汰,因为没有真才实学。
生3:当代社会上要凭实力做,像你们只想炫耀自己,那不是豆腐渣吗?
生4:做人应该做一半苹果人,做一半花生人,既不会被淘汰,又会精明一些。
师:(赞赏地)通过辩论,思想发生变化,认识得到提高,还是有可能的。
生:纪晓岚的故事中,纪晓岚打败了和坤,那么纪晓岚是靠什么来打败和坤的?
生:在坐听课的老师,你们到底想做苹果人还是花生人?
听课者:纪晓岚的做法是值得认同的。再如,你们站在那里,高高地挂在那里炫耀自己,而坐着的同学却是默默无闻,同样,你们与他们谁会被大家接受。
生:两者都有可能。
听课者:如果大家都是精明人,大家之间还会有信任吗?
生:大概没有了吧。
听课者:那么大家之间都不信任,社会还会进步吗?
生:不会。(不服地)
邀请的老师下台,学生归位。
师: 照理说讨论到现在,孙老师应该给大家一个答复。但今天,孙老师不给大家答复,到底该做什么样的人呢?请大家带着这个问题问问你父母亲,希望大家搞一次社会 调查,各行各业选一个代表去问一问,也希望大家把这个问题带到中学、大学,以至一生中去思考,相信你们最后会给孙老师一个满意的答案。